朱桂昌，1958年毕业于北京大学历史系，毕业后在北大历史系从中教学工作7年，1965年调云南，先后在云南省历史研究所云南民族学院、云南师范大学从事教学和科研工作现为云南师范大学历史系教授，已退休。主要研究方向为中国古代史、云南文化史。发表论文、著作、译著百余种代表作品有《秦汉史考订文集》（云南文学出版社出版）、《颛顼日历表》（未刊）、《钱南园传》（云南人民出版社出版）、《钱南园研究论级》（云南人民出版社出版）。本书为其秦汉史考订文集，共收录论文17篇。

南宋始于高宗赵构，亡于广王赵呙，历经九个帝王，有敌来就跑的，有侍亲至孝的，有畏妻如虎的，就是没有收复大宋国土的。南宋，我们也许只熟悉岳飞、秦桧，却不清楚神勇无敌的毕再遇、善吹牛皮的贾似道……历史不管怎么写，离不开人和事，离不开故事，尤其那些悲悲壮壮、荡气回肠的故事。历史在南宋这里拐了一个弯，那里有武人的血，文人的痛，那种伤痛永远不该被遗忘。

宋代是我国封建社会发展的最高阶段，其物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。雷池月先生的书，既是历史，又不全是历史。说是历史，是言必有据，不像当今众多对史事的戏说；说不全是历史，是作者没有被枯燥而繁乱的史料所囿，而从时代的需要出发，在知识与权力、保守与改革的大框架内进行重构。历史是一种延绵，但在《帝国的仕途：大宋文官的政治与人生》里，大可以古今通读。

《靖康国殇纪事》以章回的形式再现史实，承载那份苍凉的厚重，圈外人闲说钩沉，别有一番滋味。一个被北方民族攻破的泱泱大朝，两个终老他乡的皇帝，一群忠心卫国的义士。

《三国大传》从东汉末年始到西晋开国及其衰亡止，基本上反映了那个时代的面貌。但《三国大传》的宗旨并不在于再现那个时代历史与人物的真面目，而在于从其间引申出对于今天仍有价值和意义的东西，所以《三国大传》的主旨乃是开掘两汉三国魏晋的历朝兴替因缘，社会政治生活的经验教训。

大众历史经典馆。中国，就是中原。中国的若干部族，互结为一大同盟，以河南新郑县的黄帝为盟长。从此以后，这中原大同盟，就要一致对付东西南北四个方向的落后氏族，与落后部族。中原人大同盟，成为当时东亚的最人力量，也是最高的文化核心。这便是今日中国之所以得名。我们对于这列祖列宗艰难缔造的苫心与功绩，应该仃充分的了解。直到现在为止，我们对于他们的了解，实在有够。

从世界范围来看，任何一段历史，都再也不会像先秦那样，充满了智慧火花的碰撞，不会再有那么多哲人与智者，百家争鸣，有机会把自己的学说和体系，进行传道与实施。那是一个可以追忆但不可以超越的时代；那是一个精神无比丰盛，后无来者的时代。尤其对于每个中国人来说，那是我们精神乃至气质，文化以及传承的根源。由一位位在历史天空中闪耀着星光的人物身上的经历所注定的。他们，无论你咀嚼过多少遍，依旧值得回味，依旧可以温故而知新。

《天国洪杨：太平天国史讲义》的书名采用了《太平天国史讲义》，初衷是追慕先贤，效法先师孟森教授的《清史讲义》。孟森老人学术精湛，他对晚明与清代早期的研究，独步学坛，为海内外所倾服。他在北京大学讲授清史，听课者座无虚席。讲稿梓行后，我收藏了一份，内容上佳，但文笔稍显艰涩，特别是当今的青年难以卒读。因之我们在撰写《天国洪杨：太平天国史讲义》时力求文笔浅明畅达，不以辞害义。我们十分钦佩孟森先生，若《天国洪杨：太平天国史讲义》也像《清史讲义》一样，能使读者有所增益，则作者将感到不胜荣幸！

《恢宏与古朴：秦汉魏晋南北朝的物质文明》是北京大学国学研究院袁行霈、严文明、张传玺、楼宇烈主编的四卷本《中华文明史》的普及本，分别叙述先秦、秦汉魏晋南北朝、隋唐至明中叶、明中叶至辛亥革命四个历史时期的政治文明、物质文明、精神文明的成就，共12分册。在原书综合性、学术性的基础上，突出通俗性，以适应大众阅读的需要。本册主要叙述了秦汉魏晋南北朝时期的物质文化，涉及该时期的农业、手工业、商业、交通、不同民族经济文化交流、科技进步等多个方面，对衣食住行、社会礼俗、民间娱乐等问题也有生动翔实的叙述。内容丰富，行文严谨而生动，极具可读性。

大明王朝在历史上留下了很多在史书上永远找不到答案的悬疑案件。传说中的江南首富沈万三，却不明所以的招来杀身之祸，家破人亡，史书上没有记载，但是后人的诸多推测是否能解开谜题呢？靖难之役，南京城破，燕王朱橡夺取帝位。巧合的是当天宫中起火，建文帝不知所踪，有说自焚宫中，有说化装成僧人出逃。一场大火湮灭了一段历史，建文帝的下落也就成为明史的一大未解之谜……还有发现在万历末年的”梃击案”。“红丸案”、“移宫案”明末著名三大疑案，以及”东林党案”、“南渡三案”等等明朝历史疑案。《明朝惊天疑案》完全忠实于历史，对重要历史人物、重大历史事件做出细致的分析和表现，并力求将人物、事件与环境、背景和大气候等有机地结合在一起，有血有肉地讲述明朝一系列的广为人关注又鲜为人知的疑案故事。