本书为断代文化史系列之一。全书共分十章内容，具体包括：社会概况，政治制度和政治思想，文化政策与教育制度，社会思潮的发展，综合性的学术，文学与艺术，礼仪与风俗，衣食住行与工艺，文化的地域性与中外交流，文献与考古等。研究深入，在内容上也有一些新见解，值得广大历史研究者参考阅读。按道理讲述事应当力求全面，记述有关明代文化的事情，门类似不应有缺。但到实际操作时，方知不可能求全无缺，这一则是作者能力所限，二则也是全书的篇幅所限。只是出于操作之便，将明代文化分作两方面内容来叙述，一方面依现象分述而力求突出其文化的主要特征，一方面依门类分述而力求其全。

作者以纵横捭阖的史家笔法，通过丰富翔实的历史资料，向读者讲述了大明王朝一部鲜为人知的没落史！熹宗皇帝统治下的天启王朝，虽然仅有短短的七年时间，而大明江山却在这七年里，风雨飘摇，岌岌可危。内有宦官专权，叛乱不断；外有女真铁蹄横扫辽东，荷兰敌寇觊觎澎台。面对如此危急局势，东林士子慷慨悲歌，良臣名将奋起抗争，左光斗、袁崇焕，一个个末世英雄，无可奈何地走向了命运的悲剧。然而，历史的主角熹宗皇帝却一直沉湎于他所热衷的木工建筑，让帝王功业付诸东流！最终，大明王朝在李自成与努尔哈赤的双重夹击中走向灭亡。

北京故宫，是中国明、清两朝的皇宫，那时叫做紫禁城。古代天文学家将天体分为三垣二十八宿及其他星座。三垣之中，上垣有太微10星，中垣有紫微15星，下垣有天市22星。天帝居中垣，天宫则称紫微宫。古语说：“天有紫微宫，是上帝之所居也，王者之宫，象而为之。”皇帝称为“天子”，宫殿也仿天宫而建。皇帝居住之地“非侍卫及通籍之臣，不得入内”，因而皇宫又称禁中、禁内、禁垣、禁脔。这就是明、清皇宫又称“紫禁城”的由来。本书是一本以清朝宫廷内幕为题材的历史书。作者以清朝历代皇帝为主角，以宫廷大事为主线，认真查阅有关皇家典籍、正史、野史，并吸取近代清史研究的成果，求真探微，力求重现历史的真实面貌。

★魏、蜀、吴，说不尽的三国风流事★全新视角解读三国外交连横合纵，尔虞我诈再现历史《三国大外交》一书2007年4月由重庆出版社出版。该书是在我的毕业论文《三国时期中国外交思想与实践》的基础上写成的，叶自成教授拔冗做序。我在书中尽量用通俗的语言，将现代的一些外交理论和我的一些外交思想渗透到三国历史之中，呈现给作者一个我心目中的三国历史。：作者自荐《三国大外交》对吴蜀两次外交联盟的介绍和对联盟理论的穿插分析，为我们展现了中国特色的联盟征伐情况，非常深刻；其中对蜀吴荆州战略的深入分析，将盛传的“借荆州”细化、纠正为“换江陵”，为我们理清了一桩纷繁复杂的历史公案。书中有关秦旦通三韩、张特守合肥城等有趣的外交故事，向我们展现了古代外交生动有趣的一面，是一部通俗易懂、深入浅出的作品。——北京大学国际关系学院外交系主任叶自成内容介绍在群雄割据的三国乱世，强者如何才能越做越大，最终以压倒性的优势成就统一霸业？弱者怎样才能避战避强，在夹缝中艰难成长而不致被消灭？曹操的战略起点是乱世群雄中最差的，但却在你方唱罢我登场的混战中脱颖而出。先弱后强，注重自我壮大；稳定外圈，集中力量消灭近敌……曹操打出了不同寻常的五张外交大牌。吴、蜀在兵临城下时仓促结盟，结盟不久便围绕荆州兵刃相见。主政者更换频繁、局势变化微妙、实力不断消长，在经历过血的教训之后，同盟之路将何去何从？南北对峙的僵局给辽东主政者公孙渊扮演天平中“关键少数”角色的机会。但对于一个弱者来说，首鼠两端、玩转三角的状态究竟能持续多久？……本书以现代外交理论解读三国历史，为我们揭开了三国时期纵横捭阖的外交战略的多彩面貌。

