《唐宋史料笔记丛刊：东轩笔录》是魏泰记载北宋太祖至神宗六朝旧事的笔记。魏泰，字道 辅，晚临汉隐居，襄阳人，生活在宋神宗、哲宗、徽宗时期，兴王安石、王安国、王？、黄廷坚、典大临、徐禧、章？等交游，博极？书，长于诗文，年轻时怀才豪纵，曾因一时气仇欧打主考官，未能考上进士，以后一直隐居。徽宗时，章？推荐他作官，竟指袖还家。他的姐夫曾布，是王安石变法的主要助手，后因反对市易法，兴吕惠卿闹僵，被贬，元佑后又重新执政。魏泰的思想倾向颇似曾布，对变法持一定的批评意见，对王安石肯定居多，对吕惠急卿则痛加揭露贬斥。魏泰的著作有东轩笔录十一卷、续录一卷、临汉隐居诗话一卷、订误集二卷、书可记一卷、襄阳题咏二卷、临汉隐居集二十卷、襄阳形胜赋等，今存者唯笔录、诗话及诗四首。书末附录各家著录及题跋、有关魏泰的材料、参校书目及简称。

片断：曰栋鄂，曰哲陈，长白山二部；：曰讷殷，曰鸭渌，东海三部：曰渥集，曰瓦尔喀，曰库尔喀；扈伦四部：曰叶赫，曰哈达，曰辉发，曰乌拉。此外若瓜尔佳、若富察、若佟佳等数十姓巨族，则各踞城寨，小族亦自主屯堡，互相雄长，各臣其民，均有城郭。土著习射猎，知稼穑，非如蒙古行国可比者也。天命以先来归者，编为旧满洲。崇德以后抚有者，编为新满洲。迨康熙十年后所收之墨尔根之索伦及绝北打牲各部，亦号曰新满洲，皆与在京八旗旧满洲稍有不同。至东北使犬部之赫哲，使鹿部之奇勒尔，库页部海岛杂处之赫哲、费雅哈、鄂伦春，与今贡貂之赫哲各部，皆不编佐领，不列入满洲八旗。龙兴旧部及满洲各国、长白山各国，崇德以先归附者，大都入於上三旗满洲。崇德以后来归之东海部、扈伦部各国，多入於互旗满洲。在京则分隶八旗，在外则环於盛京、兴京境内。若居近吉林之锡伯人，居近伯都讷之卦勒察人，居近珲春之库尔喀人，皆分驻佐领治之，隨地隨时编入军籍，统称吉林兵，不称满洲兵。黑龙江北之索伦人、达瑚尔人、鄂伦春人统称黑龙江兵，亦称索伦兵。若极北之打牲乌拉人，即仍其旧名，不列入满洲之籍矣。又镶黄旗满洲第四参领所属第八佐领下系卦尔察人，第十七佐领下系俄罗斯人，皆以率先来归附入上三旗。东三省之兵最精骑射，朝廷仿两汉选甘涼豪傑之制，每隔十余年一选吉林、黑龙江兵，拔其材武，入备宿卫。先由将军选拔，送交宁古塔居住数年，再移驻於盛京二年，然后贡入京师。拜官者附於各旗，曰伊徹满洲，历三世始官文职。不中选者仍回原籍当差。退休愿归原籍者听之。下五旗满洲，或皇后、皇贵妃母族，例得抬入上三旗若大臣建立动劳，亦有奉旨抬入上三旗。至蒙汉军大臣著有功绩，或拨入本旗满洲，或抬入上三旗满洲；及内务府人拨入外三旗满洲佐领，皆隨时出于特恩，不在定例。汉军各旗内亦有满洲人，如正白旗汉军石氏，本出于苏完瓜尔佳氏，因都统石廷柱之先，曾仕于明，投诚后分隶汉军。又正蓝旗汉军第四参领属下第四佐领，系康熙十二年由满洲拨入。臣按八旗宗室满洲蒙古汉军，次序井然，所以区别亲疏也。但天命以前宗人内閧时，景从効顺者，旧部之臣也。其时内务府佐领、管领已有汉姓之人，卽今之内旗鼓内汉军也。克定东海、扈伦等部满洲时，已有科尔沁蒙古兵也。要之满蒙汉虽有亲疏之别，而科尔沁之蒙古，已非新满洲可比，尤非北部青海可比。而内三旗之汉姓，亦非天佑、天助之兵可比也。又按《礼经·王制》，四海之内，方仅三千里而已，西不尽流沙，南不尽衡山，东不尽东海，北不尽恆山。其时百越尚未尽开，故以江以衡为限。流沙卽今之瀚海，恆山远在边塞，当时皆为内服。应氏谓自秦而上，西北袤而东南蹙；秦而下，东南展西北缩。是我满洲旧

本书从《三国志》中选出政治、军事、经济等方面的代表性人物的传记四十三篇，就人名、地名、名物制度以及僻字难句连同裴松之注的相应难点，都作了注释。

《简明清史》是我国第一部用马克思主义唯物史观为指南，全面、系统地阐释鸦片战争以前清代历史的专著。

今言四卷，明郑晓撰。郑晓字皇甫，浙江海盐县人。嘉靖元年（一五二二年）皋乡试第一。嘉靖二年（一五二三年）郎登进士第。初授职方主事，因而得以日披故牍，尽晓天下阨塞、士马显实强弱之敷，迭撰九边图志。后丁父忧，久归不起。许赞任吏部尚书，召为考功郎中。因改忤严嵩意，被贬为和州同知。后又迁太仆丞，历南京太常卿，拜荆部右侍郎。不久又改任兵部，兼副都御史总督漕运。又因平定东南沿海倭寇有功，召拜吏部左侍郎，遥南京吏部尚书。又因知兵事，改右都御史，协理戎政。不久又拜刑部尚书。郑晓学问淹博，经济宏深。又久历国家耍职，谙悉本朝掌故，所以他的著作多涉国政朝章、兵戎邦计。今言就很有这方面的特点。《今言：元明史料笔记》为竖排繁体。

