本卷内容分为宫廷机构、宫禁制度、皇帝生活、后妃生活、祭天祭祖、巡幸游乐以及宫女太监、膳食医疗、气功养身等。

《元史纪事本末》，明人陈邦瞻撰，全书二十七篇，其中《律令之定》一篇为臧懋庸补撰。陈邦瞻，字德远，明高安（今江西高安县）人，神宗万历年间，曾经担任南京吏部司勋郎中，官至兵部左侍郎等职。在他之前，临朐（今山东临朐）人冯琦曾经编撰《宋史纪事本末》，但是，书未编成便死去了，其遗稿被弟子刘梧获得。另外，南京的一个已故侍御史沈越也曾经依照纪事本末体例修成宋代史事若干篇，其遗稿被应天府府丞徐申从沈越的儿子沈朝阳处得到。在刘梧、徐申二人的倡议下，由陈邦瞻整理，编纂为《宋史纪事本末》二十八卷，经刘、徐二人校订以后刊行。《白话精评元史纪事本末》刊行以后，陈氏又编纂了《元史纪事本末》，由臧懋庸参加订，补。全书共记叙了二十七事，合为六卷，所记史事起自世祖至元十七年，止于朱元璋起兵。《四库全书总目提要》说：“明修元史，仅八月而成书，潦草殊甚，”明朝初年编修《元史》时，人们对于蒙古史事要闻知之不多，后仓促之间征集一些史臣和色目人编次成书。因此，《元史》对于元代史事的记载颇不详尽，其中舛误错谬不少。

《白话精评辽史纪事本末》共四十卷，是清人李有棠编撰。李有棠字芾生，江西萍乡人，生于道光二十年（1840年）左右，卒于光绪末或宣统初年。《昭萍志略·仕籍志》称李有棠“幼补博士弟子员，食廪饩，以优行贡成均就教职，考取八旗官学，汉国子监学，选授峡江训导。”《辽史纪事本末》和《金史纪事本末》就是他在任峡江训导时撰成的。江西学政吴士鉴认为，这两部书“纪述淹赅，考订完密”。光绪二十九年（1903年），吴士鉴上奏推荐，得到朝廷的嘉奖，特赏李有棠内阁中书衔。《辽史纪事本末》分正文和考异两部分。正文“区别条流，各从其类，均以正史为主”；考异则兼采群书，用小注的形式，把诸书异同“分载每条之下……以便观览，而资质证”。《辽史纪事本末》是把《辽史》一一六卷的史料，归并为四十个标题，每个标题叙述一件大事的始末经过，而独立成篇。

西夏王朝是以生活在我国西北地区的党项族为主体建立起来的封建王朝。它与辽朝、金朝和宋朝同时鼎立在神州大地，出现在我国封建社会的中期。从西夏朝景帝元昊建国伊始（1032年）算起，到末帝宝义二年（1227年）灭国为止，共立国190年。其辖境大约为今甘肃大部、宁夏全部、陕西北部和青海、内蒙古等部分地区，都城为兴庆府（今宁夏银川市）。在它存在的近200年期间，与宋、辽、金各朝均有着多方面联系和十分密切的关系。因此，西夏朝是中国历史不可分割的有机组成部分，占有一定的地位。但由于封建史家和官员的认识，从元人修史时，便把它排斥在“正史”之外，未能与宋、辽、金一样入到“正史”。这不能不使西夏历史在相当一段时期受到影响，致使大批有关西夏的史料和珍贵文献未能很好地保存下来，这是一个不小的损失，也是难以弥补的。

《剑桥中国史》是剑桥历史丛书的一种。本书为第3卷，论述隋唐时期的王朝历史，作为《剑桥中国隋唐史》的上卷。原书于1979年出版，在一定程度上代表了国外隋唐史研究的水平。本书是一部结构来谨、资料丰富、内容充实的断代史，在不少问题上有独特的见解，自成一家可言。相信对这一段历史感兴趣的读者能够从中看到西方学者的最新研究成果，而且隋唐史的研究者也可作为参考。本书的特点之一是，对隋唐史上有争议的重要历史人物和事件，提出了自己的看法，不乏新意，富有创见。特点之二是它填补了隋唐史研究中的不少薄弱环节，乃至空白。特别之三是它在论述隋唐史时，没有局限于隋唐史本身，而是将隋唐史放在中国古代历史，特别是从汉至宋的历史长河中去考察。特点之四是它极其重视史料真伪和专题研究，并且广泛吸取了各国的学术研究成果。

《学海一牛鸣》是一套学术著作丛书，专收研究中国传统文化的著述。改革开放以来，对中国传统文化的研究空前活跃，并越来越深入。研究中国传统文化，是为了继承和发扬中华民族的优秀文化传播，古为今用，更快更好地把我国建设成为富强、民主、文明的现代化国家。这套丛书旨在为最新研究成果提供一个学术园地，促进中国传统文化研究的深入与繁荣。我们将遵循“百花齐放，百家争鸣”的方针，本着社会效益第一的原则，积数年的努力，出好这套丛书。“一牛鸣”除字面一般意义以外，又为“一牛吼地”之简称，指牛鸣所及的距离。这套丛书兼取二者之义，凡一部高水平的学术著作问世，即犹如牛之一鸣，其声宏亮，必然飞震林樾，闻于远处。学海茫茫，添一新作，又说明著述者已向前跨越一新的里程。

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《白话精评左传纪事本末（套装全2册）》分为一、二两册。《左传》原名《左氏春秋》，是解说孔子所修《春秋》的一部编年体史著，故后汉人称为《春秋左氏传》。《左传》记载上起鲁隐公元年（前722年）下至鲁哀公二十七年（前468年），计254年间各诸侯国的重要史实。据司马迁《史记-十二诸侯年表序》和严彭祖说，《左传》作于春秋末，作者是鲁君子左丘明。唐之后对此说虽有疑义，但争论多年，人们仍以此说为持。《左传》在西汉秘府被发现时，是用战国时的古文记载的，所以称经古文学。西汉盛行经今文学，所以《左传》只在民间或学者中间私下传授而没立于学官。东汉时，古文学大兴，《左传》始在学术界逐渐取得优势地位。出现了贾逵、服虔等一批《左氏》学家。可惜他们的《左传》注都没有单独流传下来。

明史和清史的研究是一个整体，把它们割裂开来就无法从整体了解这500多年的历史。本文集的主题是公元十六至十八世纪的中国明清社会研究，收编了作者在不同时期写的31篇文章，反映了作者几十年来对明清史由浅入深的研究状况，并且对明清时期中国社会的政治、经济等方面的思考与研究，有助于史学界从不同的角度和方法来思考问题。

内容多哲理深刻的格言警句，叙事意蕴讽喻，故事性颇强，又以对话体为主。