历史修纂维系了中华民族共同的心理和信念。在民族的历史长河中，有发展，有战乱；有平庸，有睿智；有邪佞，有公廉，方方面面都汇入民族历史之中。发展受到颂扬，文景之治、观之治、康乾盛世得到广泛认同和褒扬，树立为民族发展的阶段性的楷模。乱世则遭到口诛笔伐，批判为危害民族的灾祸。七国之乱、八王叛乱、安史之乱、三藩之乱无一例外地在文字记载的历史中成为祸国殃民的典型例证。在长达数千年的传统凝结中，形成了民族公认的价值评判体系，也引导了民众的意识行为取向。其中最为突出的民族价值取向有两个方面：其一是从公意识，强调个人对于国家社会的奉献，强调个人应该具有修身齐家治国平天下的责任感，“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之”，强化个人为国家民族的贡献意识。其二是对民族国家大一统的强烈诉求，所谓“天下大势，合久必分，分久必合”。维系一统，削平割据，即便是通过战争手段，也会得到历史的认同。分疆裂土，挑战中央权威，即使是逼迫之下的无奈之举，历史的记载也会书写上责难的言辞。中华民族强调传统和继承，历史的修纂和书写就表露无疑地承担着这种传统与文明的承接和延续。

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本书收入24篇明清历史、文献、文物方面的研究论文，对两代社会中的政治、经济、文化以及社会生活进行了深刻的论述，展示了文史兼顾的办刊宗旨。

中国历史文献研究会、安徽省古籍整理出版办公室编著的《明清安徽典籍研究》为徽学与明清安徽典籍研究暨中国历史文献研究会第25届年会会议论文集，所收论文包括论皖派考据学的学术特点、朱有燉著作考述、钱澄之学杜论略等。

《资治通鉴》是中国最著名的编年体通史。此书是《续修四库全书》主编傅璇琮先生根据涵芬楼宋刊本点校的新排简体字本，是屹今为止最权威的简体字线装书版本。是广大中青年学者、中青年干部选择的最佳读本，也是广大收藏爱好者选择的最佳版本。

本中国历史介绍西汉纪传体断代史。

2004年10月，中国钱币学会货币史委员会和安徽省钱币学会在东至县所隶之池州市共同组织了一场两宋纸币的专题研讨会。来自全国各地的专家、学者荟萃一堂，以研究东至关子钞版为切入口，深入广泛地开展交流和研讨，取得了丰硕成果。这次会议的成功召开，对于推动安徽乃至全国的有关专题研究工作，发扬光大源远流长的中华钱币文化，具有不可低估的作用。 为了不辜负国家和兄弟省市钱币学会领导，长期从事钱币研究工作的专家、学者，以及广大专业和非专业研究人员的殷切期待，在中国人民银行合肥中心支行的关心支持和省文博部门的共同配合下，我们将池州研讨会上的23篇交流论文以及钞版发现以来二十多年中在《安徽金融研究·增刊》和《安徽钱币》上刊载过的部分论文，辑录、编纂成本书，作为对二十多年阶段性研究成果的小结。

多年以前就感到翻检元人文集最好有一个综合的篇目索引，而且动手做了一些，但没有实现。现在陆峻岭同志编纂的《元人文集篇目分类索引》正式出版了，这是元史研究工作者的喜讯。元人文集蕴藏着极为丰富的关于元代史事的资料。屠寄的《蒙兀儿史记》和柯劭态的《新元史》，都曾充分地利用了元人文集。陈援庵先生的名著《元西域人华化考》，可以说主要是依据元人文集的材料写成的。元人文集的史料可以订正和补充《元史》的误漏。《元史》卷九十三《食货．税粮》有“丁税少而地税多者纳地税，地税少而丁税多者纳丁税”的说法，据胡祗通《紫山大全集》卷二十三《丁粮地粮详文》，丁税、地税是以军户和民户分的，军户纳地税，民户纳丁税，这就很清楚了。《元史》卷一百二十五《赛典赤瞻思丁传》对他的孙子乌马儿，只提了官江浙行省平章政事，而任士林《松乡先生文集》中的《乎章政事赛典赤荣禄公世美之碑》（卷一）和《江浙行省春运海粮记》（卷二），对乌马儿的事迹有比较详细的记述，这可以补充《元史》的漏略。《元史》对西方宗王舆元廷关系的记载甚少，许有壬《至正集》卷五十三的《西域使者哈只哈心碑》便是一篇很好的补充史料。暹罗史籍记载元时暹国王敢木丁曾来过中国，《元史》中没有明确的说明，但贡师泰《玩斋集》卷九《四明慈济寺碑》却很具体地说，杨秀“仕宋为监舶官，入国朝，尝使暹人，以其主来朝”，这个来朝的国主就是敢木丁。像以上这样的例子是可以举出很多的。

本书共十六卷，明嘉靖时人撰、著者姓名不详。全书按编年之体记载明初史事、起于元至正十二年，止于洪武三十一年，书中所记史事多有正史、实录等其他文献所未载者，具有较高的史料价值。本书撰成以后，流传未广、历代藏书家及《明史·艺文志》都罕有著录，但由于其对于研究有明一代历史有着不可取代的价值，清代纂修《四库全书》时将其列为四库底本。北图出版社据以影印者，乃康熙年间精钞本，内容未经删改，弥足珍贵。卷首尚有清“翰林院”朱红印鉴及原收藏者刘明阳、王静宜夫妇藏书章多枚。

中央档案馆毛泽东藏书