孟森（1869一1938），字莼孙，号心史，江苏武进人。早年留学日本，就读於东京法政大学。归国後，於1913年当选为民国临时政府来议院议员，为配合议会活动，曾撰写时政论文；与此同时，相继发表有关清代历史的专题考证文章，在当时学术界引起很大反响。1929年，就聘於南京中央大学历史系，主讲清史课程。1931年应聘北京大学历史系教授兼主任，讲授满洲开国史，至七七事变止。 孟森先生的清史研究成果，主要在於对清先世源流考定、满洲名称考辨、八旗制度考实、雍正继统考证、清初史事人物考辨等，对明清史的研究有着较深远的影响，被史学界誉为我国近代清史学派的开山祖。

本书内容涉及契丹历史、辽朝兴盛与衰亡、社会经济结构、重要经济领域、文化及社会生活。尽管是一本历史书籍，但中间却穿插了不少历史故事。故事性、情节性、趣味性、可读性都较强。辽朝是中国历史上由契丹族为主体建立的王朝，从公元10世纪至公元13世纪初，与当时的北宋王朝对峙，形成了中国历史上的又一次南北朝。辽宋分立，各自都按照自己的政治制度与统治模式走过r300多年的历史，都对中国历史文化的发展作出了自己的贡献。辽宋以后，元人两次议修宋、辽、金三史，即以“谁为正统”的问题迟迟确定不了而历时80余年不能成书。最后只得“各予正统、各系其年号”而修《宋》《辽》《金》三史。《辽史》虽然首尾欠缺、记事也不完备，但仍然是今人研究该段历史的基本史料。李锡厚先生从事辽史研究30余年，成绩卓著，是国内公认的辽史研究大家。本书即是他毕生研究的心血结晶。书稿共7章29节、另有绪论、征引书目与索引。分别以不同的篇幅叙述了辽朝的建立、兴盛与衰亡及辽朝的典章制度、社会经济结构、社会文化生活。著者对辽史深有研究，故在有关辽史的“头下制度”、“南北面官制”、“捺钵制度”研究上不同成说，自成一家之言。

本书收入了熊十力《论六经》、《中国历史讲话》、《中国历史纲要》三本书。《论六经》分论《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，对《礼经》中的《周官》发挥尤详，阐述了儒家的治世之道，表达了儒家社会主义的乌托邦理想，具有浓厚的空想社会主义色彩。《中国历史讲话》创作于抗战时期，旨在通过对中国历史的探讨，发扬民族精神，为各民族团结抗战提供历史依据。作者在书中试图证明汉、满、蒙、回、藏五族同源，虽不甚科学，但充分体现了作者的忧患意识和民族感情。《中国历史纲要》为清理中国通史而作，其中关于作史应注意之点和关于宋明理学的看法，均透露了作者的民族观、历史观和学术史观，可与《中国历史讲话》对参。的，同时又揭示了民众是怎样拿起“弱者的武器”为自己的命运而抗争的。

中西文化的激烈冲撞、孕育了20世纪“中国通史”的编纂，对于19世纪苦难的反思，成为编著新式“中国通史”的动因，有识之士几都不谋而合，把修撰“中国通史”作为对既有社会体制，思想文化的病理解剖之道。“进化论”与“唯物史观”成为全部“新史学”的两根杠杆。晚清学制改革，课程革新的需要，更把新式“中国通史”的编撰推向高潮……在这样的背景下，本书成为“20世纪新式中国通史的第一部成名作”，本书系张元济初建编译所时特聘夏氏所撰，初名《最新中学中国历史教科书》，上册出版于1904年6月，至1906年三册出齐，出版者为商务印书馆，1933年商务辑印大学教科书，本书被升格为《大学从书》之一，易名《中国古代史》，20世纪50年代三联书店重印，90年代再度重印……黄遵宪赞夏氏云：“兼综九流能说佛，旁通四邻善谈天。红灯夜雨围炉话，累我明朝似失眠。”梁启超评夏氏云“穗卿是我少年做学问最有力的一位导师。”又评“十次有九次我被穗卿屈服，我们总得到意见一致。”夏氏晚年贫病交加，郁郁寡欢。“平生不喜谀附，做官无所干求，升沉听之”中国历史之研究家或爱好者，比较史学之研究家或爱好者，中国文化之秉承者或唾弃者，中国现代命运之研究家或同情者，大中学生……夏曾佑《中国古代史》谓：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”这是一部未完成的“名著”。述至隋代，作者就去世了。所以再版只得将“中国历史”更名为“中国古代史”。本书被公认为“我国第一部成名的新式中国通史”。全书以西方“进化论”之观点，全面梳理中国历史之发展脉络、阶段特征。“中国历史”不再只是单纯的王朝史与帝王史，一变而为社会逐步演进的“整体历史”……全书文字流畅，叙述简明，情理并重，学者评为“在当时是最好的，超过了刘师培、柳诒微、京师大学堂诸教师等人的本子”……本书被赞为“二十世纪中国史学名著”。

