本书是一部历数自嬴秦族西迁到都雍以前，即春秋中期以前的那段嬴秦历史的著作。作者从族源来历至西迁，又从都邑入手，研究了早期秦的邻交及崛起历史，不仅展现了雄浑壮阔的历史斗争场景，而且为读者精心展示了早期秦历史的遗迹。作者力示运用辩证唯物史观，将文献记载与考古发现结合起来，对嬴秦早期历史作出比较深入的梳理论述。在有选择地吸收学术界相关领域研究成果的同时，旗帜鲜明地陈述一家之言。

通观祖国整个的文学发展情况，魏、晋、南北朝埋藏，是一个处于重大变革的阶段。这一时期，是文学本身自觉地地艺术道路上迈进的埋藏，堃上呈现出崭新的特异的面貌。如赋和骈文，在继承前代的成就或滥觞的基础上，加以发展创造，成为卓越的典范，诗歌，更以其多方面的成就，为后代建立巍峨大厦打下广阔和基础，其他如文学理论批评及小说，都对后世起着重大的影响。

中国历史上的明清两代，历时五百数十年，是封建社会专制主义中央集权高度发展的时期。这一时期，各种社会矛盾错综复杂，反映在宫廷内部，就是各种案件的不断发生。近代以来，此类案件的故事在民间流传极广。近年来，文艺作品、影视剧、历史小说等，对这些案件也多有描述和演义。人们在阅读和收听收看这些作品的时候，不禁会想，历史上的真相到底是怎样的呢？《明清宫廷疑案（增订本）》作者在占有大量资料的基础上，选择在社会上流传较广、影响较大的主要宫廷疑案，以生动的文笔、通俗的形式，对案件的流传及历史的真相进行了介绍，力求反映目前史学界最新研究成果。《明清宫廷疑案（增订本）》题材新颖、史料翔实、文字生动，除具有较强的可读性之外，也体现出一定的知识性与学术性，是一本较好的历史知识通俗读物。《明清宫廷疑案（增订本）》初版于1992年。此次再版，作者对部分内容进行了增删修订。

凡此诸说，皆不可以同天解之，是以稽古为考古，两汉诸儒皆无共义。贾、马、王肃说为顺考古道，今文家说蓋亦相同，惟郑君解为同天，正义云用尚书纬说。纬书多同今文，似亦今文共义狶与汉人所引稽古之义皆不相合。孙星衍以郑君同天之解为解学尧“帝”字，非解稽古，其说近是。或正义误引郑注欤？帝尧璇玑钤曰：“帝者，天号；王者，人称。在政不私公位，称之曰帝。”乐稽耀嘉曰：“德像天地帝，仁义所生为王。”风俗通皇霸篇引尚书大传说云：“尧者，高也，饶也，言其隆兴焕炳最高明也。尚书传自伏生，其徒歐阳、夏侯，西京立学宗，习徧天下。溯龙门著记，虎观讲经，迄於熹平所刊，一以今文为主。雖其间有史公杂采之说，有三家歧出之说，要皆截然不紊，考迹可知。古文肇出鲁壁，不列学官，盛於新莽，微於中兴。厥后杜、卫、贾、马赓续倡和，若故为今文树之敌者，而其从来亦远矣。夫经义不窮，引而日新，学涂众趋，则材高者激而返古，理势固然，无足怪者。汉书稱今文徒众，或善修章句，或增多师法，未嘗不各自为说。若古文当日之不泯，亦非獨文字古也。史迁从孔安国问故，明孔氏嘗为故矣。迁书载尧典诸篇，多古文说，是古文有说矣。桑君长名传古文，其言散见地志、水经，与今文不同者，皆可决其为古文说。刘歆又从而推演之。如莽立六宗、建三公，及三统曆言文王受命、武王克殷之年，显背今文，由歆创说，此可以意定者。而必谓古文义说尽出於歆，或不其然。自郑君以汉末儒宗，杂糅今古，为书学一大变。东晋伪经传出，茫昧千年。本朝硕学朋兴，今古文界域始明，而亦因之。曲阿高密，强仞今文，蔽一。尊尚古文，故抑伏传，蔽二。不信史记，摈斥旧闻，蔽三。皮君鹿门治尚书最精，嘗为大传疏证、古文冤词平议二书行世矣。近复以今文尚书考证视余，其条理今文，详密精審，兼诸大儒之长，而去其蔽。后之治今文者，得是编为前导，可不迷於所往。余读君撰箸，每有鍼芥之合。惟於論古文义说，反求於心而未能释然，序君书，因併出所见相质，窃附於诤友之义云。光绪二十三年岁次丁酉月正元日长沙愚弟王先谦谨撰。

