他的目光停落在福建沿海的晋江港，苦涩了，湿润了，那儿有一个“海图”上看不到的偏僻村落，名叫石狮村，村东头有一间低矮的草屋，就是自己的出生地。童年朦胧的记事，除了海风吹折横卧的林木、海浪漫溃沙化的田野、半亩全家为生的菜圃和因淘气闯祸被父亲几次责打外，只有父亲的赤背劳作，母亲的赤脚车水、雨潦时的菜圃汪水和父亲蹲在屋檐下的哀声长叹、天旱时的菜圃焦黄和母亲倚着水车、望着烈日的泣咽泪流。魂牵梦绕的石狮村啊，你还记得五十年前的那个因淘气闯祸屡遭父亲责打的孩子吗？你还残存着那架母亲赤脚车水的水车吗？你还倾听着母亲泪洒水车的咽泪哭泣吗？母亲的泣咽声融入了朝夕不息的海潮，母亲的泪水汇人了汹涌澎湃的波涛，淘气的儿子追寻着母亲的泣咽泪水，投入了哭泣的海洋，踏上了“海盗” 郑芝龙的“贼船”，闯下了明朝王法不赦的大祸，时年仅十二岁。海洋养育着这个孩子，海风拂抚着这个孩子，海浪陶冶着这个孩子，摇橹、划桨、冲浪、陷阵、厮杀，很快使这个孩子成了郑芝龙喜爱的一位少年海兵。就在这一年，侵占台湾的荷兰人，以五十艘铁皮船组成的舰队，侵扰厦门，福建巡抚邹维琏招抚郑芝龙为先锋，反击荷兰舰队的人侵，金门海面的一场海战，打了两天两夜，郑芝龙以四十艘木船的劣势，击沉荷兰船五艘，俘获一艘，赶走了入侵者，从而去掉了头上"海盗"的帽子，成了明朝的都督同知，后又擢任为总兵官、南明弘光政权的南安伯、南明隆武政权的平国公。这个孩子，也随而去掉“王法不赦”的贼名，成了郑芝龙手下一名畅知风信、水性、楼橹、伍阵的年轻游击。…… 本书根据史实及传闻，生动地描写了康熙皇帝审时夺势，任用良才；施琅英勇指挥作战，君民一心统一台湾的这一历史进程。根据该书改编的电视剧《施琅大将军》正在推出。 国家的统一高于一切。清王朝康熙二十年至二十二年（1687——1683年）康熙皇帝玄烨统一台湾的斗争，在中华民族悠久灿烂的历史上占有辉煌的一页，为后人留下了有益的借鉴和不朽的遗产。这部文学作品依据史实及传闻，用浓重的笔墨，描绘出这一历史进程的峰回路转、千姿百态：康熙皇帝审时度势的雄才大略；清军主将施琅高超的谋略和坦荡的胸怀；海峡两岸人民强烈的骨肉团聚愿望；统治集团群臣间诡谲陆离的纷争。作者从多角度展现各种人物自觉不自觉地推动历史统一进程的合力，唱出了华夏同根、血浓于水的团结颂歌。【作者简介】颜廷瑞，男，汉族，陕西省华县人，1931年8月生，沈阳军区政治部离休干部、一级作家，中国作家协会、中国戏剧家协会、辽宁省作家协会、辽宁省戏剧家协会会员。主要著作有：大型话剧《太后下嫁》、大型歌剧《菊花岛》、《萨布素将军》、《施朗将军》，长篇历史小说《庄妃》（《血泪清宁宫》、《风雪山海关》、《悲欢紫禁城》）、《汴京风骚》（《晨钟卷》、《午朝卷》、《暮鼓卷》），长篇纪实文学《威震台海》，长篇传记文学《范文程》、《清吏范仲淹》等。

