《魏晋南北朝史论集》是作者多年来在魏晋南北朝史研究中一些心得、成果的汇集，从三十年邓文如先生领进门开始，六十多年来对魏晋南弱朝史的研究，一直用力较勤的方向。《魏晋南北朝史论集》所收论文分为上下两编。上编为12篇大多写于1949年之前，极少几篇发表于其后，但构思属稿仍在以前。下编的22篇文章大都写于七十年末以后，只有《论诸葛亮》一篇写于1954年。上编的论文属早年之作，行文格式与今天通行者多有不同。为便利读者及全书体例的统一，做了一些技术上的处理。部分论文补充了一新发现的资料，同时订正了原文中排印及行文中的一些讹误，但文章的整体框架则一仍其旧。

暂缺简介...

本书对有关《后汉书》的浩瀚史料作了详细的比较研究，按范晔《后汉书》书自为序，补注 了王先谦的《后汉书集解》。在此基础上作者对历代诸多版本的《后汉书》中较多的疏漏条 目作了细致的考证，明确了不少史实记载中存在的谬误。本书涉及史料较多，书末附录宋以 来关于《后汉书》研究的文献。

《呻吟语译注》是对宇宙、人性、命运、时事、治道、物理、人情的观察与思考，充满了哲理性，闪烁着智慧之光。它不仅能使人看到明代政治、学术风貌，还可以从中汲取许多有益的经验。

本书收集了作者继承《古史辨》之学研讨古史的论文36篇，分为考辨古史、古籍、历史地理三组。对自盘古历三皇五帝各种古神古帝古先王的神话和古史资料，依其出现的时代先后做出条理清晰的表述。对错综杂乱纠葛甚多的华夏族族源、夏商周三代史事，通过辨析纠正误说提出新的认识。对最难理清且多误说的历史地理乱丝，博涉史籍深入研究终于理出端绪。对《尚书》《逸周书》《周礼》等，辨析古籍、考镜源流，作出中肯评介，可帮助读者认识这几部重要古籍。＜br＞

本辞典是一部多功能而又别开生面的宋代官制辞典。内容包括官司名、官吏名及其职源、沿革、职掌、官品、编制、简称与别名、职官术语、典故，以及俸禄、勋、爵、阶等附表。本辞典所收官司、官吏名一万一千条，职官术语与典故六百余条。凡两宋时期前后设置过的职官名称，尽量予以收录；蕃官之类虚授或遥授官，及因史料不足难以明确阐释之官吏名目，不在收录之列。辞典分“序论——宋代官制总论”、“正文”、“附录”及“索引”四部分。正文又分职官条目与职官术语两大类。职官条目排列顺序，不采用通常按字头笔划排列的方法，而是按职官制度内在联系的顺序排列，即自皇帝制度、中央机构到地方机构分类排列的方法。读者在查阅某一官司或官名时，不仅可以按索引迅速查到该词条的正确释文；同时，又能一目了然地明白该官所属的官司及地位、或该官司之上下隶属关系，无形中扩大了所索取知识的层面与外延，从而收到一举两得的效果。每一职官词条所含义项的排列顺序为：①官司或官、吏名；②职源与沿革；⑧职掌（或职能）；④官品（或品位）；⑤编制；⑥简称与别名。职源与沿革内容的选择，为避免繁琐考证与文字过长，确定了二个原则：其一，如难以确定始置朝代，即用“宋始置于……”解决；若能确定始置时间，不论宋以前或两宋，尽量追溯到年、月、日。其二，设置沿革，主要指宋代设置沿革。某些官司、官名废复频繁，只能择要列举，不一一胪列。职掌、官品、编制等义项，根据宋代官制有明显阶段性的特点，释文一般以神宗元丰五年（1082）颁行新官制为分界线，分“北宋前期”与“元丰改制”两个阶段。倘元丰改制后有明显变革者，也予以阐释。释文一律注明出处，做到言必有据。如原著有言简意赅足以说明问题的文字，则转录。简称与别名一律用例释。采用引文或例释，尽量避免使用省略号。辞典配有59幅官制表格，包括中央、地方行政管理机构、品、阶、勋、爵以及俸禄表，或放置在“宋代官制总论”内，或附录于正文之后，备读者随时查照。所使用的书证，以宋人著述为主，后人著述非不得已不用，以保持释文严谨的历史真实性。职官术语之释文，吸收了今人新的研究成果。引书注明卷数或篇目名称，《续资治通鉴长编》与《建炎以来系年要录》等编年体史书，除列注卷数之外，增加用天干地支表示的日期，无特殊情况，一般不复注出纪年与月份。如“《长编》卷：333、元丰六年二月丁未朔“条，本辞典只注明：“《长编》卷333丁未”。

暂缺简介...

上册插图海内师表陈黻宸书瑞安陈黻宸先生全集哲学专著诸子哲学总论老子《道德经》上篇《道德经》下篇庄子《庄子》内篇《庄子》外篇《庄子》杂篇列子管子商君韩子墨子屈原荀子吕氏春秋老子发微老子道德经中国哲学史总论伏羲神农苍颉沮诵附力牧风后岐伯雷公、伯高附鬼臾区容成子蚩尤少皞颛顼帝尧帝舜大禹皋陶契益稷……论文下册史学专著书信附录

我们宣布：东方出版社展示精品图书的一次“长途旅行”——东方书林之旅已经开始。在作者的笔下，在编者的手里、在读者的眼中，我们一路相邀，边走边唱，且思且梦，亦读亦行。哲学、宗教、思想、历史……东方书林之旅是一次漫漫的文化之旅，书林浩瀚，风光无限，孰能与我同游？生命、情感、追求、体验……东方书林之旅是一次悠悠的精神之旅。人生壮丽，理想永任，谁不向往此行！我们在这条旅途上相聚，这是我们的心灵之约。

本书记事的目的，据后人阐发，主要是劝惩。其一是劝恶扬善，即提倡道义，从成败中引发教训。其二是提倡攘夷尊王，提倡王霸、王道。在编排时，依丛书体例，分成“沙场争霸”、“贤臣达人”、“篡逆奸谋”、“无道昏君”、“论辨辞令”五个部分。这些内容，其实在每篇文章中都交叉缠结在一起，所以这个分类只能是大致上的；而在每篇的述评中就不得不时时游离每类的中心铺展开来，否则难见把雷同的意思反覆地唠叨。述评的内容，既立意于阐发经传的思想、同时兼顾史实的排比，使读者能从儒家思想与史实中得到自己所需要的知该。