本书以中华文明史上具有“轴心”意义的夏商周三代研究为切入点，就夏商周三代的起源与走向、夏商周时期的宇宙观与文明之关系、“图书”文献之流变、学术文化之承传等问题作出了探索。

历史之河流淌了几千年，来到今天。今天，当我们回顾过去，对中国历史做一次巡游时，我们不禁为光荣的过去而骄傲自豪，为曾经的耻辱而扼腕吧息。然而，无论是光荣还是耻辱，都不应成为我们今天的包袱和自责。历史是一面镜子，它清晰地映照着过去。它告诉我们：人类从童年时代起，就梦想着征服大自然，梦想着自身的强盛，梦想着接爱真理……正是这种梦想推动着人类不断地追求、进步。远自神话传说中逐日的夸父、填海的精卫，以及先秦卧薪尝胆的勾践、含恨沉江的屈原；近至东瀛蹈海的陈天华、为国牺牲敢惜身的秋瑾，以及远涉欧陆寻求马克思主义的中国共产党人，无论梦想是否变成现实，它们都深刻地启迪着人们，都同样是构成历史向前进并具有惊心动魄魅力的因素。我们展示了已属于过去的梦想，是为了坚实现现我们今天梦想的信心。历史在前进，中国在前进，世界在前进。正如鲁迅先生所说的，“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向前走，什么也阻止他不得”。

本书是一部学术考据笔记，包括“丹铅新录”、“艺林学山”、“史书占毕”、“九流绪论”、“华阳博议”、“四部正伪”等12个部分。

写这题目，我的兴趣仍然在“人”，在特定环境中人的生存方式与人生选择，在那一时期士人的所谓“心路历程”，易堂吸引了我的，毋宁说是其“表述”尤其其中人物的自我刻绘与彼此状写。我曾由易堂诸子的文集读“言论”，这回则是读“性情”、读“行踪”、读人与人的关系，我对自己说，我所能做的，只是尽可能地凭借文字材料构建意境，而不是复原“历史”；即使真有遗迹在，我所能面对的仍然更是“叙述”而非“事实”，这本小书所写，的确是一个发生于“危机时刻”，至少要部分地由“危机”来解释的故事，易堂故事最初吸引了我的确也在伦理方面。朋友，兄弟，师弟，以至夫妻，尤其朋友，光明俊伟的人格，任何时候都会令人神旺的吧。至于某个人物的魅力，自然会销蚀在时间中，但它们毕竟以其短暂的存在照亮过他人；即令细微如爝火，也是美丽的。易堂诸子孜孜于“求友”，以他人丰富自己的人生，我则经由学术“读人”，也以关于人的了解丰富了我的生活，在写作了《易堂寻踪：关于明清之际一个士人群体的叙述》后，易堂诸子在我已非漠不相关的异代人，他们由故纸中走出，径直走入了我的世界。

《元史论丛（第8辑）：“马可波罗与十三世纪中国”国际学术研讨会论文集》的主要内容包括：Choncha与马可波罗人闽路线、马可波罗著作中所描述的藏传佛教、中外学者对马可波罗与天堂杭州的研究、修道士加宾尼的蒙古之行、宋元的弩炮和弩炮部队、金亡前后儒士的南渡与北徙、大蒙古国与元朝初年的廉访使等。

本书分：立操以仁、重在大节、守志持身、穷达持节、成仁取义五部分。

本论丛是国内清史学科研究的权威论丛。本辑收录该领域学术论文18篇。其中清代蒙古族的封建等级、试论康熙中期官僚集团的党争、关于清中期的吏治腐败问题、清代的奏折、科举制度与清代文化、清代的文昌诞节等文尤具较高的学术价值和较强的可读性。

国家社会科学“九五”规划项目。本书包括西汉再建帝业的道路——儒术兴起的历史背景、汉儒的政治学说、《公羊》学对西汉中期政治的影响、西汉后期的王莽改制运动、汉室复兴的政治文化意义五章内容。

《文史（2000年第4辑·总第53辑）》主要包括：中国古代史研究序论、卜辞伊尹龟示考、吐鲁番出土上烽契词语辑释、越南汉文古籍《岭南摭怪》的成书与渊源、诗经》“于V”式研究、钱仲联先生《鲍照年谱》中存在的几个问题、北宋后期科举罢诗赋考、《论语》“春服既成”新诠：兼谈“服”的词义演变、关于《关于蚩尤》的一点补充、“汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳”再辨等内容。

江苏省哲学社会科学“九五”规划项目。本书选择了魏晋南北朝时期影响极为广泛的阿弥陀、弥勒、观世音等，对相关神话、信仰的来源、流播及其弘传过程作了详细的考察，并对内迁月氏族人在佛教弘传过程中所起的作用作了初步的探讨。