一边是东方的秦汉帝国，一边是西方的罗马帝国，两个国家，两个不同的民族，在不同的地域于同一时间内创造了同样辉煌的人类文明。 这本身就是一件很值得一讲的历史故事和文明现象，如果把二者穿插起来写，有比较地写，就成了一件更加有趣，而且十分有意义的事情。 作者在这本篇幅并不大的书中，对纪元前后分别发生在地中海沿岸和中华腹地的两个国家、两个民族的一段故事进行的描写，集中体现了东西方不同的文化背景和地域条件下衍生出来的两种不同的人物命运和民族精神。书中既有大场面的战争描写，又有细情节的市井风俗画面，在叙述中议论，在议论中引证，手法是电影蒙太奇式的，具有较强的可读性。 ＜br＞同样作为一个专制统治的开始，秦始皇和恺撒的意义是大不一样的。西方的坏统治者，也许会从恺撒那里学到一些有益的东西；而东方的好统治者，也许会从秦始皇身上学到一些坏榜样。东方和西方的体制是从秦始皇和恺撒的种子上长出来的大树，从某种意义上说，这两个人的想法和作为决定了两个世界以后的格局。 ＜br＞恺撒要的是重整山河的权力，并不是君主所能有的排场，即使身为罗马的绝对主人，他的举止不过是一个党派领袖：圆通平和、和蔼近人……从不把军事上的威胁带到政治上来，即使在成功的顶峰上也能识别出成功的自然界限，不去做力所不及的诱人之举，所以，他只有奥斯特利茨而没有滑铁卢。 ＜br＞属土的民族和属水的民族所生长出来的思想却恰恰相反。东方人的哲学具有水的特质，潇洒灵动不拘一格；而西方人的哲学却具有土生植物的性质，严密而讲究实证，有着清晰的层次和条理。 ＜br＞伟大的事物总有其相似的地方。虽然东方和西方互相隔绝着，但面对永久性的问题时，人类的举动却没有太大的区别。不管是东方还是西方，行动者们做的是类似的事业，思想者们思考的问题也大致相同。

《纵横十六国》是一段汉人与胡人对峙的历史，一个血与火交织的时代，一部号角伴钟声共鸣的诗篇，这一切是如何开始，又是如何收场的呢？迁入塞内的南匈奴各部，如何乘中原皇族大乱，开创胡人皇朝？一名从小受尽压迫的奴隶，如何靠自身奋斗，一步步走上九鼎之尊？辽东鲜卑的慕容家族，如何从一小小部落，崛起为席卷关东的[白虏]铁骑？一位以平定海内为己任的皇帝，如何将天下五分之四收入治下，又在一夜之间全部输掉？……

《南明史》一百二十卷，乃纪传体历史书，分本纪、志、表、列传等四部分。纪事自崇祯十七年五月至永历三十七年止，其数十年间，虽偏隅一方，苟延残喘，然而人事错综，琐碎芜杂，千头万绪，历代治南明史者皆感其难，究其脉络，盖非易事；而钱海岳先生毕四十余年之精力，参阅3400余种图书文献，钩稽爬梳，细为条理，大凡政治、经济、人物、战争等等，事无巨细，一概收入，具有极高的史料价值。钱海岳（1901—1968），江苏无锡人，从20世纪20年代便开始编纂南明史料，40年代完成了百卷《南明史稿》的初稿。中华书局图书馆收藏的，就是柳亚子先生依照这个初稿抄录的。此后，钱海岳对初稿又进行了增删，增至120卷。1968年“文革”期间钱海岳遭受迫害而死，《南明史稿》也不知下落。钱海岳在生前是否将120卷本《南明史稿》完成，便成了一个谜。1971年，顾颉刚在《整理国史计划书》中提到该书时推测，它或许存于无锡或南京。钱海岳的后人也在四处寻访这部书稿的下落，竟奇迹般地发现了《南明史稿》的前96卷定稿和后24卷草稿，恰为120卷。遗憾的是，与前96卷的工整楷书相比，后24卷字迹潦草不堪，其中很多是用作者自己才看懂的字体写成的，文中夹杂的很多小条亦不知如何续接。尽管如此，由于钱海岳生前收藏装满一整卡车的南明史料在“文革”中被付之一炬，这部350万字的手稿中引用的3400余种史料，有些仅由这部《南明史稿》而得以保存，仅此便具有很高的价值。然而，由于点校方面的原因，该书始终未能出版。

自西汉武帝时罢黜百家、独尊儒术以来，中国皇室日益依靠、重视、奖掖儒生，扩大儒生阶层，儒生则通过研习、讲述、演绎儒学，极力为皇权辩护，扩大和强化皇权，并使皇权神圣化；皇室和儒生阶层逐渐从儒学中获取日益深厚的既得利益。为保护和扩大他们的既得利益，也是从西汉起，皇室和儒生阶层就相互合作以抑制和镇压其他学说和社会群体（比如工商业者、科技工作者、游侠等），使中国社会永远处于一种靠皇权和宗法制度维持秩序的小农经济状态。这种统治阶级各组成部分既得利益一致社会分层模式，使得统治阶级既得利益成为一种非常强大的抵制社会变革的力量。这就是儒学在中国统治二千余年的原因，也是中国社会难以实现工业化、现代化的非常重要的原因。

