《文史（2002年第2辑·第59辑）》主要包括：六官体制下的北周禁止武官制度、《晋书》与《世说新语》、刘孝标注史料关系初探、戴震《屈原赋注》后所附《音义》撰者考、略谈历代注家对左还右的理解、“再始以着往，复乱以伤归”解、冯梦龙传奇《成如足》之蓝本《万全记》探考等内容。

本书在先秦历史和文化的广阔背景下，主要从政治思想、用人主张、人生哲学、处世方针等方面入手，深入探讨《战国策》“畔经离道”的思想倾向，揭示其重针、重利、重时、重自我的纵横家思想特征。并以历史的和美学的观点，系统论述这部亦史亦文的杰作在人物形象、语言艺术、文体因革和寓言文学等方面取得的成就和影响。还论述了《战国策》中的人才论、纵横之文的基本特征，并对若干名篇做了独到新颖的解析。全书新见迭出，颇多创获，足以给人启迪。

《中国中世社会与共同体》由12篇论文组成，分为4编。内容包括两方面，一是对日本中国史研究的理论问题的检讨与反思，一是对六朝具体历史的分析。书中所收论文集中反映了谷川先生二十世纪六十年代以来的思考，无论对于了解日本中国史研究的发展，还是具体认识中国中古历史，都具有重要价值。日本的中国史研究，是与日本近代国家同步发展而来的。自古以来，日本就受到中国文化无可估量的影响，因此有关中国文化的知识也在两千年之间蓄积，而产生了被称之为“汉学”的学术领域。“汉学”在前近代是作为知识分子所必须具备之教养的。可是，自从日本以明治维新为契机，开始走上近代化道路的时候，就与近邻诸国（朝鲜、中国）开始了新的外交关系，由此产生了建立近代亚洲史学的必要性。迄今为止在日本所使用的“东洋史学”的名称，就是在那个时期形成的，它是将亚洲史作为与西洋史对等的学术领域来定义的概念。中国史研究也正是作为这种“东洋史学”的一环而发展起来的。以汉学这一传统学问为素养，采用西欧近代史学之方法，由此才形成了作为近代历史学的中国史学。直至第二次世界大战结束的大约半个世纪中，如果说日本的中国史研究已达到了当时世界最高水平，恐怕也不能算是过分自诩吧！在政治史、法制史、社会经济史、宗教史、文学史、思想史等各个领域，所达成的实证研究成果中，有许多即使在今天也仍然具有相当的学术价值。关于如何从总体上把握中国史的课题，自二十世纪二十年代内藤湖南（1866-1934）的时代区分说提出之后，时至今日其构想仍在学术界具有着经久不衰的巨大影响。到了三十年代，从唯物史观的立场探索中国社会结构的尝试，也接连不断地提了出来。

简介：本书介绍了南华寺的概貌与现状，南华寺的历史沿革，曹溪禅及其法脉繁衍，古代南华寺的高僧名德、近现代南华寺的高僧名德，以及现任主持传正大和尚的简要生平。

本书介绍顺治朝承续太宗的遗命，铁流入关，定鼎北京，成为华夏主宰。征伐李自成，讨剿张献忠，摧毁南明流亡政权，勾勒出多尔衮催动军马奠定统一多民族国家雏形的基本脉络。本卷对清代卤簿仪式的展现，是其点睛之笔。对统一全国战争的图片连缀也蔚成大观。书中附图４９６幅。

本书介绍雍正登基的千古秘案，成为令人乐道的古题。本卷展示了大内皇宫兄弟争斗的血雨腥风，透露雍正皇帝大刀阔斧，雷厉风行的改革气度，以及打击政敌残酷无情，整顿吏治疾风骤雨的一面。同时也表露了雍正帝诡秘的后宫生活。众多的僧装像坦露了雍正帝忐忑不安的内心世界。书中附图３５６幅。

本书介绍了中国古代的国体、中国古代的国家政体、中国古代的国家组织、中国古代的国家结构与地方行政组织、中国古代的行政监察等。

嘉庆朝是清代十二朝中最为平庸的一朝，但本书出人意料地展示了乾隆听政三年的太上皇生活，使人对嘉庆朝初年的清代政治有了直观深刻的了解。平庸的艺术制作，仿效痕迹颇为明显的器物，以及耗费巨饷才镇压下去的白莲教大起义，都形象地表现出大清王朝已呈衰败之象。书中附图４０７幅。

道光帝是清帝中有名的“吝啬鬼”，强敌频频叩门更是耗尽王朝的积蓄。割地赔款，开放口岸，天朝的崩溃使道光帝无颜见列祖列宗于地下。本卷附图４６８幅，处处展示道光帝的俭朴。墓陵的俭朴到了简陋的地步，犹使后人深思。

全书共分42册。是我国古代一种记载帝王言行的专册。书中凡记载有关乾隆帝为中央各衙门及各地文武官员所请颁发的谕旨之后均注有各档案出处。