“经典一部，胜读杂书万册”。《中华经典精粹解读》丛书定位为对传统经典文化之精华的解读，通过原文呈现、详尽注释、扩展阅读，既减少了阅读过程中的文字障碍，又由此及彼撷取了更为丰富的相关文字，引领读者短时间内体认传统文化之基本精神，领略中华文化的精彩篇章。《中华经典精粹解读：战国策》系《中华经典精粹解读》丛书第二辑中的一种。精选《战国策》中的主要篇段，作注译，设计拓展阅读，并对名著原文从现代角度加以精当点评。

《南明开史2》是作者用幽默的文笔描述了一部南明搞笑史，是几个士大夫或将军利用明王朝的旗号达到自己目的的一系列历史闹剧：看似冠冕堂皇，实则男盗女娼。而南明君臣则在内讧与骄惰中，将大好河山拱手让人。一次改朝换代的政权更迭，在历史长河中无非过眼云烟，然而军队铁骑所至，留下无数惨烈尸体。腥风血雨，忠臣勇将，乱臣贼子，南明短短十几年，抵得他朝几百年。你大概知道金庸《鹿鼎记》中“平生不识陈近南，便称英雄也枉然”的陈近南，但你知道他在历史中的原型是谁吗？你听说过“韦麻郎”、“描难实叮”和“拔鬼仔”这样的名字吗？郑成功又为何会英年早逝？让我们身临其境，揭开南明历史的一个个谜团……

太平天国革命是中国近代历史上一场规模空前的农民战争。从1851年洪秀全领导的拜上帝会在金田宣布起义，建号太平天国，到太平天国革命失败，前后历经十余年。在这短暂的十余年中太平天国革命建立了诸多辉煌的业绩，建都天京，建立了与清政府对立的革命政权；颁布了《天朝田亩制度》等一系列政治、经济政策，鼓励发展农业、商业；派兵北伐、西征，与曾国藩、李鸿章领导的湘军、准军进行斗争，等等。《太平天国史论》收录了王国平有关太平天国史研究的文章30篇，其中22篇曾先后在学术刊物上发表，分别对太平天国的政治、经济文化、军事、宗教，以及胡林翼与湘军展开了研究与探讨。

《中国史话·制度名物与史事沿革系列：中国早期国家史话》中：早期国家，是指尚未发展到纯以地域组织为基础而体现为地缘与血缘特征相结合国家形态的初始国家。中国的早期国家时期，指夏、商、西周三代。这段历史，是中华民族的上古先民经过若干万年的发育成长、繁衍生息，终于突破族邦结构社会的桎梏并接近完成对今日中国疆域之内核心区域的开发与占领的历史。它对于中国与中华民族的国家制度、民族精神、文化特质的形成、凝聚和延续具有至关重要的、决定性的影响。当世界上其他古老文明无不一一走完其由发育、繁荣趋向衰亡，最终归于湮灭之历程的时候，《中国史话·制度名物与史事沿革系列：中国早期国家史话》讲述悠久的中华文明却因这段光辉的历史而具有绵延不息的顽强生命力，从远古一直走到今天。

诸葛亮为什么选择屡败屡战的刘备而不是已经一统中原的曹操或稳据江东的孙权？曹操杀吴蜀无数英雄豪杰，更诛杀曹氏集团许多核心人物——谋士、导师、国医、统帅，甚至还有国母，为什么还能底定中原？刘备做人有一个特点，每投靠一个人，就背离一个人；刘备打仗也有一个特点，召之即来，来之能战，战则必败，败后再战。为什么麾下战将如云？谋士死力？孙权走过的是怎样的一条艰辛而羞涩的建国道路？孙权怎样在自己庄园的后院放了一把火？孙权的子孙们怎样把朝廷变成血淋淋的屠宰场。最后毁掉了自家的山水庄园？《三国CT》将一一为你解答！《三国CT》说三国，说三国的那些英雄们、狗熊们、可怜虫们，其实相当的成分，是在说自己，说自己的幼稚、短视，说自己的褊狭、浮躁，说自己的彷徨、苦闷。

