《金楼子》一般是采用札记、随感的形式，或前引名言成句，后加自己的看法；或借题发挥以阐发自己的思想；或记述史实以劝诫子女；或追叙往事，聊以自慰；或转志奇事，欲广闻见；或记东交游，以叙友情，等等。总之，于《吕氏春秋》、《淮南子》等离家著作相比，《金楼子》的最大特点是，它基本上是由萧绎一人撰写而成。萧绎很瞧不起吕不韦、刘安的作法，常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人。萧绎从青年时代起就新自动手搜集材料逐年撰写《金楼子》。也正是因为这个原因，《金楼子》一书对研究生活在南北文化和中外文化大交流、南北民族大融合前夕的萧绎的思想、生平，著述和齐梁社会历史都是不可多得的直接材料之一。本书是国内第一部对《金楼子》进行全面研究的专著。作者以鲍廷博《知不足齐业书》本《金楼子》为主，辅以《太平御览》引文《永乐大典》引文和文渊阁《四库全书》等不同版本《金楼子》进行研究。前四章对《金楼子》的成书时间、体例和版本，著录情况以及文献价值等进行了考辨；后五章对《金楼子》的思想体系、文笔理论，文学本质观，文学创作思想和文学批评思想提出了作者自己的看法。附录关于《金楼子》的序跋，历代评论和萧绎者述存目等，可供研究者参考。

近代上海无疑是个传奇。一个半世纪以前，上海还只是中华帝国一个普通的滨海市镇，同江南市镇网络中的普通市镇没有什么不同。但自那以后，上海却成为中国现代化的一种象征。《上海传奇》是历史学家罗苏文教授多年思考成果的结晶。作者以虔诚之心搜寻、修复旧上海的残片，力图再现被岁月湮没的记忆，呈现给读者一幅独特的充满城市生活气息的历史画卷，从中可以感受到百年上海跳动的脉搏。本书从马路、自来水、电、消防、行政、司法、公共卫生等角度，对上海的传奇发展做了生动的叙述。在书中，我们可以看到最新的科学研究如何在近代上海得到应用，纳税人自治制度如何在上海租界形成，近代都市特征如何在上海诞生……全书每个部分都体现了作者的深入思考与学术积累，不人云亦云，读来新见纷呈，引人入胜。

本书是我二十多年来学习辽、金史，探索一些具体学术问题的劳动结晶。书中的内容多为最近几年才完成的研究成果，有一些成果虽然以前曾以论文形式公开发表过，但在收进本书时，又做了相应的修改和补充。辽、金两朝的历史研究，历来被视为中国断代史研究的薄弱环节，我之所以能接触到这一领域，并非偶然。二十多年前，我在吉林大学攻读东北地方史硕士研究生时，在恩师张博泉先生的指导下，做了一个探讨有关金代科举制度的学位论文，之后就对金史产生了兴趣。由于辽、金两朝历史关系密切，后来又相继对辽史的某些课题做了探索，但主要还是涉及金史的内容较多，这在本书的具体篇章方面也有所反映。从某种意义上讲，这本书只是客观地记录了我对辽、金史有关问题学习和探索的过程和轨迹。关于辽金两代的历史，中外学者都先后做过不同程序的研究，其成果亦颇可观。先哲云“学无止境”。我个人正是在前人研究的基础上开始起步的。至于辽金的基本文献史料，本来就不多，凡是涉足这一研究领域的人，大体上都熟悉。但如果有时候换一个视角去探讨问题，往往就会得到新的启发。令人可喜的是，新中国田野考古工作的发展和研究的深入，又为辽金史的研究提供了大量的历史文物资料、石刻文字资料及新的考古研究成果。本书中有些课题的研究就借助了这些新的资料和成果，因而得出新的结论和看法。

《火坛与祭司鸟神：中国古代祆教美术考古手记》集结了作乾十年来探索古代袄教遗迹和袄教美术的成果。内容涵盖地下墓葬和地上碑刻，涉及许多博物馆中保存已久的藏品和近期发掘的虞弘、安伽、史君三个萨宝墓的土文物，对一千四百多年前的中国袄教遗存及其宗教图像系统作了别开生面的揭示与论证。同时，也对人们所陌生的琐罗亚斯德教的教义、礼仪及其在中亚、中国的传播历史作了介绍。

本丛书坚持学术质量至上的原则。不限种数，凡是以微学为研究对象的著作和论文集均可列人。按照程序，先由作者提供书稿，中心邀请专家评审，达到出版的学术水平，即可列入丛书予以出版，出版经费由中心筹集。这是解决学术著作出版困难，特别是推动微学研究的一个重要举措。《安微大学微学研究中心学术丛书》这一命名，是根据国家教育部对人文社会科学重点研究基地的建设要求决定的。教育部《普通高等学校人文社会科学重点研究基地管理办法》明确要求，重点研究基地的人员是流动的，实行“带课题进所，完成课题离所”的动态机制。因此，丛书作者的人事关系不一定在中心，但只要被中心聘任为专，兼职研究人员，其研究著作均可列入本丛书。<

