本书是台湾学术丛书中的一册，书中以大量翔实的资料为基础，对明清的慈善组织的渊源、组织形态，主要活动以及与明清社会经济及思想发展的关系作了探讨。本书内容全面、结构合理、条理清晰、逻辑严密。具有较高的科学性、系统性、理论性及学术价值。该书可供从事该项课题研究的人士参考阅读。

本书既有对新华社发展历史的回顾和回忆，更有建设世界性通讯社经验的概括和总结。这一件件大事、一篇篇文章，都是珍贵的社史资料。

北京师范大学古籍所成立于1981年12月1日，是全国建立较早的古籍整理研究机构之一。1987年，本所确定以元代文史和元代古籍整理为科研重点。1990年，本所编纂的《全元文》被批准列入古委会“八五”重点资助项目。此后，该项目又被列入教育部“九五”人文社科重点项目，国家《中国古籍整理出版十年规划（1991：2000年）》和“八五”计划、“九五”计划重点项目（《全元文》已出版1～20册）。本所根据全国高校古籍整理工作委员会提出的古籍所建设四项标准，结合《全元文》的编纂，进一步明确研究方向和学术特色，于1991年成立了元代文化研究中心。研究人员多有自己的研究专题，并已开始资料收集工作，再加以《全元文》的副产品，计划编辑出版《元代文史研究资料丛刊》。（该项目已列入教育部“九五”人文社科重点项目）许嘉璐教授主持的《二十四史全译》，已列入高校古委会“九五”重点项目，该项目由全国数百名专家共同完成，师大古籍所承担《元史全译》。（已完成）李修生教授还承担了《二十世纪中国古代文学研究》中的分卷主编。（北京市社科基金重点项目，已完成）古籍所研究人员完成发表论文一百多篇，专著及教材二十余种。元代文史研究除上述项目外，还有《元史选译》《元杂剧史》《元代书院史》《元代史学思想研究》《元史艺文志补》《经世大典辑校》《萨都剌集》等；并出版《元代文史论考》（北京师范大学学报增刊）四期，与《中国典籍与文化》编辑部联合出版《元代文化专号》一期。1998年9月，本所与中国元史研究会、《中国典籍与文化》编辑部、《文学遗产》编辑部、《文史知识》编辑部联合举办国际元代文化学术研讨会，同时，还举办了元代文化高级研讨班。到会中外专家学者及研究生共一百六十余人，他们来自北京、上海、天津、广东、内蒙、江苏、山东等23个省市和台湾地区，以及日本、韩国、新加坡等国家，收到论文90篇。原来我们已经与北京师范大学出版社商定出版《元代文化研究》，不定期出版专辑，现决定将这次国际元代文化学术研讨会的专刊作为《元代文化研究》的第一辑出版。虽然，在会议期间，本所与《文史知识》编辑部已联合出版一期“元代文化专号”，有的文章已在专号刊载，但此期出版在选编论文时遇到的最大困难仍是受篇幅的限制，不得不将一些好文章割爱，有的文章经过压缩，有的只能存目。处理不周之处，尚祈诸位代表见谅。这本文集得以出版，全国高等院校古籍整理研究工作委员会秘书处、北京师范大学社科处、北京师范大学出版社等给予了多方面的支持，责任编辑唐正才同志辛勤工作，使《元代文化研究（第1辑）：国际元代文化学术研讨会专辑》减少了一些错误。谨表示感谢。白寿彝先生是古籍所的首任所长，他对《全元文》的编纂和所研究方向的确立，给予了积极的关注。《全元文》编纂工作开始时，他一再要求注意质量，他说：“这项工作对语言、地理、疆域、民族及其他有关文献知识所需甚广，很不容易掌握”“靶子愈大，被击中的地方愈多（指被人发现的错误）”，一定要认真工作。当《全元文》工作取得一定进展时，他又提出：“现在看来可以正常地做下去了，要注意整理与研究结合，只整理不研究，整理也做不好。每个研究人员可以选择适合自己的题目。”在病逝前不久，他在病床上还叮嘱我们：“研究要有计划，要抓重大问题。”至今耳畔还萦绕着他充满希望的话语。谨以此辑献给白寿彝先生。

