书摘：古今中外的帝王们中间，大明王朝开朝皇帝的出生大概最为草率了。 元帝国的糟糕统治使贫农朱五四对生育已经不感兴趣，四十七岁的他被生活折磨得完全像个老头了。他和四十二岁的陈二娘，此时已有了三男二女。在这个年岁，再怀孩子，会被人笑话，说明他俩做那件事的劲头太大。然而一不小心，还是怀上了。 朱五四夫妇已经习惯了听天由命。笑话只好由人笑话，既然怀上了，那就揣着，就好比揣个南瓜。反正装在肚子里，比衣袋里还安稳，并不妨碍陈二娘饲弄鸡猪，插秧锄草。 问题是朱家的房子，对这个即将问世的新生儿来说太局促了点。一家七口，挤在安徽凤阳东乡赵府村三问低矮的茅草房里，房顶有一处已经塌了，门也坏了多日，一直没来得及修理。一家人一年辛苦到头，到手的粮食还总是不够吃。不过五四脸上并没有愁容，他经历的大灾大难太多了，船到桥头自然直，上天既然又把一条小命派发到这个世上来，就总有养活他的办法。 蒙古人征服中原后的第四十九年，元天顺帝天历元年（1328）九月十八那天中午，陈二娘收拾好碗筷，喂完鸡鸭，挪着步子，匆匆往地里奔。正是秋播紧张的时候，一时一晌也耽误不得。走到村东头二郎庙旁边，肚子一阵阵疼了起来，这才想起，肚子里还装着个孩子呢！没办法，只好急忙拐进破庙。刚刚迈进庙门，靠着墙壁大口大口喘气的工夫，孩子已经蠢蠢而动了。身不由己地，她顺着墙壁滑下来，刚躺到地上，孩子呱呱坠地了。 哭声十分响亮。 然而，没有任何人注意到这个新出生的生命。这孩子在世上就像一棵野草，多他一棵不多，少他一棵也不少。他的存在对这个世界没有任何意义。只有朱五四面临了一个非常严峻的问题：孩子生下来，连块裹身子的破布都没有，总不能成天这样光着啊！ 幸亏二哥到河边提水时捞了一块破绸子，解了老朱家的燃眉之急。 除此之外，没有任何困难了，连名字都不用费心，亲兄弟加堂兄弟按顺序排下来，正好第八，就叫“重八”。像小猪小狗一样，自生自长起来了。什么前途、教育、事业，是些什么东西，没人费心去想。 从小到大，重八没穿过新衣服，没踩过新鞋。大人出去干活时，就拿一条索子，把他系在桌腿上，任由他在地上哭、坐、爬、吃泥土、玩自己的脚趾头。刚刚懂事，重八就成天干活，早起拾粪，白天放牛，晚上还要编草席，困得打呵欠才叫去睡觉。五四在外面老实懦弱，谁都可以欺负他，在家里却是凶神恶煞，看见哪个孩：f偷懒，上去就是一顿拳脚，没好没歹。 二十五岁以前，朱重八对生活最深刻的感受就是：饥饿。 一年到头，朱五四一家都是以世界上最粗粝的粮食来填充胃肠。而且，即使是这最粗粝的粮食，也总是不够。那口破铁锅，只在过年过节时，才能见点荦腥。 这不是贫农朱五四一家一户的状况。这是帝国里多数农民的景况。几千年来，中华帝国一直是一只巨大的空荡荡的胃。 这个判断也许离我们头脑中的“常识”相距太远。在我们的“常识”中，中国地大物博，文化灿烂；中国人民勤劳勇敢，聪明智慧，在清朝中期以前，我们一直领先于世界。我们居然会饿了几千年？ 谓予不信，请看孟子的话。周赧王十五年（公元前300年），孟轲奔走各国，大声呼吁他的政治主张。而他自视为完美的政治目标，不过是“乐岁终身饱，凶年免于死亡”。他用形象化的语言来夸饰他的政治理想： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 这沾沾自喜的夸饰带给我们的却是一种酸楚的感觉：一个耕种“百亩之田”的“数口之家”，挣扎奋斗一生，五十岁之前却不能“衣帛”，七十岁之前不能“食肉”。这样的一生，竟然就是我们祖先梦寐以求的“王道”理想！ 即使如此，这个可怜的理想很少在这片土地上实现过。中国人以聪明和勤劳闻名于世，中国的农业文明也领先了世界几千年。按理说，中国人在这片土地上，应该能生活得很舒适。然而，人口压力、频繁的灾害和贪婪的专制统治取消了中国人舒适生活的权利。由于中国人独特的生育观，中国的人口密度一直大于绝大多数国家和地区。中国的季风性气候是一种极不稳定的气候，广袤的大地上局部灾害无年不有。中国官僚体系的庞大举世无匹，使官僚队伍吞噬了大量社会财富。这几个因素结合在一起，造成了中国独一无二的经济繁荣表象下的贫困化。饥饿和赤贫始终追随着我们的祖先，连同战乱和灾祸，从孟子的时代穿越汉唐宋明。两千年问，丰衣足食的盛世远少于在温饱线上挣扎的岁月。 自新航路开辟以来，那些慕名而来的传教士惊讶地发现，中国虽然确乎像传说中的那样地大物博，声色繁华，但民众的实际生活水平却远低于同期欧洲人。一位耶稣会传教士在致朋友的信中曾这样描述中国民众的生活：“ 我将告知你一件事实，虽然它看似自相矛盾，但严格说来却是真实的，这就是，这个世界上最富裕、最繁荣的帝国，在某种意义上却是最贫穷、最悲惨的一个国家。这个帝国，尽管疆域辽阔，土地肥沃，却不足以养活它的居民。要使其居民舒适，需要比其实际疆域大三倍那样面积的国土。”在这个帝国，“人们熟知，极端的悲惨驱使人们采取一些最为骇人听闻的行为。一个到中国的观光者，如果他认真观察，将不会吃惊于母亲杀死或抛弃自己的许多子女，父母为了点点钱物而出卖女儿。……街上充斥了乞丐。让人吃惊的是，最为可怕的事这里都发生了”。P1-3

