他们从大漠中走来，渴饮马奶，困宿穹庐。他们是成吉思汗的子孙，大汗刀之所向，无人可挡。南下中原，西征异域，王旗插到东欧。斯文汉人，做了他们的臣民。桀骜色目，匍匐在他们脚下。阻塞的古道訇然中开，商旅会聚于京师；虔诚僧侣施然而来，筑四方庙宇；更有万国使者，诚惶恭敬，眩晕于泛光崇彩的繁华。众人赞叹，大哉乾元！

惊涛拍岸，宋祖豪杰，汴河上叫卖声业已远去。小桥流水，康王南渡，西湖里柔美面容渐已模糊。彪炳史册的三大发明，影响深远的程朱理学，婉约豪放的诗词文韵，构成了虹桥之上平民的狂欢。征尘不断，飞扬的剑气划破了小轩窗下梳妆的妩媚；图强变法，激昂的意气挽不回颓危的大厦。铁蹄踏处，繁华落尽，云涯渺，忠臣葬，掩书卷，照丹心。

这是一个森严的时代。政府对于社会的监控，达到有史以来最为严密的程度；宦官荼毒，更是雪上加霜；读书人被网罗于科举之中，少有独立思想。在这样的气氛中，民众对丰富的世俗生活的追求，花样百出。文治武功不可为，士人对内在心性的修养却更加细腻。山水书画中，他们找到了宁怡；舞台小说中，演绎着他们的梦想。这又是一个内敛的帝国。在北方漫长的边境线上，废弃多年的长城重被起用，既隔断了游牧民族的侵扰，又显示出朱家王朝勇武性格的缺失；在南方的海洋上，有七下西洋的壮举，然而这只是昙花一现。

汉朝是有史以来第一个由平民缔造的帝国。它继承秦的遗产，以几十的经营，创建出中央集权的一套政治制度，而成为中国整个帝制时期的楷模。新生的汉民族无所畏惧，敢与剽悍的匈奴帝国对抗，深入南方不毛之地拓土；它对外外界又充满好奇，迈开向西寻找珍宝的脚步，跳出丝绸之路。在世界历史上，它与帝国从所控制的地域和存在的时间上相提并论，两上巨人一东一西，遥相对峙。

黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。齐桓晋文的霸业，各归尘土；七国争雄的风光，只能想见。这转折的年代，涤荡去腐旧，萌生出新芽。几百年间，英雄辈出。叱咤风云的良将，举动决定一国的安危；纵横捭阖的说客，口舌能摧破城池。华夏九州，群星闪耀。执着事功的孔孟，教人处世；清净无为的老庄，令人安定；还有法家的权势，墨家的克俭，作为中华民族的精神之源，流淌了几千年。

《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，晚明散文家张岱撰。张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，山阴（今浙江绍兴市）人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫。但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》，以寄托故国之思。《陶庵梦忆》八卷，是张岱传世作品中最著名的一部。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的“清明上河图”。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。《西湖梦寻》五卷，追记往日西湖之胜，以寄亡明遗老故国哀思。其中虽有袭用明田汝成《西湖游览志》旧文处，但张岱在记录西湖胜景上自具慧眼，远远超过了《西湖游览志》。作者对杭州一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了全方位的描述，按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序依次写来，把杭州的古与今展现在读者面前。尤为重要的是，作者在每则记事之后选录先贤时人的诗文若干首（篇），更使山水增辉。这些诗文集中起来，就是一部西湖诗文选。在七十二则记事中，有不少有关寺院兴废之事，可以给研究佛教者提供丰富的资料。从散文创作看，张岱处在晚明时期，深受“公安派”和“竟陵派”的影响。但又能兼采众长，形成自己独特的风格。他在《琅嬛诗集自序》中说：“余少喜文长，遂学文长诗。因中郎喜文长，而并学喜文长之中郎诗。文长、中郎以前无学也。后喜钟、谭诗，复欲学钟、谭诗，而鹿鹿无暇。……予乃始知自悔，举向所为似文长者悉烧之，而涤胃刮肠，非钟、谭则一字不敢置笔。刻苦十年，乃向所为学钟、谭者又复不似。”公安三袁主张“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆中流出，不肯下笔”，竟陵派的钟惺、谭元春又主张“幽情单绪，孤行静寄”，即作品要有含蓄幽深之美，要有作家的个性精神。张岱在创作中融合了这两派的长处，所以成为晚明散文方面最为突出的人物。他的散文清新秀丽，情趣盎然，精雕细琢而无斧凿之痕，具有清水出芙蓉的天然之美。像《陶庵梦忆》中的一百余篇小品文，短的只有百余字，长的五六百字，生动活泼，各具特色，《湖心亭看雪》、《西湖七月半》、《西湖香市》、《柳敬亭说书》、《烟雨楼》等篇，都已是脍炙人口的绝妙文章。

