乾隆皇帝是清朝十二个皇帝中留下风流轶事最多的一个，关于乾隆的种种传说在民间如雪片般纷纷扬扬地传播着，经久不息，时至今日更有愈演愈烈之势。乾隆帝的生母是谁？他降生在何方？他究竟是汉人还是满人？福康安到底是不是乾隆的私生子？乾隆的皇后为什么都非常短命？聪明一世的乾隆皇帝为什么对和坤偏听偏信……这些离奇的问题，几乎从乾隆登上皇位的那一天起，就像一团朦胧的迷雾，既令世人困惑不已，也让人们好奇心大增。直到今天，200多年过去了，关于乾隆皇帝的种种谜团，仍然是一件人言各殊的奇闻，人们津津乐道却又说不清道不明。本书从乾隆皇帝的出生之谜说起，通过对乾隆王朝诸多谜团的探秘释疑，试图揭开环绕风流大帝乾隆极其神秘而又耐人寻味的一生，与世人共同穿越乾隆王朝历史的滚滚烟幕，以新颖的角度了解那个恢宏的时代。<

本书是《中国古代社会史书系》之一种，它收集和整理了魏晋南北朝时期有关社会生活的各种文献资料和考古资料，首先深入考察了当时民族融合等四方面时代特征对社会生活的深刻影响，并进而全面论述了汉族和各少数民族社会生活的各个领域，如衣冠服饰、饮食习俗、城市宫苑、园宅、交通、婚姻、丧葬、宗教信仰、鬼神崇拜、巫卜、节日、文娱、教育、医药等。全书搜罗宏富，考证严谨，论述精审，是一部具有较高学术水平的专著。

此书是著名史学家高敏先生关于魏晋南北朝史的研究专著，共收入文章二十一篇，分别对二十一个专题作了深入的探讨，内容涉及政治、经济、地理、史学等多个方面。作者五十余年来治先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐各断代史，造诣很深，在此基础上魏晋南北朝史研究较之专治某一断代史者更具功力，有着自己鲜明的学术特色，许多见解具有独创性，学术价值很高。此书是高敏先生大半生学术研究的精华，是治魏晋南北朝史及中国古代史不能不读的重要参考书。

《战国策》是汇编而成的历史著作，其资料主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。全书共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。虽然习惯上把《战国策》归为历史著作，但它的情况与《左传》、《国语》等有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐且劫秦王”，写唐且在秦廷中挺剑胁逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还不如说是故事。《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有截然不同之处。《战国策》还热情讴歌了多位义侠之士的豪情壮举。作者从原著中选取了部分精彩的篇章，集成这本小册子，在尽量忠实于原著的前提下，将其移译为现代语体文，并对文中部分词语作了注解，同时于篇末附之以较为感性的评点文字，以方例读者更好地了解这部古典名著的思想内容，领略其风采神韵。

《古代神话与民族》是丁山（1952年1月18日去世）的一部论文集，主要就中国上古史的一些重要问题——如三代都邑迁徒、殷商史、宗法制度起源、大禹治水、炎帝事迹、神农、九州方位等进行详细考证，书中许多论点在当时乃发人所未发，既便今天来看，对上古史研究，尤其是古代神话及中外文化交流史，仍具有重要参考价值。

三国，是一个永远激起豪情的时代，但也是一个被演义大大歪曲的时代。你知道吗，董卓也许只是地缘政治的牺牲品，貂蝉并不存在，而王允与吕存的联手也与地缘政治有关：你知道吗，吕布其实是个文化修养颇高的知识分子，而他的死，全都是刘备在背后使黑手、出阴招；你知道吗，刘备建立的蜀汉政权，从宗法关系看，已和西汉、东汉毫无关系；你知道吗，关羽不仅鲁莽，更是一个好色之徒，他千里走单骑也许不过是发泄对曹操夺走他梦中情人的怨愤而已；你知道吗，老黄牛赵云其实一直受到不公正的待遇，甚至连是否位列五虎将都成问题；你知道吗，邓艾从未与人争功，他的死完全是陷入了司马昭和钟会的阴谋……穿透演义迷雾，还原历史真实，进入《英雄的舞台：三国鼎立》，进入一段荡气回肠的英雄历史。<