中国宫廷是一座文化宝库，这座宝库，建筑巍峨，文物灿烂，琳琅满目。中国宫廷每一座沉默的宫殿，每一处斑驳的史迹，每一件闪着幽光的珍宝，都记载着厚重的历史。中国宫廷文化是中国传统社会文明演进的产物，它是中国宫廷物质与精神生活的样法，是把中华各民族融为一体、超越时空的民族精神之结晶，它的具体形式就是中国历代宫廷流传下来的精关绝伦之宫殿建筑、宫廷史迹和宫内文物。1925年10月10日，故宫博物院成立，随之成立了闻名于世的故宫三大馆：古物馆、图书馆、文献馆。古物馆收藏着清代遗留下的古物珍宝约百万件，图书馆接收了宫廷古籍图书约五十万册。文献馆收存着宫廷文献档案约一千万件。这些珍贵的古物、图书、文献，都是中华民族数千年积累下来的民族智慧的结晶，每一件都是价值连城的珍稀文化遗产。故宫博物院收藏的这些百余万件的宫廷古物、图书和上千万件的宫廷档案，连同占地广泛的世上最大的宫殿建筑群和这片宫殿之中曾经发生的宫廷历史、宫殿原状等等，都是宫廷文化宝库之中的厚重珍藏。“宫廷生活”丛书向世人展示的是宫廷文化宝库中的一个层面，或者说是从不同的角度展示中国皇宫，再现沉默的宫廷生活，复原当年的鲜活历史和尘封往事，从历史的迷雾之中，走进皇宫，走近皇帝和他的后妃们，走入富丽堂皇的皇宫生活。透过巍峨宏伟的宫殿建筑和引人入胜的宫廷往事，让我们缅怀遥远的过去，追想古代的辉煌，触摸历史，感知历史，怀想当年发生在宫廷之中的每一个瞬间。