张舜徽（一九一一——一九九二）是现代著名的历史文献学家，著作有中国文献学、广校雠略、汉书艺文志通释、说文解字约注、郑学丛著、周秦道论发微、史学三书平议、清儒学记、清人文集别录、清人笔记条辨、舊学加存等二十余种。中国古代史籍校读法一九六二年由中华书局上海编辑所初初版，一九八零年作了个别文字的修改后由上少古籍出版社印行了新一版。本书在论及读史可取内容相同或相近的几种综合研究研究、然只宜勤作礼记而未可轻言著述论时，作为例证，更引录了清代学者对合注与合钞的种种微辞。一如目录所示，本书共分四章：一论校读古代史籍的基本条件，二论校书，三论读书，四论辨伪与辑佚。凡校读古籍遇见的问题，应该注意的方面，都在书中一一作了阅读。在当代学者中，张先生的读书之勤，涉猎之广，是有口皆碑的。早年他遵循清代学者的治学路径，从小学入经学，而后博涉子史以及历代文集，当以十年之力遍读二十四史，殚见治闻，融会贯通。这样的学者今天已不多见，但也正是这样的学者，才是撰写史籍校读法的上佳人选；或者说得直白一些，是这样的学者才真正有资格来设坛布教，现身说法，所写出来的史籍校读法也才正正可能让人信赖。

先人走过和历程，留给后人以经验，以启示，因此辨识先人的足迹、业绩是人类的本能愿望。然而历史是消逝了的事物，不会重演，也不能真正复原，所为再现是艺术的夸张，乃是难以做到的。有关清史的图书文献不断地被发现，被重新整理出版，被继续研究，因此关于它的新信息无时不在出现，史料学的著作需要不停地更新，然而也很难跟上变化的形势。本书的出版是一个补充。冯尔康，1934年出生于江苏仪征，南开大学历史系研究生毕业，现任南开大学历史学教授，兼任中国社会史学会会长、安徽大学徽学研究中心学术委员、中国人民大学清史研究中心学术委员，著有《雍正传》、《清人社会生活》、《清代人物传记史料研究》、《中国古代的宗放与祠堂》、《红楼梦与曹雪芹》，主编并主撰《中国社会结构的演变》，合著《中国宗族社会》等书。本书将介绍关于清史的各种史料，它们的体裁、内容和史料价值，重要史籍及其作者，史料的收藏和利用情况，史料的利用方法。本书包括清代和民国以来不同时代的人们的有关清史的著作，本书将按清史史料的体裁，适当考虑史料的内容性质，加以分类，作为分章的叙述。

本书共分九章。通过各章节的内容，本书对清代以来陕北地区宗族活动的形成、宗教的结构功能、宗族的经济生活、宗族文化，以及随着社会变革陕北地区宗族活动的弱化和复兴等状况进行了较全面深入的描述和分析。

宫廷之内的烛光斧影，将相公卿的尔虞我诈，浊世佳公子的风流倜傥，绿林英杰的豪迈壮气，乡野小民的离奇遭遇……台湾已故著名作家。本名许晏骈，字雁水，笔名郡望、吏鱼，出生于钱塘望族大学未毕业，入国民党空军军官学校，当了空军军官。1948年随军赴台湾。曾任国民党军队参谋总长王叔铭的秘书。退伍后任台湾《中华日报》主编，还一度出任《中央日报》特约主笔。高阳擅长于史实考据，曾以“野翰林”自道。他的成就不仅在于评史述史，更重要是将其史学知识用于创作历史小说。1962年，高阳受邀于联合报副刊连载《李娃》，此部作品不但一鸣惊人，也成了高阳历史小说创作的滥觞，尔后发表的《慈禧全传》及胡雪岩三部曲《胡雪岩》、《红顶商人》、《灯火楼台》，更确立他当代首席历史小说家的地位一生著作一共有90余部，约105册。高阳的历史小说不仅注重历史氛围的营造，情节跌宕，旨在传神，写人物时抓住特征，寥寥数语，境界全出。晚清历史全景式展现、系列史诗巨著《慈禧全传》之三。宫廷之内的烛光斧影，将相公卿的尔虞我诈，浊世佳公子的风流倜傥，绿林英杰的豪迈壮气，乡野小民的离奇遭遇……高阳的叙述，让人恍惚了历史的残酷，那一段不堪回首的时光，有着说不尽的摇曳生姿、道不完的万种风情。