一边是东方的秦汉帝国，一边是西方的罗马帝国，两个国家，两个不同的民族，在不同的地域于同一时间内创造了同样辉煌的人类文明。 这本身就是一件很值得一讲的历史故事和文明现象，如果把二者穿插起来写，有比较地写，就成了一件更加有趣，而且十分有意义的事情。 作者在这本篇幅并不大的书中，对纪元前后分别发生在地中海沿岸和中华腹地的两个国家、两个民族的一段故事进行的描写，集中体现了东西方不同的文化背景和地域条件下衍生出来的两种不同的人物命运和民族精神。书中既有大场面的战争描写，又有细情节的市井风俗画面，在叙述中议论，在议论中引证，手法是电影蒙太奇式的，具有较强的可读性。 ＜br＞同样作为一个专制统治的开始，秦始皇和恺撒的意义是大不一样的。西方的坏统治者，也许会从恺撒那里学到一些有益的东西；而东方的好统治者，也许会从秦始皇身上学到一些坏榜样。东方和西方的体制是从秦始皇和恺撒的种子上长出来的大树，从某种意义上说，这两个人的想法和作为决定了两个世界以后的格局。 ＜br＞恺撒要的是重整山河的权力，并不是君主所能有的排场，即使身为罗马的绝对主人，他的举止不过是一个党派领袖：圆通平和、和蔼近人……从不把军事上的威胁带到政治上来，即使在成功的顶峰上也能识别出成功的自然界限，不去做力所不及的诱人之举，所以，他只有奥斯特利茨而没有滑铁卢。 ＜br＞属土的民族和属水的民族所生长出来的思想却恰恰相反。东方人的哲学具有水的特质，潇洒灵动不拘一格；而西方人的哲学却具有土生植物的性质，严密而讲究实证，有着清晰的层次和条理。 ＜br＞伟大的事物总有其相似的地方。虽然东方和西方互相隔绝着，但面对永久性的问题时，人类的举动却没有太大的区别。不管是东方还是西方，行动者们做的是类似的事业，思想者们思考的问题也大致相同。

本书有清易代之后，史无成书，谈故事者，乐数清代事实。又以清世禁网太密，乾隆间更假四库馆为名，术取威胁、焚毁、改窜，基于焚书坑儒之祸。纪禁之后，其反动之力遂，成无数不经污蔑之谈。吾曹于清一代，原无所加甚其爱憎，特传疑传信为操觚者之责，不欲随波逐流，辄于谈清故者有所辨正。偶举一事，不惮罗列旧说，稍稍详其原委，非敢务博贪多冀折衷少得真相取。积若干条，先后应各日报之约，陆续刊登。既刊登，辄又济鉴所及，有所补订。

孟森（1869一1938），字莼孙，号心史，江苏武进人。早年留学日本，就读於东京法政大学。归国後，於1913年当选为民国临时政府来议院议员，为配合议会活动，曾撰写时政论文；与此同时，相继发表有关清代历史的专题考证文章，在当时学术界引起很大反响。1929年，就聘於南京中央大学历史系，主讲清史课程。1931年应聘北京大学历史系教授兼主任，讲授满洲开国史，至七七事变止。 孟森先生的清史研究成果，主要在於对清先世源流考定、满洲名称考辨、八旗制度考实、雍正继统考证、清初史事人物考辨等，对明清史的研究有着较深远的影响，被史学界誉为我国近代清史学派的开山祖。

《画说十八史》为韩国漫画大家高羽荣先生的代表作。本套书以《十八史略》为蓝本，以生动的笔触，细微的描述，析理出中国四千年历史的脉络，诠释了一个畅快淋漓的中国历史。透过历史上的关键人物来铺陈历史场景，使读者在享受阅读乐趣之余，获得繁复的历史知识，领略不同的读史趣味。《十八史略》是元代曾先之汇总各朝正史编纂而成，从司马迁的《史记》到托克托的《宋史》，十八本正史无一遗漏，含括了中国远古至宋朝末年的历史精华，以史略方式简明地叙述中国历史，是一套不可多得的普及性历史书籍。

《画说十八史》为韩国漫画大家高羽荣先生的代表作。本套书以《十八史略》为蓝本，以生动的笔触，细微的描述，析理出中国四千年历史的脉络，诠释了一个畅快淋漓的中国历史。透过历史上的关键人物来铺陈历史场景，使读者在享受阅读乐趣之余，获得繁复的历史知识，领略不同的读史趣味。《十八史略》是元代曾先之汇总各朝正史编纂而成，从司马迁的《史记》到托克托的《宋史》，十八本正史无一遗漏，含括了中国远古至宋朝末年的历史精华，以史略方式简明地叙述中国历史，是一套不可多得的普及性历史书籍。

《画说十八史》为韩国漫画大家高羽荣先生的代表作。本套书以《十八史略》为蓝本，以生动的笔触，细微的描述，析理出中国四千年历史的脉络，诠释了一个畅快淋漓的中国历史。透过历史上的关键人物来铺陈历史场景，使读者在享受阅读乐趣之余，获得繁复的历史知识，领略不同的读史趣味。《十八史略》是元代曾先之汇总各朝正史编纂而成，从司马迁的《史记》到托克托的《宋史》，十八本正史无一遗漏，含括了中国远古至宋朝末年的历史精华，以史略方式简明地叙述中国历史，是一套不可多得的普及性历史书籍。