漠魏時期的文獻記载了社會大變動時期中國的歷史文化。束漠以降，政權更迭，戰亂四起，古代典籍喪失頗多，戰火之餘的文獻也多已殘缺不全。但是，傳統文化畢竟有頑強的生命力，漢儒取得的學術碩果並未因社會的動亂而終止不傳。南北朝時代的漢族統治者，雖然由於政治上立足不穩，不遑稽古右文之事，但對校雠事業並未摒棄，曾不同程度地倡導和組織典籍的整理。至於幾個有影響的少數民族政權如北魏、東魏、西魏、北齊、北周，也都采取漢化政策，崇尚儒學，對古文獻的搜集整理也比較重視。 當時學者如劉向劉歆父子、揚雄、班固、鄭玄、苟勖、皇甫謐等人的努力，使後代既能上承前代之餘緒，延續不斷，又能有所開創。諸如古籍分類、專科目錄、公私類書、詩文總集、注釋經典、抄傳經書等學術活動均取得了豐富的成果，使漢魏時期在古文獻學史上成為一個承上啟下的重要的過渡階段。 《漢魏叢書》不僅是當時文獻的集合，更成為我們研究漢魏以前歷史和文獻的重要途徑，從而為史學和文獻研究提供了更好的文獻資料。但由於年代久遠，很多漢魏時期的典籍已經散佚，流傳下來的也多有錯訛。前人已經對漠魏時期的典籍進行過搜集、整理和研究。目前存世有三種《漠魏叢書》，即明程榮輯《漢魏叢書》、何允中輯《廣漠魏叢書》、清王謨輯《增訂漢魏叢書》。

《超越利益集团》力图从宋朝的政治理念出发，明确“中国模式”的本质。每一个社会都有不同的利益集团存在，宋朝的政治理念是：政府自身成为超利益集团的存在，而非借助某些利益集团来实现统治。中央集权的政府对自身的超利益要求，使得政府比较容易做到公平公正，而不容易在利益集团之间，或者因为自身的利益集团化，而发生政策倾斜。一个社会的和谐公正，关键在于政权的超利益化。《超越利益集团》借古论今，为我们展示了充满公平与正义的和谐社会。

在汉朝四百年这个大舞台上，群星闪烁，帝王后妃，名臣良将，太监宫女，演绎了一段段惊心动魄的历史画卷：刘邦之子给吕后的闺女当儿子了吗？汉景帝一盘棋为何会引发“七国之乱”？被称为花神的处女皇后是谁？王莽为什么要杀死自己的亲生儿子？为何说韩信“成败一知己，生死两妇人”？汉宫女子为什么流行穿开裆裤？西汉皇帝为什么非常喜欢楚歌？马王堆中的帛画是用来招魂的吗？……历史其实是这样一个玩意儿，它不一定要多么血腥，不一定要褒贬是非，不一定要惩恶扬善，也不一定要歌功颂德，它完全可以写出另外一种感觉，就是诙谐幽默，在轻松中让人们懂得其中的意味深长，并油然而生意犹未尽之感。

宋朝三百余年，却成为历史上一个最具争议的王朝。政治上萎靡不振，屡受北部少数民族打击；经济上繁荣昌盛，创造了璀璨绚丽的文化。本书从政治、经济、军事和社会生活等方面对大宋王朝进行了全方位的介绍：宋太祖“杯酒释兵权”有何用意？宋徽宗是怎样“玩掉”国家的？“狸猫换太子”到底是真是假？杨家将中“八贤王”的原型是谁？岳飞背上刺的是“精忠报国”吗？宋军战斗力衰弱与军马品种有何关系？再婚后的李清照为什么又离婚？宋代男子为什么喜欢头戴一枝花？……图说一部长达三百年的宋史，尽解一切真相，品尝其中真味。

《急进与慢变：晚清以来社会变化的两种形态》大致分为两部分：前一部分属于晚清政治，特别是甲午战争一直到辛亥革命这一段历史时期上层社会、士大夫阶层的种种情形；后一部分为社会生活、社会风尚的变化，它包括了清中晚期以后乃至民国时期社会风气、下层民众生活状态、民间社会在西方文化影响下发生的心理、价值观、价值取向、审美意趣等社会意识形态浅层次的嬗变。从分量上看，前一部分占全书的三分之一，这既因为我个人的关注点多集中在慢变上，也与我对晚清社会的演进方式总体认识相一致。