2004年秋季，来自海内外的60余位中国古代史研究者聚首丽娃河畔，共同探讨“社会与国家关系视野下的汉唐历史变迁”问题。鉴于“国家与社会关系”分析命题的西方背景，很多学者在运用这一命题时，都预设了社会与国家相对立的模式，暗含了将社会视为正面的积极的，将国家看作负面的消极的这样一种价值评判。迄于今日，社会共同生活最重要的形式仍然是国家。我们相信，只要不先存结论，不预设前提，以客观科学的态度研讨汉唐历史变迁中的社会与国家，相信会有新的发现。

李民先生是著名的史学家。在五十多年的学术历程中，他不仅在夏商史研究领域成果卓著，而且还为国家培养了大批从事先秦史研究的专门人才。作为先生的受业者，我们对先生渊博的学识深感钦佩，对先生长年来对我们不倦的教诲和在生活上无微不至的关怀表示衷心的感谢。早在世纪之交，部分弟子即开始酝酿为先生的七十寿辰举办一些庆祝活动。2003年6月，在2000届博士生毕业欢庆会上，众弟子一致认为出版一部论文集是献给先生七十寿辰最好的礼物，并决定由河南省人大常委会副主任、博士生导师袁祖亮教授为论文集编辑委员会主任，张国硕、陈朝云、王保国等具体负责论文集的征文、编辑、出版工作。一年来，先生的各类学生（本科生、硕士生、博士生）纷纷把自己有代表性的论文呈献出来，而且先生的一些学友以及曾经受到先生教诲的中青年学者也送来佳作以示庆贺。今年农历八月初三，部分在郑弟子为先生举行了生日喜宴。大家有一个共同的心声：衷心祝愿李民先生健康、长寿，永葆学术青春！论文集共收论文39篇，内容以先秦历史与考古研究为主，学科范围涉及历史、考古、文献学、甲骨学等，包括李民先生学术述评、文明起源与形成（史前时期至夏代）、殷商考古与历史（含甲骨文研究）、两周史、西汉至宋代史等5部分。这些论文，有的是作者近年发表的代表性作品，也不乏创获迭出的新成果。论文集结尾附录李民先生主要的学术成果，以便学界进一步了解先生的学术思想和观点。在论文集的编辑、出版过程中，除各位作者之外，还得到了许多朋友的关心和支持。董兵先生为论文集的出版提供了资助，中州古籍出版社的领导和编辑同志为本论文集的顺利出版付出了许多的辛劳，在此一并表示感谢！由于经验和能力有限，难免有诸多不妥或失误，恳请各位谅解！

管夷吾曾箭射齐桓公，齐桓公登基后非但不罚反而重用，并尊为“仲父”，终荣登春秋第一任霸主的宝座；晋文公重耳流浪十九年，牢记臣子狐偃“得土”之言，六、十岁南征北战不减其志；军事奇才先轸因无法释怀唾君之面，终于受箭而死留下千古遗憾；秦穆公听说百里奚有才华，于是用五张羊皮赎出，成就一代名相的同时也改变了国运；勾践在吴国做奴隶忍辱偷生，竟然尝夫差的粪便诊疾，才有“放虎归山”后的卧薪尝胆；范蠡深谙“兔死狗烹”，全身而退后成为经商亦有道的陶朱公；孙武兵罢遁世，在何状态中成就旷世兵法奇书？孔子施行“仁政”竞四处碰壁无人响应……

战国时代，周天子无力支撑大局，大秦统一之前世，山雨欲来风满楼。大浪淘沙，合纵连横，你方唱罢我登场。华夏文化成型之初的这一段历史，竟十分精彩，以至于奠定了千古后世经世治国、创业为人的基本精神和思维方式。当代人读史，多关注明清一代的君臣之道、官场运筹，以为时间相近易比附也；殊不知，向春秋战国追本溯源，解读早期政治家、思想家的言论事迹，才是理解中国历史最深处政治哲学、思维模式之奥义的关键。作为《博弈春秋从物正解》的姊妹篇，该论著仍然运用了多样的理论方法，在个别地方还增加了直观图示法。作者像一位身怀利器的独行侠，在数百年广阔的历史政治领域纵横驰骋，指点人物，引人入胜。全书在具体的时代环境中认识众多政治人物的个性优劣，在现实矛盾困惑中分析他们的处事方式及其经验教训，总结和评判其文化性格，如吴起不守礼数、赵雍溺子酿乱、廉颇血性鲁莽、屈原洁身忧国、白起性格刚硬、荆轲侠骨忠肠、吕不韦处事圆滑、王剪涉政谨慎等等。这些文化性格及其评价对当代社会的人们无不具有警示、借鉴的意义。