中国古代史所跨越的时空距离极大，内容丰富而复杂，学习难度较高。学习中国古代史最根本的方法是坚持以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点。为此，必须认真学习重要的马克思、列宁、毛泽东的著作和邓小平理论，掌握马克思主义的基本原理，而且要把马克思主义的原理同中国历史紧密结合起来，做到科学性和思想性的统一，观点和材料的统一，根据不同的时间、条件来具体分析历史事件和评价历史人物，正确地揭示历史发展的客观规律。只有这样，才能掌握学习中国古代史的钥匙。同时要防止教条主义、简单化的倾向，也要反对否定马克思主义的资产阶级自由化倾向。学习中国古代史，要刻苦读书。历史不能重现，也无法实践。中国古代史的史实主要根据古代史籍和考古发掘的材料。刻苦读书应当成为学习中国古代史的重要方法。读书首先要下功夫攻读中国古代史的教材，那种轻视教材、不读教材的态度是不对的。读教材要踏踏实实掌握基本史实、基本概念和基本规律，并准确地掌握历史事件的时空联系，融会贯通。在这个基础上，在教师的指导下有计划、有步骤地选读有关参考书籍和论文，开阔视野，拓宽思路。读书要学会借助于字（辞）典、历吏大事年表和历史地图等工具书，以排除学习障碍。读书要记笔记、作卡片，尤其是对感兴趣的问题更要做好笔记。读书要勤问善思。对学习中的疑难问题，要及时询问释疑；对于中国古代史中的学术争论，要用科学的态度去思考研究，去粗取精，加以吸收。这对提高学习质量很有帮助。学习中国古代史，还必须认真学好历史学科的其他课程，如学习中国古代史要阅读古籍，要具备一定的古汉语和古籍知识，应当认真学习《中国历史要籍介绍和选读》，否则就无法接触原始资料，加深对中国古代史的理解。学习中国古代史，要运用“分析、综合、比较、概括”的学习方法。只有掌握了它，才能提高认识中国古代史的能力，避免学习中的囫囵吞枣和死记硬背。目前课堂教学仍是学员学习中国古代史的主要途径，因此要重视课堂学习，认真听讲，认真记笔记，认真参加课堂讨论。这是保证学习质量的一个重要方面。

一部追溯华夏民族绵延生息的恢弘史篇，一幅尽现中国风俗源远流长的辽阔画卷。风俗的内涵极其广泛，涉及物质生活和精神生活诸多层面，历来有关研究著作论述的范围颇有出入，我们经过多？翁致郏谌险嫖∏叭顺晒幕∩希η笥兴黄啤＝悠淠谌莺托问剑浞治场⒎巍⒕幼⒔煌ā⒒橐觥⑸ピ帷⑹俚⑽郎＝⒔患省⒕蒙⒂槔帧⒆诮绦叛龅却笙睿⑴μ教指鞲鍪贝缢椎幕咎卣骷把荼涔媛伞？本书按时代划分，共分为原始社会、夏商、两周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋辽金夏、元明、清、民事十二卷，力图全面系统地反映了中国风俗发展的历史轨迹，至于各卷的章目设置。本着“求朋同，存小异”的原则，力求反映各个时代的风俗特点。

我国在进入有文字记载的文明时代之前，曾经历了一个漫长的历史传说时期。这个时期，大约和我国古代原始社会的氏族公社阶段相终始。原始氏族社会的生产力水平极端低下，人们共同劳动，共同消费。没有体力劳动与脑力劳动的分工，没有文字，没有文字书写的历史记录，因而也没有史学。不过，在其缓慢发展过程中，却逐渐产生了历史传说，并获得了极为充分的发展。远古历史传说，是远古社会存在的反映，是史学产生的渊源，是先民们留下的珍贵遗产。总结这一遗产，探讨其产生的社会原因及其内容、特点与价值，对于原始社会史特别是对史学史研究，无疑有着重要的意义。

本书是日本留学博士丛书中的一册，全书共分四章，就7-14世纪中日文化交流的考古学研究、日本出土的7-14世纪中国遗物以及中日文化交流诸问题的探讨等内容展开研究。本书内容全面，结构严谨，条理清晰，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术价值，无论是对于从事中日文化交流专项研究的人士还是对此感兴趣的读者都值得一读。

此书是近十几年新发表的有关中国古代社会史、文化史论文和短文札记的结集。也有几篇发表较早，曾收《民族考古学论集》，因对澄清当前中国古史领域中混乱思潮或有助益，现一并收入。所有文字收入本集前，均作了较大幅度的修改、删节或补充。本书文字部分表明，有些被视为“国粹”的典章制度和札俗，实为浅化社会中常见现象，世界其他民族亦有，并无特殊之处。如何对待古史，近几年中国大地上兴起一股浮夸不实的学风。在发扬传统文化藉口下，八卦被视为“中国古代哲学的结晶”，可用来“指导”现代人的生活，甚至还包含有“计算机的原理”；明堂被说成古代“人民大会堂”，作为几千年前中国已有宏伟殿堂式建筑之证明，如此等等，不一而足。本书所收短文札记，曾以《古俗新研》专栏形式分别在《大陆杂志》、《故宫文物月刊》、《中国文物报》、《华侨日报·学林》、《云南文史丛刊》等报刊发表（各篇之后不再一一注明）。<

宋元两代是中国学术史发展的又一个高峰，是一个需要巨人同时又产生巨人的时代，也可称是第二个百家争鸣的时代。这段时期的学术思想丰富多彩，学术成果不断创新，无论是占学术主流地位的儒学及经学，还是其他重要学术领域诸如史学、科技、佛道之学，均取得了令人瞩目的学术成就，从而推动着中国学术史向一个前所未有的高度发展。自受李学勤先生之命承担《中国学术史》中“宋元卷”撰写任务以来，深感责任重大，因宋元学术涉及面广，加上时间的限制，我们特邀一些同道学者，共同完成这一课题。

中国社会科学院出版基金全国古籍整理出版规划领导小组资助出版：本书对美国哈佛大学哈佛燕京图书馆所藏的明代徽州方氏亲友手札700封进行了考释，内容涉及明代后期这一变革时代的许多方面。