明朝是一个易于被人误解和遗忘的朝代。其实，它是自北宋以后惟一一个对全中国进行统治的汉族政权，上继唐宋风采，下开康乾盛世，延续了近三百年的统治，诞生了无数的传奇人物。明代的历史进程常常因这些传奇人物而发生改变。作者凭借多年的史学素养，秉承“正说历史”的精神，为我们讲述十六位明代人物的传奇一生，从中亦可透视明代纷繁复杂而又活泼生动的历史画面。

想知道明朝中后期的江南生活是怎么样的吗？看看本书吧，它搜集、采录了相当丰富的资料，除正史外，广涉方志、笔记、文集、碑刻、民歌、戏曲、小说、俗谚等等，尤其对诗文戏曲、民谚俗语、世俗出版物的发掘、借助相当成功。著者力图凭藉委婉曲折的文采，娓娓动听的陈述，凸显社会生活各个侧面的具体情景，正反兼顾，间参考辩。随着社会史研究的兴起和发展，以“长时程”的历史标尺，考察社会结构和社会生活的变迁，藉以揭示人类社会的演进轨迹，其重要意义已日益为人们所认识。然而，这并不意味着，社会和社会生活史研究的方法与路向已无懈可击。当我们斤斤于一事一物的描述时，固然为人们了解这些历史现象提供了方便，却万万不能忽略了纷繁复杂的表层现象之间的有机联系，以及被掩盖着的深层意义。尤其是，当我们试图就某些历史事实推衍出一段统一的地直线行进的历史序列时，切不可忘却，整体论认知方法的合理性与适用性存在着很大的局限。明代近三百年的历史即证明了这一点。全书搜集、采录的资料相当丰富，除正史外，广涉方志、笔记、文集、碑刻、民歌、戏曲、小说、俗谚等等，尤其对诗文戏曲、民谚俗语、出俗出版物的发掘、借助相当成功。著者力图凭藉委婉曲折的文采，娓娓动听的陈述，凸显社会生活各个侧面的具体情景，正反兼顾，间参考辨。

陈直先生（1901—1980），字进宦，又作进宜，江苏镇江人，是中国当代著名的历史学家和考古学家，是我国著名的秦汉史专家。《史记新证》一书在日人泷川资言《史记会注考证》和水泽利忠《史记会注考证校补》基础上，运用考古资料对《史记》加以解释。全书取材宏富，举凡殷商甲骨文，两周金文，秦汉石刻、竹简以及权量、铜器、陶器诸铭文，无不网罗；考证精到，多发前人之所未发，是考古与传统文献研究相结合的典范。此书至今仍被视为《史记》研究的基本参考书。

作者荫麟先生为民国时期极具才和思想的者，曾受到其师辈们梁启超、寅恪、钱穆等诸多大师的器期，惜英年早逝，住世仅37年。本书是他短暂的一生留下的唯一著作，已足见作者深邃敏锐的识见和渊博厚实的学，透又睿永的思想。本书的撰写，在当时是作为历史教的一种读本（《中国史纲》第一部），所以在形式上就更为生动活，易读易解，无半点枯涩呆板，但同时又富思想内涵和理论深度。且作者对中华民族的历史含情感与敬意，故全书无任何浅薄、空疏、浮夸，书中的不少观点和思想在今人看来仍极有价值和参考意义。由史学家王家范教授特为本书撰写的导读文，也是有血肉，见解独到，意味深长，可谓珠联璧合。本书旁征博引，纵横捭阖，以丰富的文史资料和自由的行文风格阐释主题。纵：叙述北京数千年的历史演变，横：展示北京文化的各个层面——内城与外郊；市区与郊野；皇室与民众；皇宫、御苑、寺庙、佛塔、雕塑、绘画、书法等等艺术的概观或细节。所有这些，尽可能以照片和地图辅助表达，可谓文图并茂，多姿多彩。本书更是国人不可不读的又一名作。

如果你对历史上的某一个时代感兴趣，那原因不外乎三点：那个时代生活着不同寻常的人，或发生了不同寻常的事，再或者流传下来不同寻常的文化和典故。如果你对某个时代由满怀兴趣进而沉醉其中，那原因不外乎一点：那个时代的人、事、典皆是不同寻常的精彩。这样的时代是需要细细品味的，因为这时代的空气中飘荡着酒一般的香、醇、甘、洌。春秋末期的吴越就是这样的时代……...

孟森（1869一1938），字莼孙，号心史，江苏武进人。早年留学日本，就读於东京法政大学。归国後，於1913年当选为民国临时政府来议院议员，为配合议会活动，曾撰写时政论文；与此同时，相继发表有关清代历史的专题考证文章，在当时学术界引起很大反响。1929年，就聘於南京中央大学历史系，主讲清史课程。1931年应聘北京大学历史系教授兼主任，讲授满洲开国史，至七七事变止。 孟森先生的清史研究成果，主要在於对清先世源流考定、满洲名称考辨、八旗制度考实、雍正继统考证、清初史事人物考辨等，对明清史的研究有着较深远的影响，被史学界誉为我国近代清史学派的开山祖。

本书收录的论文和评论，除了《众妙之门》一篇是发表于十几年前的旧文之外，其他的都发表于最近这些年。按照我对出版社编纂这套书意图的理解，这部自选集，不应当是回顾自己的历史学研究经历、把它变成自己的学术传记，而是应当向读者介绍自己在历史学领域有价值的研究，所以，我尽量选录能反映目前自己所思所想的新论文。《当代中国史学家文库》系列之葛兆光卷。葛兆光，清华大学历史系教授，清华大学校务委员会委员、教授提名委员会委员。兼任北京大学古文献研究中心、复旦大学中国古代文学研究中心学术委员。并曾担任日本京都大学、香港城市大学、比利时鲁汶大学、台湾大学客座教授。本书书收录了他最近这些年发表过的论文和评论，回顾了他的历史学研究经历，向读者介绍他在历史学领域有价值的研究。

本书主要介绍了缅怀缪钺先生、释诸葛亮“好为《梁父吟》”；论诸葛亮择主与拜相、北魏天兴元年的高丽移民及其状况、魏晋南北朝时期蝗灾述论等内容。

如果把四川广汉三星堆文明的发现看作是上帝睁开的第一只眼，那么，成都市西郊金沙遗址的发现，便是上帝睁开的第二只眼。当这双上帝之眼组合在一起，视点瞬间变得层次分明，能见度大大提高。过去所有平面化的、模糊不清的认识，一下子变得立体化且清晰可辨。几乎使我们看清了古蜀早期的全部历史。所有过去争论不休的问题，也在这双上帝的慧眼之下找到了答案……《释读金沙：重建巴蜀先秦史》通过古蜀文明的清晰摊展，将焦距向前延伸，以古蜀文明传承和透示的中原地区及华人更早的原始文明因子为基础，直视华人更早的共同祖地，并已窥探到一个大概的轮廓。

本书有清易代之后，史无成书，谈故事者，乐数清代事实。又以清世禁网太密，乾隆间更假四库馆为名，术取威胁、焚毁、改窜，基于焚书坑儒之祸。纪禁之后，其反动之力遂，成无数不经污蔑之谈。吾曹于清一代，原无所加甚其爱憎，特传疑传信为操觚者之责，不欲随波逐流，辄于谈清故者有所辨正。偶举一事，不惮罗列旧说，稍稍详其原委，非敢务博贪多冀折衷少得真相取。积若干条，先后应各日报之约，陆续刊登。既刊登，辄又济鉴所及，有所补订。