本书在借鉴和吸收现有研究成果的基础上，围绕所设定的主题，着重论述张謇的具有现代化意义的言行及其所具有的历史地位和影响，力求对謇研究做出新的贡献。如张謇的现代化思想和活动中所体现的内在的传统文化与现代化的关系；张謇的现代化思想的渊源及蓁持点；张謇的企业经营模式及其在近代中国企业制度变革中的价值；张謇在担任农商总长时期的管理机构和经济制度改革及其对政府职能转变和资本主义经济秩序建设的影响；张謇对社会团体的参与和支持及其所具有的现代化社会的动员作用，张謇的地方自治活动及其特点和所体现的区域现代化意义。同时，也要总结张謇为中国早期现代化而努力过程中的成败得失和经验教训，为当前我国的现代化建设提供借鉴。本书的内容结构，按照张謇的言行和业绩所具有的各种现代化价值，分类设计章节，以突显主题。全书分为三个层次，九个方面撰写。

《实说慈禧》从慈禧家世、辛酉政变、垂帘听政、帝后党政、晚清新政和有关慈禧本人生活的起居、膳食、扮戏、画像、谒祖、宠监等方面，展示了慈禧太后的政治手腕和生活惯习，让读者认识一个真实的慈禧太后。《实说慈禧》的作者大多是故宫博物馆院的专家和研究清宫历史的学者。这些大专家撰写的小文章，严谨而不失灵气，平直而不失通俗，使读者在阅读历史人物轨迹的同时，引入对历史变迁的深刻思考。

本书的取材基本来自三个方面：一是考古学资料，这是最基本的史料，相当于远古历史的骨骼，是确定历史隧道的坐标，尽管它残缺不全，又不会说话，但它的实证价值是不可怀疑的；第二是民族学资料，它有“社会活化石”之称，其中的民族文化比较完整；结构和功能明确，还附有生动的传说，虽然它是远古历史在近代的残存，但它有助于印证、补充考古学资料，尤其在社会组织、婚姻形态、原始思维、宗教信仰等方面起着举足轻重的作用；三是神话学资料，神话是想像的创作，但其中保留不少远古历史的影子，如《山海经》中的凿齿民，就保留了东夷的拔牙影子。类似历史影子对再现远古历史也是不可或缺的。笔者在搜集、综合以上历史图像的过程中，也作了一定研究，并配合一定的解说。为了进行比较研究和了解外部世界的史前社会，本书除了展示中国史前文化外，也介绍不少外国的史前文化。本书除了展示中国史前文化外，也介绍不少外国的史前文化。这样，古今比较对照，中外相互印证，会使读者对人类史前社会有一个较为具体、形象的认识。《中国远古文化》是以史前社会的物质文化遗存为主线展开的，包括八个部分：一是最早的发明，分别叙述了石器、石球、镖枪、取火和弓箭的发明及其在人类童年的伟大作用。二是产品加工业，人类谋取的各种产品，并不能直接变成衣食用度之物，必须经过一定加工制作，于是出现了木作、皮作、纺织、制陶和玉作等手工业。四是物质生活，也就是衣食住行等领域。五是生育风俗，分别叙述了人由生到死的几大仪式：诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。六是文化娱乐，内容有科学知识、绘画、雕刻、音乐和舞蹈。七是宗教信仰，有鬼神、巫觋、祭祀和巫术等内容。八是文明的曙光，其中有阶级、战争、王权、法律、城堡和文字几部分。<

魏啓鹏教授的这部《箋证》，引据文献典籍甚为详博，同时参考了近年学者名家的研究成果，而特别值得注意的是作者富与创意的新见。许多看法，能与《黄帝书》全体穿穴贯通，解决悬疑，别生妙解，书的卷四，还有马王堆帛书另一道家著作《九主》的样校释，并加专门讨论；卷五，又附录了几篇有关论文。这样一部内容充实的著作，肯定会得到简帛学、文献学和学术思想史等学科学者，以及中国传统文化的研究者、爱好者的广泛欢迎。继本书之后，听说魏啓鹏教授另有新的重要研究计划，会在学术办有更多影响，我们且拭目以待。<

《秦制研究》为张金光教授20余年学术研究的成果，共十二章，分别为秦代的土地制度、为田制度、阡陌封疆制度、租赋徭役制度、官社经济体制、家庭制度、刑徒制度、居赀赎债制度、乡官制度与乡沿、学吏制度、爵制、记籍制度。是一部不可多得的学术专著。