宰相制度是中国封建官僚机构的首揆制度，是封建国家最高行政权力机关的枢纽，是君主王权的派生物。君权滋生了相权，相权辅佐了君权；君权产生之日，也是相权形成之始。帝王是一国之君，宰相是百官首脑，“国不可一日无君，朝不可一日无相”，君明万机顺，相贤吏治清，它们是相辅相成的。帝王统治天下，很大程度上是通过宰相出谋划策，发号施令的。自古以来，选贤任能，择官拜相，是封建政治的首要任务。有国就有宰，有君就有相，宰相制度贯穿封建王朝的始终。在漫漫的历史长河中，宰相名称多变，宰相制度多变，宰相权位多变，宰相命运多变。一部《宰相词典》是一面多棱镜，反映了宰相制度的起源流变，透视了官僚机构的利弊得失，折射出封建政治的风云变幻。我们所说的宰相，有广义和狭义之分。所谓广义，凡是辅佐君主、国王、皇帝治理天下而身居百官之长的，国之宰而王之相，虽无宰相之名，而有宰相之实者，通称为宰相。所谓狭义，专指官名为宰辅、丞相、相邦、相国等官员，名实相副。在中国历史上，这个身居“一人之下，万人之上”的首脑官，真正称“宰相”的时代并不多，严格地说只在辽代、元朝等少数朝代，才称首相或宰相。战国至秦汉，或带一个宰字（如宰辅），或带一个相字（如相国），很少有“宰相”两字连用的。隋唐两宋，虽官居“宰相”，但官名大多既非宰，也非相。因此判断是否“宰相”，主要是看他们参与政治的实际权力和当时代的相应称谓而定。在大多数朝代，宰相只是一种习惯的称呼，而不是正式的官名。目录：先秦篇夏伯益彭伯寿龙圉伯困武罗熊髡寒浞少康关龙逢终古商仲虺伊尹伊陡臣扈巫咸巫贤博说甘盘费中恶末微子箕子西周姜尚周公苏公毕公召公毛公祭公甫侯祭公谋父虢公长父荣夷公召穆公虢文公南仲皇父尹吉甫虢公鼓祭公敦郑武公郑庄公虢公忌父虢公林父周公黑肩周公忌父虢公丑宰孔周公阅王子虎王叔桓公毛伯卫召戴公刘康公单襄公尹武公周公楚伯舆单靖公王叔陈生单献公单成公成简公刘定公刘献公甘简公单穆公单武公甘平公巩简公刘文公刘桓公单平公春秋战国鲁国众仲羽父臧僖伯申蠕庆父季友叔孙庄叔臧孙辰襄仲季文子孟献子孟庄子孟孝伯叔孙穆叔季武子孟僖子叔孙昭子季平子阳虎叔孙武叔季桓子孟懿子孔丘季康子公仪休晋国荀息*觳先轸先且居赵衰狐姑射赵盾郁缺士会荀林父邰克韩厥栾书知蕾荀偃士*范鞅赵武韩起魏舒赵鞅知瑶赵无邮宋国孔父嘉华督公子目夷公子成公孙固公子印华耦公子鲍华元鱼石向戌子罕华合比华亥乐大心向魑皇瑗皇缓乐筏仇郝戴獾……

隋王朝是中国历史上极具典型意义的封建帝国。它结束了西晋末年以来近三百年的分裂混乱局面，革除积弊，颇多创新，社会安定，经济发展，史称开皇十七年，户口滋盛，中外仓库，无不盈积国家殷富（《隋书．食货志》）。但是，曾几何时，经济凋弊，民怨沸腾，隋王朝又在人民起义的浪潮中灭亡了。这个强盛而又短命的王朝，兴秦王朝颇多类似。这两个王朝为後世既提供了由乱而治的宝贵经验，又提供了由治而乱的深刻教训。代秦、隋而兴的汉、唐帝国，正是以秦、隋为殷鉴，采取了缓和社会矛盾、富国利民的诸多改革，创建了中华民族至今引以自豪的辉煌盛世。汉承秦制，唐承隋制，是史学家们的共识。秦、隋在制度文化方面的重大贡献，影响也是极为深远的。因此，鄙见以为，应把秦、隋文化的研究，作为中国传统文化研究的重要环节。文本是一切研究的依据。隋代人的论着，是研究隋代社会最为珍贵的第一手资料。清代嘉庆年间，着名学者最可均以广博的学识、深厚的功力、广览群书和金石碑刻，编纂了规模宏大、学术价值极高的散文总集《全上古三代秦汉三国六朝文》其中，有《全隋文》三十六卷，录文六百八十三篇。（有目无文者十三篇，实际录文六百七十篇。）这些单篇散文，作为隋代社会方方面面的实录，百馀年来，一直是学界的首选文献。辑录整理千馀年前的文献，是学术性很强的艰苦细致的工作。严氏以个人之力，搜罗了他当时所能见到除专书之外的隋代单篇散文，沾惠学林，功德无量，是应予充争肯定的。但是，毋庸讳言，由於种种原因《全隋文》也有严重的遗漏。所谓《全隋文》的全也只能是对清末学者的所见来说，是较为全面的。在严氏之後，百馀年来，敦煌遗书的发现、久已失传的《文馆词林》，《玉烛宝典》等文献从先国外域的传入、吐鲁番文书和全国各地大批碑刻、墓志、造像记的出土，又为增补《全隋文》提供了丰富而又确实可信的依据。因此，整理者以为补充《全隋文》的遗漏，是历史的机遇，必要性和可行性均已臻成熟。若不下苦工夫，及时认真辑录这些遗文，将愧对先贤及後人。<