作者简介： 常建华，1957年生，河北张家口人。1978年考入南开大学历史系，先后获得历史学学士、硕士、博士学位。1985年留系任教，现任教授，博士生士导师。主攻中国社会史、明清史。担任南开大学中国社会史研究中心副主任（2002年9月以来），兼任中国社会史学会会长（2004年6月以来）。著有《宗族志》（上海人民出版社1998版）、《社会生活的历史学》（北京师范大学出版社2004版）等书，1984年以来发表学术论文及文章140多篇。本书对宋以后宗族组织发展的关键时期时代的宗族关系进行了专门研究，提出了宗族乡约化的概念，并揭示了祠庙祭祖与宗族组织普及化的关系，深化了对宋以后宗族制度形成和发展的认识。

《金楼子》一般是采用札记、随感的形式，或前引名言成句，后加自己的看法；或借题发挥以阐发自己的思想；或记述史实以劝诫子女；或追叙往事，聊以自慰；或转志奇事，欲广闻见；或记东交游，以叙友情，等等。总之，于《吕氏春秋》、《淮南子》等离家著作相比，《金楼子》的最大特点是，它基本上是由萧绎一人撰写而成。萧绎很瞧不起吕不韦、刘安的作法，常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人。萧绎从青年时代起就新自动手搜集材料逐年撰写《金楼子》。也正是因为这个原因，《金楼子》一书对研究生活在南北文化和中外文化大交流、南北民族大融合前夕的萧绎的思想、生平，著述和齐梁社会历史都是不可多得的直接材料之一。本书是国内第一部对《金楼子》进行全面研究的专著。作者以鲍廷博《知不足齐业书》本《金楼子》为主，辅以《太平御览》引文《永乐大典》引文和文渊阁《四库全书》等不同版本《金楼子》进行研究。前四章对《金楼子》的成书时间、体例和版本，著录情况以及文献价值等进行了考辨；后五章对《金楼子》的思想体系、文笔理论，文学本质观，文学创作思想和文学批评思想提出了作者自己的看法。附录关于《金楼子》的序跋，历代评论和萧绎者述存目等，可供研究者参考。

《明代文官铨选制度研究》在既有学术成果的基础上，力图对明代文选制度展开全方位的深入探索，以规模性结合实证性，在明代政治的动态发展中揭示文选制度的阶段性和层次性。《明代文官铨选制度研究》指出，明廷为在铨选中避免权力过度集中及贯彻公正、效率的原则，进行了创造性的尝试，但最终归于失败；而文选制度作为明代中央制度的重要组成部分，仍对认识明代的历史特色提供了可贵的视角。

600年过去了，郑和当年航行所到过的国家和地区，特别是一些东南亚国家，至今仍保存着郑和遗迹和文物，流传着许多关于郑和的美好传说。这充分表明郑和下西洋的影响巨大而深远，充分展示了郑和作为一位和平使者的风范。郑和的历史功绩赢得了世界人民的尊敬，将永远载人世界文明的史册。他不仅是云南人的骄傲，而且是中华民族的骄傲。郑和是伟大的航海家、外交家，他是历史上具有特殊而重要的影响。他功绩不朽，精神永存。在纪念郑和下西洋600周年之际，出版此大型画册，就是要大力弦扬这位伟大航海家的爱国主义精神，展现他在科学航海、睦邻友好方面做出的伟大历史功绩，借此表达我们的崇敬之情。《郑和史诗》，探访郑和的航海踪影，盘点七下西洋历史，弘扬爱国主义、科学航海的主旨。书中收集了大量与郑和航海有关的历史遗存及实物图片，部分图片为国内首次发表。

本书采用考论结合、文史结合、比较分析及统计学的方法，全面论述了六朝史籍与史学的发展成就以及突出表现，对六朝史学作了系统探讨。

读史知朝代兴替，还要知人物韬略。世事变乱中英雄豪杰，平民百姓都在演绎人生进而做习题造历史。秦亡汉兴，地覆天翻。有识之士发奋作为，结局昭然，成为千年经典。正解此世人物的得失短长，还原历史本来面貌，能给人带来有益的思考和借鉴。解读刘邦项羽时代，你所必知的17+26个历史人物.本书上与他的《战国争雄解秘》相承继，下启两汉三国历史，与《三国领导艺术正解》相衔接.又取正史为资料来源和分析对象，显示了作者在更高层次上系统探究中国历史和审观政治文化的学术方向.全书的某些结论自然还有待商榷。全书把对历史人物和事件的逐一分析通通纳入对历史运动总过程的宏观把握之中，以对人物和事物的微观分析支持对历史运动总过程的宏观论述；另一方面，又以历史运动的宏观把握为背景，加深对人物和事件细致分析，尤其在后一方面，常常能得出足以警示人们的洪钟之论。<

