公元1644年，大明崇债十七年、大清顺治元年、大顺永昌元年。在这一年里—— 崇祯皇帝死了，北京城丢了！ 吴三桂降了，山海关破了！ 李自成逃了，北京城烧了！ 顺治皇帝进京了，中国改朝换代了！ 就在这一年里，中国结束了大明朝二百七十六年的统治，开启大清朗二百六十八年的基业。这是大翻地覆的一年，是终结一个世纪的纷争战乱后，开始步入国泰民安的另一新世纪的转折点。 这一年，在中国，发生过许多令人震惊的大事；也出现了许多引人瞩目的人物。每一件事、每一个人都值得在源远流长的历史长河中，受到后人关注。 每一件发生的事，在当时虽然感到突兀，但从历史的角度来看，却是其来有由，是故事，是沿袭。“历史会重演”，当然，历史永远在重演，过去如此，今后也如此。因为，历史是人创造的。而从古至今，极少数人会以历．变为鉴，从历史中吸取教训。于是，历史就不断在重演。 在历史舞台上出现的人物，毋论其聪慧愚顽，贤否勇懦，只要他能留下足迹，都有一个特征，就是“私欲”特强，没有超乎常人的强烈“私欲”，是不可能在历史中留下痕迹的。 “私欲”有多种，有善有恶。最习见的有两种，一曰知识；一口权力。前者是善，后者则是恶。古今中外的大哲先贤，屈指可数；而千百年来的历史，则是人追逐权力的一本流水账。 权力的侵蚀，犹如《圣经》中魔鬼的试探。 在开始追求权力时，它明白地给予你聪明、智慧。勇气、信心。但当你品尝和吸取了权力滋味后，它就在无形中灌输给你贪婪、横暴、愚昧、专制、盲目、骄傲。权力膨胀到极点时，所得到的则是孤独、烦恼、忧愁、恐惧。最后就是死亡。

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《中国历史纲要》是一部简明畅晓的中国通史，它眉目清楚，脉络分明，曾在史学界内外发生广泛影响，并在国外有日、俄、波兰文字译本。这部书在建国初的相当长时期内是高等学校历史系中国古代史的主要教材之一，也是党政干部和广大群众学习中国古代史的主要教材之一，也是党政干部和广大群众学习中国古代史的主要读本。之所以如此，首先是因为它简明、繁简适中，眉目清楚，数千年的政治经济文化一脉贯穿，一目了然；其次，更重要的它是解放后第一部完整的用马克思主义毛泽东思想为指导而写作的中国通史，它摒弃了一切旧的体系、旧的观念，用全新的史观解释中国历史，为用马克思主义毛泽东思想指导研究中国问题，提供了一个范例，因此它不仅仅是历史读本，也是学习马克思主义毛泽东思想的重要参考书。

本书是对夏商周三代山西的重大历史问题的研究成果，同时对三代以前在山西出现的一些重大史实也做了较为深入的探讨。作者认为，山西是唐虞时代的政治中心，陶寺遗址可能就是唐虞的都城所在，也是最早的“中国”所在。晋南是“夏墟”所在。商代的山西是商王朝的重要势力范围。作者还分析了西周王室与晋国的关系，并且充分论证了周人确实起源于山西。

编辑推荐：“五胡十六国”这段历史约一百多年，时间虽然不长，但对当时社会各方面的影响可谓巨大，对后世的影响也十分深远。由于晋、魏（拓跋氏）以后的历代帝王对这段史实不够重视，所以，都没有设立皇家史馆来编撰五胡十六国的历史，这不能不说是一个历史的遗憾。 由男夫和浩天编著的这本《十六国帝王列传》正填补了这个空白，读者能够可以比较为系统、完整地了解那段历史的故实。