《史记》自东汉始就有人为之作注，现存最早最完整的旧注有三家：南朝宋裴因的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。《史记》的事理与研究，是历代文士的重要课题。精代张文虎为《史记》的整理作出了重要贡献，日本泷川资言的，史记会注考证》也有相当的地位。清梁玉绳的《史记志疑》、现代陈直的《史记新证》等，都是重要的研究工作。

中国五千年的悠久历史和灿烂文化造就出许多著名的科学家、军事家、文学家以及艺术家等各方面英寸。其中产生的状元、榜眼，探花便是在科举制度下层层考试造就出来的“鼎甲”人物。作者通过翻查大量的典籍史料和综合考证，挖掘出了明朝时期榜眼们的部分诗作、艺分展示了当时诗歌的走向和各种流派再现了榜眼们独特的人生经历和仕途悲欢。《中国历代榜眼诗（明朝卷）》以人物齐全、题材广泛、选注严谨和风格各异而凸显特色，以可读性强、收藏性和实用性好而弥足珍贵。丛书按系列出版不仅丰富了中国传统文化的文学宝库也填补了料举名人研究的一项空白。

中国五千年的悠久历史和灿烂文化，造就出许多著名的科学家、军事家、文学家以及艺术家等各方面英才。其中产生的状元、榜眼、探花便是在科举制度下层层考试造就出来的“鼎甲”人物。作者通过翻查大量的典籍史料和综合考证，挖掘出了明朝时期状元们的部分诗作。充分展示了当时诗歌的走向和各种流派，再现了状元们独特的人生经历和仕途悲欢。《中国历代探花诗：明朝卷》以人物齐全、题材广泛、选注严谨和风格各异而凸显特色；以可读性强、收藏性和实用性好而弥足珍贵。丛书按系列出版不仅丰富了中国传统文化的文学宝库，也填补了科举名人研究的一项空白。

中国五千年的悠久历史和灿烂文化，造就出许多著名的科学家、军事家、文学家以及艺术家等各方面英才。其中产生的状元、榜眼、探花便是在科举制度下层层考试造就出来的“鼎甲”人物。作者通过翻查大量的典籍史料和综合考证，挖掘出了明朝时期状元们的部分诗作。充分展示了当时诗歌的走向和各种流派，再现了状元们独特的人生经历和仕途悲欢。本书以人物齐全、题材广泛、选注严谨和风格各异而凸显特色；以可读性强、收藏性和实用性好而弥足珍贵。丛书按系列出版不仅丰富了中国传统文化的文学宝库，也填补了科举名人研究的一项空白。