研究汉语词汇史，必须从先秦做起，专书词汇的全面考察是这项工程的基石。其中，春秋战国时期的历史散文，已由纲目式的《春秋》记录发展为对成败兴亡的社会政治门争的复杂曲折的记叙和对人物、事件栩栩如生的描写，由用词简约、质朴无华的直陈发展为词汇丰富、文质并茂的妙笔。《左传》正代表了当时历史散文的最高成就。可以说，如果没有丰富发达的词汇和相当精密的语法结构，要达到像《左传》那样“跌宕而不羣，纵横而自得”、“著述罕闻，古今卓绝”（刘知几《史通。杂说上》）的水平，是不可想象的。《左传》一书居于“散文之宗”的特殊历史地位，成为我国两千多年来汉语书面语言基本格局的最大源头。它在先秦经籍羣体中。字数最多，词汇总量最大，不仅词汇的涵盖面广，涉及到政治、军事、经济、天文、地理、科学技术、物质文化和思想文化等诸多领域，而且许多词或词的首见义可以从中找到源头。例如，天使、天灾、天道、元帅、将军、口实、国士、国民、国法、外援、心腹、私仇、私欲、田赋、异心、疟疾、纪律、粮食、药物、制度、寻常、借口、旧怨、旧业、旧相识、亲戚、亲爱、亲昵、解体、致敬、肄业、纠合、发泄、生殖、充斥、明察、马路、负荷，等等。

中国古代虽无社会保障的名称，但却存在着种种救灾备荒、扶贫济困、养老抚幼的机构和制度，实际上已发挥了社会保障的作用。与西方早期以基督教会为主从事济贫与慈善事业不同，自古以来中国历代王朝均把对社会弱势群体的救助看作政府的责任，所以中国古代的社会保障在制度建设方面多有建树，屡见创新。社会保障制度的形成不仅时间较早，而且出现了法制化倾向。《中国古代传统社会保障与慈善事业：以明清时期为重点的考察》对中国古代传统社会保障的历史进行了初步的梳理，尤其是重点考察了明清时期政府制定的社会保障政策、民间社会主持的以社区为中心的慈善事业和宗族面向族内贫困人员所实行的社会救济。国家政权、民间社会和宗族在实行社会保障、救助社会弱势人群方面进行互动，形成合力，织就了笼罩城乡的社会保障网络，促进了传统社会保障体系的发展。通过对中国古代传统社会保障事业的考察，可以发现中国传统社会保障制度植根于中国社会深厚的土壤，因时发展，日趋完善。因此，在当今建设有中国特色社会保障制度的过程中，我们不应一味照搬西方的模式，应该从具体国情出发，体现中国特色，而中国古代传统社会保障制度可以成为很好的借鉴。

加伯利埃·麦哲伦，汉名安文思，系葡萄牙籍入华传教士。他于1648年到达北京，一住29年。本书由他以葡文写成，原名《中国的十二特点》，是西方早期汉学的奠基作之一。全书共分21章，记述了中国的历史与明末清初时的社会状况，特别对中国社会的礼仪风俗、城镇特点、官僚贵族体制和皇城建筑等作了较为详尽的记述。一位17世纪生活在北京的葡萄牙籍传教士，以他的视角、他的思维方式、他的价值观去认识、去感知与他的祖国完全不同的东方国度，在生活、传统、习俗、信仰等方面无从避免的冲突与默契、真知与谬误、失望与敬仰……凡此种种，录以文字，便有了本书。

传承中华文明即是在延续我们民族的灵魂，中华文明影响了一代又一代的伟人巨匠、英雄豪杰，新的一代中国人需要从中国悠久的文明中汲取营养，提高人文素质，树立起文化自信。出于这种考虑，本书对古往今来的中华文明进行了系统的梳理，以时间为线，将中华文明清晰地呈现出来。其中，以通俗易懂的讲故事的形式来表现文明是本书的最大特点。附以图片，文因图而丰，图文并茂，构造出一部一部血肉丰满、鲜活生动的中华文明史。本书不是浩繁严肃的史学巨著，却注重了横向与纵向的联系，简洁、生动、准确地将中华文明呈现出来。去掉了枯燥、乏味，却保留了历史的真实与完整，读者在悠闲浏览的同时，便拓展了见闻，开阔了眼界，明晰了人间事物发展的规律，以及现在与过去的因果联系。在可见的未来，中华文明将继续扮演一个重要的角色，保持我们的民族性格，植根于中华文明深厚的土壤，我们的民族才能根深叶茂，才能受到世界的尊重，对此，我们是否已做好了文化和心理准备？我们对中华文明的优秀表现是否已有了准确的认识？ 愿与读者共勉之。