中国社会科学院出版基金资助出版。本书以康雍乾三帝为主体，细致的分析他们对待西方文化的心态及认识，系统的考察他们的西方文化政策的制定、执行、变化、影响的全过程。

本书共辑明清有代表性的历史人物像传十二种，收历代帝王后妃、文武功臣、儒门先哲、文坛耆宿等1200余人，大多惟妙惟肖，栩栩如生，是现代摄影术发明以前的历史人物肖像留影，并在每幅画像后附有人物小传或赞语，为文史研究者提供了宝贵的历史人物的形象和版画资料。

本书介绍了中国古代的国体、中国古代的国家政体、中国古代的国家组织、中国古代的国家结构与地方行政组织、中国古代的行政监察等。

《周礼·考工记》：“筑氏为削。”唐贾公彦疏云：“古未有纸笔，则以削刻字。至汉虽有纸笔，仍有书刀，是古之遗法也。”宋王应麟《困学纪闻》卷四云：“古未有笔，以书刀刻字于方策，谓之削。鲁为诗书之国，故《考工记》以鲁之削为良。”清孙诒让《周礼正义》卷七十八云：“古作书以削刻简札，故谓之书刀。”近人叶德辉《书林清话》卷一云：“大抵秦汉公牍文多是刀刻”；又云：“刻竹削牍，镂金勒石，皆以刀作字之先河。”《辞源》刀部“刀笔”条云：“古简牍用竹木，以刀代笔，故日刀笔。”以上所引各家之说，乃系对于古代简牍制度的未加深究。不仅以为削即书刀或刀笔，更以为书刀或刀削乃为刊刻文字于简册之用者。古代确曾用刀刻字于甲骨金石，但非以刀代笔。至于简牍，皆以笔墨书写，并无以削刻字于简牍的证据。至于汉代虽用纸笔仍有书刀，盖竹木为书写材料，在纸发明以后三百年间，仍普遍应用。所以纸笔与书刀的同时存在，时间上并无冲突。其实自东汉以来，书刀的功用，早就很清楚的说明是在删削简册。郑玄虽仅说削“今之书刀”，而未道及它的功用，但刘熙的《释名》里已很清楚的下过定义。《释兵》云：“书刀，给书简札有所刊削之刀也。”《说文》谓“刊，剥也”，和删字的意义相同，并未说是刻字，直到唐贾公彦才误解为“以削刻字”。虽然其后少数学者误从其说，可是和贾差不多同时的颜师古就已经说过：“削者谓有所删去，以刀削简牍也。”〔8〕可知以刀刻字之说，在唐时也并不存在。至于今人论书刀者，〔9〕均已考定刀笔为两物，刀用以削，笔用以书；且刀笔非用以刻字，此说已成定论。王国维“简牍检署考”云：“至简策之文，以刀书或以笔书，殊不可考。”但他又说：“汉之书刀殆用以削牍，而非用以刻字，故恒以刀笔并言。”沙畹（EdouardChavannes）“纸未发明前之中国书”一文论书刀用在削，笔之功用在书。”马衡“中国书籍制度研究"亦述及书刀云：“古人以刀笔并称，与所谓笔削是一个意思，并非说以刀刻字也。”王重民“刀笔考”云：“盖刀笔为两物，笔用以书，有误则用刀削去之也。”李书华“纸未发明以前中国文字之流传工具”亦云：“削与笔不同、刀与笔为二物，刀所以削去简册上所写之错误者，并非以刀刻字。正与今日用铅笔在纸上写错字时，以橡皮擦去相同。”可知书刀的功用在删除写错的简面，以便改正重写，或者削去旧简已经书写的旧面，取得新的简面，以便再行书写。至于简策之文，多系在狭仄的简面上书写一行或二行，所以如有笔误之处，可用刀削的长刃削去误处的整块简面，而非如挖改许多行中某一字之困难。因为刀削短小轻巧，携带便利，所以可和用作书写的毛笔同置一处，遇有笔误，则以削改。