《古老的中国：中国古代文明（至唐朝）》毛里齐奥·斯卡尔帕里的文字介绍和书中的400多幅图片叙述了古代中国令人惊异的文明和文化历史，从代表新石器时代至青铜时代的夏、商、周三个先秦朝代到始于短暂的秦朝、繁荣昌盛于汉朝和唐朝的帝国时期。《古老的中国：中国古代文明（至唐朝）》用一个重要章节分析了古代社会结构和日常生活的多个方面，从宗教信仰到政治，从伦理到家庭，从娱乐到战争。书中特别对艺术和各种人工制品进行了重点叙述，包括玉器、金属器具（尤其是青铜器，也包括常常与青铜器联系在一起的金器和银器）、陶器、漆器、绘画，以及珍贵的石头、木头和玻璃制成的物件。古老的中国蕴育了一个伟大的文明，该文明的影响遍布东南亚，其辉煌与复杂被千年传统所记录。20世纪发现的巨大宝藏专众多考古学家惊讶不已，证实了历史记载中的一些事件和信息，鼓励研究者进行进一步将会富有成果的探索。毛里齐奥·斯卡尔帕里（Manrizio scarpari）的文字介绍和书中的400多幅图片叙述了古代中国令人惊异的文明和文化历史，从代表新石器时代（公元前8500年公元前1700年）至青铜时代的夏（公元前21世纪公元前16世纪）、商（公元前16世纪公元前11世纪）、周（公元前11世纪～公元前221年）三个先秦朝代到始于短暂的秦朝（公元前221年公元前206年）、繁荣昌盛于汉朝（公元前206年公元220年）和唐朝（618年～907年）的帝国时期。《古老的中国：中国古代文明（至唐朝）》用一个重要章节分析了古代社会结构和日常生活的多个方面，从宗教信仰到政治，从伦理到家庭，从娱乐到战争。书中特别对艺术和各种人工制品进行了重点叙述，包括玉器、金属器具（尤其是青铜器，也包括常常与青铜器联系在一起的金器和银器）、陶器、漆器、绘画，以及珍贵的石头、木头和玻璃制成的物件。读者将游览一些最重要的考古遗址，包括古代贵族宏伟的坟墓，其中发现了大量多种多样的人工制品（精致的漆器、珠宝、盔甲、写在竹简和丝绸上的文书、青铜礼器、乐器、由玉石和金线制成的精美葬服等），还包括壮观的秦始皇陵和其中的兵马俑以及宏大的佛教石窟，这些石窟是一种宗教艺术形式，展示了古代中国人民的宗教热情。

这部书共分三部分。第一部分为《宋会要辑稿》研究，和二部分为宋代法制研究，第三部分为宋代文化研究。仅从这个目录，即可概见云海同志功力之深与创获之多。作者所做的工作，简要概括起来，大致有以下几个方面：详细考查了宋代历次官修本朝《会要》的情况，并对近人汤中所考10种《宋会要》提出商榷。详细考查了宋朝所修本朝《会要》的传抄、流传与散失情况。仔细探讨了《永乐大典》所收《宋会要》的底本问题，认为《永乐大典》所收乃是有所残缺的《十三朝会要》。深入细致的研究了徐松、缪荃孙、屠寄、刘富曾、汤中、叶渭清等前辈学者与当代台湾大学王德毅教授及日本学者江田忠、小沼正则、青山定雄和法国学者巴拉兹等人对徐辑《会要》所作的考订、校勘和所编制的目录、索引等成果，充分肯定他们的创获，并恰如其分地指出其不足等。

距今约1000年前，中国的西北部出现了一个强悍的封建王国——大夏国。由于它位于祖国的西部，人们便称它为“西夏”。西夏王国是生活在中国西部的一个少数民族——觉项羌族建立起来的。从1038年开国皇帝元昊在兴庆府——今宁夏首府银川市登基称帝，到末代皇帝李现前往六盘山向成吉思汗投降，西夏立国190年，传10代帝王。如果从其“虽未称国而王其土”的夏州政权算起，西夏历时达347年（881年～1227年），比辽、宋、金三朝都更为久远。在中国历史上，西夏也是唯一在银川建都的王朝。西夏武力强盛，地域辽阔，辖境约为今宁夏全部、甘肃大部、陕西北部、青海东部和内蒙古部分地区，面积约83万平方公里，它曾先后与宋朝、辽朝、金朝形成鼎足之势，屹立在中国的大地上。

大唐盛世是中华民族悠久历史中最为辉煌的篇章，起于公元七世纪上半期，终于公元八世纪中叶。大唐政治清明，思想解放，人才济济，疆域辽阔，国防巩固，民族和睦，在国际上拥有无与伦比的美好形象。直到今天，海外华人仍被称为“唐人”。本书将盛唐的雍容华贵与其民族矛盾、社会冲突冶于一炉，更将多姿多彩的历史人物生动地展现在读者面前，以共同解读大唐的兴衰演变。。