石林燕语十卷，宋叶梦得撰。叶梦得（公元一○七七年——一一四八年）字少蕴，号石林剧士，原籍吴县，剧乌程。北宋哲宗绍圣四年登进士第，遂迁祠部郎官。徽宗大观初，任起居郎、翰林学士，以龙图阁直学士知汝州，积极参预朝政。高宗初，曾官户部尚书，迁尚书左丞；绍兴时，任江东安抚使。以崇信军节度使致仕，卒朥検校少保。宋史有传。叶梦得一生，屡经仕宦，学部博洽，精熟掌故，故著述甚富。据南宋陈振孙直刘书录解题着录，尚存者如春秋传二十卷、春秋考十六卷、春秋谳二十三卷、石林奏议十五卷、石林菩语十卷、避　暑录话二卷、岩下放言三卷、石林家训一卷、建康集八卷、石林诗话二卷词一卷共十一种，佚书包括玉涧杂书等近十种，内倥有诗文、词章、奏议、二释、笔记等。在笔记类著作中，石林燕语是很有代表性、最重要的一种。这次事理石林燕语及考毕，就是以叶调生、胡心耘的合校本为底本，参校了儒学警悟本、说郛本、别本稗海本，又覆校了北京大学图书馆藏明正德元年杨武刻本和另一明刻抄配本，改正了底本苦干置处。同时，新整理本基本保留了阁本上的案语，录入的他人的案语，均加名氏以示区别。

本书为“元明史料笔记丛刊”的一种，收录明人的笔记三部。 《治世余闻》、《继世纪闻》为明代陈洪谟（1474——1555）撰。《治世余闻》成书于正德十六年（1521），专记弘治一朝见闻，分上下两篇，“上篇事关朝庙，下篇则臣下事也”，多为一时所见所闻。《继世纪闻》则记正德一朝的见闻，书成于嘉靖初年。两书内容均翔实可靠，为后人提供了许多有关这时期朝政、吏治、边疆等的资料。 而另一部《松窗梦语》为明人张瀚所撰，是作者晚年追忆一生见闻经历之作，全书共八卷，三十三纪。涉及各地风物与人情、边境边疆、工商财政、漕运等内容。此书在明史研究界相当有名，书中材料屡屡被中外学者所引用。

本书侧重于记载清代治国与理财方面，包括科举、荐举、吏治、军政、兵额、赋税、地丁、关税、盐法、矿政、屯田等门类。

近几年来，我有机会读点书，得以重理旧业，读了《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》，同时参看了《南史》和《北史》。这里结集的三百四十几条札记，就是重读这些史书时陆续写定的。已发表过的《三国志》、《晋书》两部分和《宋书》、《魏书》、《隋书》中的几条，这次重印作了修改补充。近几年发表的几篇文章（《论梁武帝及其时代》、《世说新语和作者刘义庆身世的考察》、《两晋南朝的清议》、《从北魏几郡的户口变化看三长制的作用》、《关于帐构》），也都是从札记中抽出改写、扩充或合并而成的。按照一般划分，隋不属于南北朝。但五八九年平陈以前，仍是分裂局面，而《隋书》所包含的五代史志，又涉及梁陈齐周四代，因此这里统称为《魏晋南北朝史札记》。为了行文处理史料方便，使用了浅近的文言。关于魏晋南北朝这十二部“正史”中的史实、制度、名物、语言等，宋人笔记中偶有论及。清代学者如钱大昕、王鸣盛、赵翼等诸家的著作中，都有不少有益的考订论述。郝懿行的《晋宋书故》，则是专就这两部史书的词语加以训诂注释。《三国志》和《晋书》，有卢弼、吴士鉴两家的注解。《宋书》以下，前人都没有笺注过，而今天为它们全面作注也缺乏足够的材料。这部札记的目的，是想就自己理解所及，对史料作点类似注解的工作，以供认真读这些史书的同志们参考。札记中考订较多，也有些议论。这两方面一定都有不少疏漏和错误，诚恳地希望读者批评指正！

西北大学秦汉史研究室的几位同志不忖浅陋，愿在探索中国古代文明这一重要课题中，尽自己一份微薄之力：对秦汉时期的文明做一点研究。由于研究尚处于开始阶段，所能贡献于读者面前的还仅是认识中的感性阶段的内容，最多是资料的搜集和整理，尚不能达到认识中的理性阶段。因此，本书不敢题为《秦汉文明史》，姑名之日《秦汉社会文明》。本书著者将力图依据历史唯物主义原理，在可能搜集到的文献、考古和文物资料的基础上，将秦汉时代文明的几个方面略加探讨。但欲了解秦汉时代的文明状况，就不能不涉及秦汉时代的历史，而本书又不能承担叙述秦汉历史的任务，因此有必要在这里将秦汉时期在中国历史上的地位略加叙述，同时将秦汉时代文明发展的特点加以概括，以便读者在阅读本书前有一个鸟瞰式的认识。