本书是“细说中国历史丛书”的一种，以讲史形式阐述自隋文帝建立隋朝至宋太祖统一五代十国建立宋朝之间的历史。涉及的重要人物事件有隋炀帝，唐太宗、武则天、唐玄宗、魏征、玄武门之变、安史之乱等。作者系著名通俗历史读物作家，沿袭黎东方“讲史”笔法，把一部隋唐史叙述得生动活泼、故事性极强。“细说体”在普及历史的领域独树一帜，既有精彩生动的故事，又有精辟深刻的评论，使读者在轻松的阅读中获得丰富的历史知识。已出五种"细说"已受到读者欢迎，如今整套推出，估计影响会更大。

全书内容涉及宋代政治、经济、文化、风俗诸方面。共计三千余篇，编为四册。是一部反映宋代历史的石刻文献。

《宋元学案》是中国学术思想史上又一部经典著作。《宋元学案补遗》即出自校补付梓《宋元学案》者王梓材之手 。该书共补遗约有七、八百条。此次影印版所据底本，乃南开大学图书馆所藏王梓材、冯云濠的手稿，共8册四十二卷，纸墨俱佳。目录之后分别有跋识，记其校补《宋元学案》，撰写《宋元学案补遗》的缘由和过程。另外，书前附有文化大师胡适、单不庵分别撰写的“《宋元学案补遗》四十二卷本跋”。是研究宋元学术思想史的必读文献。

公元一二七六年，在中国历史上不是特别引人注目的一年。但就在那一年，蒙古铁骑挥戈南下，偏安已久的南宋小朝廷灭亡了。本书用纪实报道的手法，把一个平凡年份发生的大事依次叙来，让我们看到了历史中的另外一番景象。皇帝、重臣、将军、义士、诗人、宫女——从书中刻划的上百个人物那里，我们似乎可以看到自己，看到周围各色人等。

本书从汉王朝的各个历史阶段，看其文化的发展演变。初期的汉王朝，结束了秦王朝的思想禁锢，产生了把深沉的理性精神和大胆的浪漫幻想结合在一起的生气勃勃的汉文化。司马迁“仁者爱人”的思想，把个体对社会所应承担的责任放在极其崇高的地位；董仲舒的人学理论就是把儒家的人生理想与现实的专制王权相结合；东汉后期，被神学化的儒学与谶纬之学结合在一起，丧失了它的理想光泽。

太宗已经作古，女皇余威仍存，在充满血腥味的宫廷中，李隆基审时度势，一举成功，开创了中国历史上著名的[开天盛世]。本书以玄宗时代为横截面，通过众多人物活动的描述，再现了这一时代的辉煌，以及从大成功走向大失败的过程，书中着重描写和分析人的存在意识，人为自身生存和利益而产生的行为，人的本性内在、外部冲突及其结果。时代的辉煌，人物的辉煌。最后都似白昼转为黑夜般消失了，留下来的只是一连串令人深思的问题。

《榆巢杂识》篇幅较短，但内容丰富，文学流畅。作者翰林出身，曾任京官十余年，并数出学差，晚年累任封疆，故于政坛掌故、科举考试、官吏执掌等颇为熟悉，书中所述尤为详尽，其他如民政、财政、文人轶事、地方民俗、山川河流、地理沿革等亦多有涉及，因而对研究清代中期政治、经济、军事、文化及社会生活诸方面均具有较高的参考价值。该书流传不广。据点校者所见，仅浙江官纸总局民国排印本一种，今即据此点校。全书共一册，分上下两卷，半页十二行，行三十二字，无序跋题记。后附《武陵赵文恪公事略》一文，今一并收录、点校。

本书据复旦大学图书馆所藏嘉业堂钞本影印。

以清朝而言，创业时期自太祖至世祖，大致皆为贵族结合知识分子操持国事；至康熙朝则充分尊重知识分子，且无中外满汉之轸城，故能成其媲美文景之治。雍正、乾隆、喜庆亦然，但以在上者好尚能力之不同，因而知识分子所能发生的作用亦有差异。本书包括：皇帝的种种、爱新觉罗的祖先、太祖、太宗、圣祖、世祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗、文宗等。

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