《长江文化研究文库》是国家“十五”重点图书项目，由著名学者季羡林先生任总编。《文库》分综论（季羡林主编）、学术思想（汤一介主编）、文物考古（俞伟超主编）、民族宗教（张正明主编）、经济科教（章开沅主编）、文学艺术（袁行霈主编、社会生活（冯天瑜主编）7大系列，共52本，2000余万字。

本书依据有关县志、官绅笔记和回忆录，辅以《聊斋志异》片断场景，不仅真实地反映了清初山东社会状况，而且生动地再现了当时民众的生活风貌，特别是深刻揭示了中国封建社会农民的悲剧命运。这本书讲述的事情发生在14世纪，主要是1668-1672年间；地点在中国北方的一个小角落，山东省一个叫做郯城的县。所聚焦的是当时当地非知识精英阶层的老百姓：农民；田间佣工，以及他们的妻子，这些人在困难的时候得不到社会的帮助，也没有强有力的家族组织的支持。我从四个小而具有冲突的事件上去考察他们：第一，土地耕作和税收；第二，寡妇保护她的孩子和遗产的努力；第三，地方恩怨而带来的暴力；第四，王氏妇人的决定，她不愿意面对一个不可接受的现状而逃离她在郯城的家和她的丈夫。把这些说成是“小事”是因为相对于整个历史背景而言，而对于那些实际身在其中失来说，这些事绝对是非常重要的。我有意要使这个故事既有乡村属性又有地方色彩，因为有关现代中国农村的文献记录的并不是单个地方的事，而是发生在一大片地域上和跨越一长段时间的事，这就使个人的故事几乎不可避免地有支离破碎的问题。地方研究一般不重视农村，而是把重点放在出名的地区：例如，有多少才子佳人出生在那里，或者那里曾发生过一场毁灭性的暴动，那里的经济条件多样和优越，社会结构具有复杂的历史渊源。然而，郯城没有任何可出名的事情。它在17世纪没有出过什么杰出人物，有关它的经济和社会状况的数据匮乏，遭遇灾情不断的人民并没有造反。

传承中华文明即是在延续我们民族的灵魂，中华文明影响了一代又一代的伟人巨匠、英雄豪杰，新的一代中国人需要从中国悠久的文明中汲取营养，提高人文素质，树立起文化自信。出于这种考虑，本书对古往今来的中华文明进行了系统的梳理，以时间为线，将中华文明清晰地呈现出来。其中，以通俗易懂的讲故事的形式来表现文明是本书的最大特点。附以图片，文因图而丰，图文并茂，构造出一部一部血肉丰满、鲜活生动的中华文明史。本书不是浩繁严肃的史学巨著，却注重了横向与纵向的联系，简洁、生动、准确地将中华文明呈现出来。去掉了枯燥、乏味，却保留了历史的真实与完整，读者在悠闲浏览的同时，便拓展了见闻，开阔了眼界，明晰了人间事物发展的规律，以及现在与过去的因果联系。在可见的未来，中华文明将继续扮演一个重要的角色，保持我们的民族性格，植根于中华文明深厚的土壤，我们的民族才能根深叶茂，才能受到世界的尊重，对此，我们是否已做好了文化和心理准备？我们对中华文明的优秀表现是否已有了准确的认识？ 愿与读者共勉之。

中国古代虽无社会保障的名称，但却存在着种种救灾备荒、扶贫济困、养老抚幼的机构和制度，实际上已发挥了社会保障的作用。与西方早期以基督教会为主从事济贫与慈善事业不同，自古以来中国历代王朝均把对社会弱势群体的救助看作政府的责任，所以中国古代的社会保障在制度建设方面多有建树，屡见创新。社会保障制度的形成不仅时间较早，而且出现了法制化倾向。《中国古代传统社会保障与慈善事业：以明清时期为重点的考察》对中国古代传统社会保障的历史进行了初步的梳理，尤其是重点考察了明清时期政府制定的社会保障政策、民间社会主持的以社区为中心的慈善事业和宗族面向族内贫困人员所实行的社会救济。国家政权、民间社会和宗族在实行社会保障、救助社会弱势人群方面进行互动，形成合力，织就了笼罩城乡的社会保障网络，促进了传统社会保障体系的发展。通过对中国古代传统社会保障事业的考察，可以发现中国传统社会保障制度植根于中国社会深厚的土壤，因时发展，日趋完善。因此，在当今建设有中国特色社会保障制度的过程中，我们不应一味照搬西方的模式，应该从具体国情出发，体现中国特色，而中国古代传统社会保障制度可以成为很好的借鉴。