目前，在上古汉藷时间范畴的研究领域，学者大多关注的是某些相对单一的时间表达手段（多是时间名词和时间副词），在研究中以对这些手段的孤立描写为主，对这些表时手段的功能属性（表“时”还是表“体”）以及它们之间的相互关系讨论得还不够深入。针对这种状况，笔者从方法和材料两方面入手：在方法上，以时间范畴整体作为研究对象，这样就可以将各种时间表达手段统摄到一个体系当中，在共性中找差异，从区别中看联系；在材料上，以上古时期的重要典籍《左传》作为基本语料，这样就可以将语料内部的时代、地区差异减小到最低程度，并有利于量化的考察和对比。基于上述两方面，《时间范畴研究》重点考察上古汉语时间范畴的相关概念及其表达方式，以及这些表达方式在这一时期的历史演变。

本书是一部融汇正史野史秘史艳史的大清全史，是一部贯通十二帝十三大王朝的大清通史。以史为鉴，深刻揭示嬗变兴替的内在规律；以人为鉴，全面总结成败荣辱的人生真谛。全套书共有五千多幅精美插图，立体再现大清历史，多层次的视觉要素，真实展示华夏文明。是清史专家披沙拣金的扛鼎之作，历史学界倾力打造的权威读本。

《一个传教士眼中的晚清社会》是“亲历中国丛书”之一种。作者怀礼是美国美以美会的传教士，曾中国福州传教。多年以后，作者再次来到中国，视察本会在中国的所有差会。《一个传教士眼中的晚清社会》主要是基于他之前在中国居住以及此次访问所做的观察写成的。虽然《一个传教士眼中的晚清社会》是从一个传教士的角度写的，它同时也包含了很多关于中国的礼仪、风俗、制度、宗教以及对外关系等方面的资料，具有较高的史料价值。

《他们活在明朝》作者研究明史逾半个世纪，明朝形形色色的人物，了然于胸，呼之欲出。《他们活在明朝》老笔常开五色花的他，将三百多年前的明朝爷们，哥们，姐们，一一载之笔端，让他们鲜活起来。是的，其中也有流氓、活到一百二十岁的强盗头子，为道学家所不齿。但他们是古人哪，管得着吗？

清末社会大变局之下，从纠结于保江山还是政改的皇族贵胄，到曾经是天朝中流砥柱却最终倒向革命的北洋枭雄，从矢志改朝换代的革命党人，到各揣心思的投机分子，鱼龙混杂，泥沙俱下，都被时代的波涛裹挟着，走到了历史舞台的中央。著名历史学者萨苏和雪珥首度联手，从晚清人物中选取40人重新解读，挖掘历史深处被忽略、被遮蔽的世态人心，透视面对政改困局与革命大潮时，朝野上下40个人的人生选择和真面目。《大国作手/清末政改与革命中的40人》中左右清末命运的这40张面孔，在政改中有着不同的利益述求，扮演了不同的角色，也因政改得失改变了自己的命运轨迹。如果你来扮演这40张面孔中的一个，你会成为哪一位？欢迎对号入座，欢迎拍砖。

公元1127年，北宋政权经历了“靖康之变”而灭亡。宋徽宗之子赵构建立了南宋政权，历史从此开启了一个长达152年的极富文化气息的时代。南宋一朝，人民成为了历史的巨大推动力，人民创造了南宋历史上的一个又一个辉煌：南宋的哲学开创了中国哲学史上的一个新纪元，以龙泉窑为代表的南宋青瓷是瓷器艺术史上的又一高峰，南宋的“特产”是英雄，前有岳飞尽忠报国，后有文天祥壮烈就义，岳飞成为了历史上“忠孝仁义勇”的符号，文天祥以自己的英勇为南宋画上了一个比较体面的句号。《理说宋朝（南宋篇）》以南宋朝九个皇帝为主线，配以南宋朝七个典型人物的事迹，系统地介绍南宋发生的一些人和事，通过正史中人物的记录，以期获得一些对今天有所启示的道理。

《元史论集》系历史研究者杨讷先生的史学论集。收入杨先生五十年来发表的元史研究论文二十八篇，其中包括对元代社会制度、农民起义、宗教及其他基本史实的考证，以及对元史论著的评介，对元史学者的怀念、回顾等，从中可见杨先生的学术研究轨迹与严谨求实的学术精神。

作者长期研究西域史和古代中外关系史，对塞种、贵霜、嚈哒以及两汉魏晋南北朝与西域关系史有独到的见解。在此基础上，作者就各篇西域传所见西域文化、宗教、习俗、制度，以及人种、语言、文字作了分门别类的研究，结集而成《两汉魏晋南北朝正史西域传研究》，再依据研究的结论，撰写了《两汉魏晋南北朝正史西域传要注（套装上下册）》为两汉魏晋南北朝正史西域传有关西域的记载提供了一个系统的注解。

作者长期研究西域史和古代中外关系史，对塞种、贵霜、嚈哒以及两汉魏晋南北朝与西域关系史有独到的见解。在此基础上，作者就各篇西域传所见西域文化、宗教、习俗、制度，以及人种、语言、文字作了分门别类的研究，结集而成《两汉魏晋南北朝正史西域传研究》。《两汉魏晋南北朝正史西域传研究（套装上下册）》和《两汉南北朝正史西域传要注》为姊妹篇，共75万字。两书不仅为两汉魏晋南北朝正史西域传有关西域的记载提供了一个系统的注解，而且首次解读了两汉魏晋南北朝正史西域传的认知和阐述系统。这对于深入理解两汉魏晋南北朝的政治、经济和文化等均有參考价值，其意义已经逸出了西域史研究的范畴。

《清代思想史纲》是作者（谭丕模）于一九三五年在北平民国学院教授清代学术思想时所用的讲义。以清朝学术思想为研究对象，以历史发展为经，分为清初、清中叶、清末三个阶段。又从严正的科学观点出发，把清代哲学思想范畴和流派重新划分，整理出新的条理。顾颉刚称其不仅是从思想本身上去研究思想，也不仅是从政权表面的形式上去研究思想，而是从社会的——经济的政治的诸关系去探求思想产生的必然性。