中国古代北方民族的历史是中国历史的一部分，也是中华民族形成史中重要的组成部分。不仅如此，中国古代北方民族还对东亚、中亚，甚至欧洲的历史均产生过巨大的影响。因此，中外学者均十分重视对中国古代北方民族的研究，甚至形成为国际学界研究的热点或专门学科，如所谓的匈奴学、鲜卑学、突厥学、西夏学等。中国传统史学对周边的民族，特别是北方民族的记述和研究历来十分重视，有浩如烟海的文献和不同历史时期的研究成果。而我们编辑出版的这套《中国古代北方民族史丛书》，即是反映二十世纪五十至八十年代中国国内研究中国古代北方民族历史的成果之一。 这套丛书所辑的论著，是中国著名的民族学家、历史学家马长寿教授及其弟子周伟洲教授的有关著作。马长寿教授（190－197年），字松龄，山西昔阳人，一九三三年毕业于中央大学社会学系。早年他多次深人中国西南少数民族地区进行民族调查，引进西方近现代的社会学、民族学、人类学的理论和方法，发表了一批重要的民族调查报告和学术论文。二十世纪五十年代后，他先后在复旦大学、西北大学执教，并开始转向中国少数民族史研究领域，对中国古代北方的民族，如匈奴、乌桓、鲜卑、氏、羌、突厥等族的历史和文化，作了新的开创性的研究。其特点是能融中国史学的优良传统和近现代西方社会科学精华为一体，以先进的马克思主义唯物史观作指导，重视民族调查和考古文物资料，史实与理论相结合等。因而，他的这些学术特点逐渐发展成独具一格、自成体系的学派，在国内外产生了一定的影响。 《丛书》中收辑有马长寿教授在上世纪五十至六十年代撰写的五部著作，即《北狄与匈奴》、《氏与羌》、《乌桓与鲜卑》、《碑铭所见前奏至隋初的关中部族》、《突厥人和突厥汗国》。其中《氏与羌》和《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》两书，是在一九七一年马长寿教授逝世后，于上世纪八十年代出版的。著名民族史学家林或先生评价《北狄与匈奴》一书时说：此书“是解放后第一本具体而微的匈奴史专著，因而此书的出版，为我国史学工作者运用马列主义从事匈奴史的研究及撰写匈奴史专著，提供了一个先例”（林斡《匈奴通史·前言》，人民出版社1986年版）。东北的学者曾提出“鲜卑学”研究的“第二个里程碑”，就是以《乌桓与鲜卑》一书为标志的（于志联等《关于鲜卑早期历史及其考古遗存的几个问题》，载《民族研究》1982年1期）。《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》一书，字数虽少，但广为中外学者所推崇，认为是利用考古文物资料（碑铭），结合文献研究中国少数民族史的典范之作。其余如《氏与羌》、《突厥人和突厥汗国》两书，也在学界中有较大的影响，凡是研究这些民族的论著都要参考这些著作。

《民国经世文编（套装共8册）》编于民国三年（一九一四），原书凡四十册。「经世文」之「经」，取「治理」之意，「经世」即「治世」。先人常将「经」「济」或「经」「理」连用，所谓「经邦济国」、「经世济民」、「经理宇肉」，均指治理国家的大事、要政。

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作为文学重要形式之一的小说，从先秦的神话传说、汉晋六朝的志人志怪、隋唐传奇、宋元话本、到明清章回体，经历了几千年的岁月洗礼，达到了古代小说的高峰期。为了继承和弘扬优秀的传统文化，使广大读者对我国古代小说发展脉络有一个较为完整系统地了解，特此编写了本书。本书为描写明朝宫廷的故事——中国明朝宫廷的演义。本书深刻地描写了明朝帝王的感情世界，而且对宫闱生活也做了细致地刻画。本书取材于正史、野史和民间传说的内容，既有助于读者了解深宫密地的帝后生活，也对读者熟知各朝的历史线索有一定的帮助。

清代是中国最后一个封建皇朝，随着它的结束，中国连绵两千多年的封建皇朝终于告终。本书取材于正史、野史和民间传说的内容，不仅深刻地描写了帝王的感情世界，而且对宫闱生活也做了细致地刻画。既有助于读者了解深宫密地的帝后生活，也对读者熟知各朝的历史线索有一定的帮助。 我国有着悠久的历史和灿烂的文化。作为文学重要形式之一的小说，经历了几千年的岁月洗礼，在明清时期，达到了古代小说的高峰期。《中国历朝宫廷演义》丛书能够使广大读者对我国古代小说发展脉络有一个较为完整系统地了解。其中包括《汉朝宫廷秘史》、《隋朝宫廷秘史》、《唐朝宫廷秘史》、《宋朝宫廷秘史》、《元朝宫廷秘史》、《明朝宫廷秘史》、《清朝宫廷秘史》等七部历史演义小说。