东周已进入有丰富文献足据、准确历日能推的历史时代，是中国传统文化成熟奠立的重要阶段。这个时间的轶闻故事，于后世广泛流传，脍灸人口。甚至《东周列国志》说部，也一直盛行不衰，到20世纪仍有评书演出。以春秋时晋国史实为本的杂剧《赵氏孤儿》，更作为最早传入欧洲的中国文学，有很普遍的影响。了解中国古代的历史和文化，自然应当首先着眼于东周。本书用近20万字，分“吴国之源”、“吴国之强”、“吴国之争”、“吴国之城”、“吴国之墓”、“吴人之器”、“吴人之亡”七章，讲述吴地从古至今所创造的物质文明和精神文明的所有成果。并配以图表图片180多幅。全书不加注释，深入浅出，既通俗好看，又严谨科学，是普及吴文化历史知识的一本好书。

《青少年快读中华传统文化书系：战国策（最新图文普及版）》又称《国策》，是战国时期谋臣策士游说和辩论的文献辑录，共33篇，490章，记述了从三家分晋到秦二世即位之间240余年的历史。相传为各国史官所作，后经刘向整理编辑后定名为《战围策》。全书为叙事体，以记言为主，以国分类，反映了各诸侯国之间尖锐复杂的兼并斗争和谋臣策士往来游说的言行，开创了以人物为中心的纪传体之先河。

纵观全书，太祖、神宗、徽宗是重点，用墨较多。太祖定鼎，神宗奋起。徽宗挥霍。这寄托了笔者从人性角度破题的愿望，结果证明这是一条“死胡同”，不是我这才疏学浅之辈所能走通的。正确的历史观是：我们不能对古人求全责备，作为“过程中人”，他们必然受到时代的局限．缺乏一种超越于那个时代的眼光，结果自己也沦为“畸形政治”的牺牲品。“北宋悖论”的形成，是“制度异化”（政策制定者作茧自缚）和社会变迁的结果，是统治者不能洞察这种变迁进而做出相应调整的结果。从“大历史观”的角度来讲，这也是各民族践行“生存法则”的必然。一人一议，十人十议，这是个难题，还是求教于方家大士吧！应该说这本小书一反历史“述而不作”的传统，有着强烈的“价值介入”，这是笔者基于通俗读物和作者使命的考虑。

中国古代历史教育源远流长，早在远古时期的神话与传说中，就已孕育了人类历史意识与历史教育的萌芽，并经历了一个从自发到自学的发展变化的过程。本书共分6章，书中对先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋元时期、明清时期六个时期的教育史进行了详细的阐述。

五代十国在中国历史上是个挺热闹的时代。十几个小政权，不论南方的还是北方的似乎事先商量好一样，争先恐后地出来凑热闹，然后又毫无道理地一个个走掉。综们有时是朋友，有时是敌人，有时却什么都不是。可是有一点很相似，它们在历史的舞台上都是来也匆匆，去也匆匆。可惜它们并不像徐志摩那样潇洒，没做到“挥一挥手，不带走一片云彩”。南唐政权建立后，继承了杨吴政权的一些好的传统。南唐在其国境内大力发展农业生产的同时也重视工商业的发展其经济实力在南方的众多政权中是首屈一指的，更值得一提的是它在文化艺术上的巨大成就。就可以说，南唐以及当时与它并存的几个南方小政权都为以后宋朝南方经济文化的发展做出了非常大的贡献。

《明清史研究》是关于20世纪明清历史研究的学术史，尽管会涉及明清两代客观过程，以各种历史记录载体为依据，但核心是对以往有关明清历史著述、学术研究的整体回顾与认识。20世纪是中国历史上变化剧烈、发展迅速的一个世纪。19世纪中期以来的近代化进程到20世纪开始加速，完成了由传统向现代的历史性转换。学术研究是一个时代社会文化的构成部分，同样经历、体现着这种历史的变化。20世纪中国人文学科涌现出了众多的学术名家和大批的学术经典，中国的学术研究也在这一世纪从学术观念到著述形式逐步建立起现代学术思想研究的体系。研究、总结20世纪人文学科学术发展的历史，不仅是对各个学科学术研究百年成就的审视，也是对中国学术研究现代化进程的一次集体回顾，意义深远。