因此刀笔二字便形成一个常用的名词。最近在长沙左家公山战国墓发现的一竹筐，其中铁削、毛笔，和竹筒同置一处。[10]这可知道刀笔二物的关系。至于书刀仅是削治简牍的许多工具之一种，而非唯一的工具，可以断言。由劈剖大块竹木以至切断为一定长短宽仄的狭条，大概非仅仅长尺博寸的书刀可以胜任。因此可以推测刃坚背厚而较大的刀和锯、凿等，必系初步剖治简牍时应用的工具。而削和书刀只是书写前后，刮治简面和删改笔误时的一种工具。观于最近信阳战国墓出土的一件木质漆文具匣内，置有铜刀、铜锯、铜凿及铜刮刀各一件，谓皆系修削木简的工具。[11]可知刀削之外，锯、凿亦当是削治简牍时必备的工具。（四）形制刀削的形状，颇为相近。但是何者称刀？何者称削？从来并无一定的界说，亦有人以为削乃刀之别名者。究竟刀削有无分别？参考各家的解释，刀和削最主要的区别，似乎是在刃、背、首三个主要部分。刀系直刃，削系曲刃，弧形向内弯曲，约六十度。《周礼·考工记》：“筑氏为削，长尺博寸，合六而成规。”唐贾公彦疏云：“削反张为之，若弓之反张。”清孙诒让《正义》云：“据贾说，疑贾于诸家，咸以削为偃曲却刃，谓削形偃，折刃却向内也。”又引刘岩麟云：“削长一尺，合六而成规，是规周六尺也。周六尺，应得半径九寸五分五厘，即六十度。”阮元《积古斋钟鼎彝器款识》亦云：“凡刀刃皆在外，削刀独在内。”所谓刀刃在外。当系直刃。因为削系曲刃却向内，所以削背也跟着弯曲，以适应刃的弧度，此所谓削形偃也。刀削的另外一种分别，似在末端的柄首。刀的末端有环，可以佩带悬挂。削的末端有把，执取便利。《尚书·顾命》孔颖达《正义》云：“刀施钚，削用把，削似小于刀。”《礼记·少仪》日：“刀却刃授颖，削授拊。”郑玄注：“颖，钚也；拊，把也。”刘熙《释名·释兵》日：“刀，到也，其末日锋，若锋刺之利也；其本日环，形似环也。”宋陈祥道《礼书》卷二十二云：“然则直而本环者刀也；曲而本不环者削也。”根据各家的说法，似乎削是曲刃，偃身，面狭，下端用把，较刀为小。刀是直刃，直身，面较阔，下端有环，较削为大。虽然如此，实际上的区别亦非如此清楚简单。有的是平刃直身者下端有把，有的曲刃偃身者柄首有环。罗振玉《古器物识小录》云：予所藏古削中环者二，而予藏古刀中鸾刀与疏首之刀亦略偃，但其度甚微。牺首柄二刀侧偃度有加，诸刀皆尺二寸，与鸾刀同，其为割用之刀无疑。则刀亦未尝不偃，但不如削较甚耳。惟战阵之刀与小刀直而不偃。……

本书为张传玺教授撰写的《中国古代史纲》上册的续编，是在张传玺教授主持下，由张仁忠、王朝中、王援朝三人集体写成。全书与上册衔接，始于隋唐，止于清朝中英鸦片战争前。内容是以历代的社会经济和政治制度的发展变化为基本线索，比较全面系统、简明扼要地概述了一千二百年间的社会历史过程和重要史事、人物情况。本书是在北京大学历史系和中央电大历史教研室历年教学经验的基础上编写的，对全书章、节、目、子目的划分与拟定，对史事、材料的取舍、详略，对理论、观点的选择、确定，都做了审慎的推敲。全书内容充实，观点鲜明，文字流畅，图文并茂，配有地图、插图一百一十四幅，以收直观之效。本书最适用于普通高校、电视大学及各类成人高校的中国通史课教学之用。