古有得天下者．汉、隋、唐、宋为盛，然而地幅之广、气势之焰，无有出元之左右。起朔漠，并西域，平西夏．灭女真，臣高丽，定南诏，直下江南，而天下归一。正因有此宏广地域，锻造元帝国盛极一时，征服天下，雄图伟略，铁蹄纷飞。其所到之处，并吞宇内，无论军事．政治、经济、文化．皆辉煌夺目、空前绝后。今有宋濂、韩儒林、周良霄等元史巨匠．携其研究精萃，同君纵览元之雄图霸业。

《宋代社会生活研究》是作者系统研究宋代社会生活各个侧面的成果。研究的重点在下列四方面：一是对精神文化生活，如宋人公私观，佛教、道教对礼法的渗透，僧人中忠于国家观念的流行及南宋时期的观音崇拜。二是对官员、宗室这两个特殊群体生活状况的考察，以及对宋代特有的妇女享受俸禄这一社会现象的考察。三是对社会医疗卫生、教育、文化娱乐等的分析，包括对医官系统的存在状况及对瘟疫的防范，对童子举给社会造成的影响，其中还有对《神童诗》作者的考察。四是对社会经济生活某些侧面的考察，包括官府经商、财政对商品经济发展的影响，交通设施，物价变化，伪钞、有价证券、金银钱对社会生活的影响等。

民俗即民间风俗，是一个国家或民族在历史和社会发展进程中为满足群体生活的需要所创造和传承的生活文化。“民”主要指民间，与“官”或官方相对；“俗”即风俗，指在一定的社会群体中约定俗成、代代相传的风尚、礼节和习惯。民众人是民族文化的基本形式，民俗传承体现了一个国家或民族的物质生活和精神生活风貌。《中国民俗史》丛书是一套普及民俗知识、增添生活趣味、开拓审美视野的大型文化读物。它从不同的方面展示了中国民俗的形成、发展、演变的历史进程，描绘了一幅五彩缤纷的民俗风情画卷。本书为《中国民俗史》之宋辽金元卷。

中国民俗是一块色彩斑斓的瑰宝是世界公认的非物质文化遗产。《中国民俗史：隋唐卷 》全景式展现了中国民俗形成，延展与传承的演进过程，深刻揭示了这项物质文化遗产的价值所在。中国民俗史泰斗钟敬文自豪地说《中国民俗史：隋唐卷 》就是向世界展示了中国文科的宝贝。

《和名家一起回望明朝烟尘》邀黄仁宇、熊召政、柏杨等明史泰斗，与你一同环望、遨游。从朱元璋夺得天下到靖难之役，从宦官专政到崇祯亡国，明朝经济虽有发展，亦无大好局面：文人骚客虽多，亦少有横空出世者，政治昏昏，不知所以然。然则看似王朝宁静，实则暗潮汹涌。中国历史走到这里，正是矛盾沉潜期，仿如一座孕育很久的活火山，正等待爆发的那一刻，一有狼烟四起。遮天蔽日之烟尘．必洒向茫茫清空。

在这近三百年的岁月里，世变之亟令人眼花缭乱：勾心斗角的宫廷斗争．雄才大略的帝王将相．空前绝后的拓土开疆．思想文化的钳制打压．贪官污吏的丑态百出．丧权辱国的城下之盟．农民起义的此起彼伏，开明之士的救亡图存，异域文明的西学东渐．维新改良的受阻夭折，走向共和的帝国革命……这一幕幕或悲或喜，或惊心动魄或平淡如水的历史话剧．在钱穆、许卓云．鲁迅、范文澜、郭沫若等十五位名家的笔下皆有所呈现。和名家携手共同感受清朝的风云变幻，感受这三百年的历史烟云流转的非凡气象。

民俗即民间风俗，是一个国家或民族在历史和社会发展进程中为满足群体生活的需要所创造和传承的生活文化。“民”主要指民间，与“官”或官方相对；“俗”即风俗，指在一定的社会群体中约定俗成、代代相传的风尚、礼节和习惯。民众人是民族文化的基本形式，民俗传承体现了一个国家或民族的物质生活和精神生活风貌。《中国民俗史》丛书是一套普及民俗知识、增添生活趣味、开拓审美视野的大型文化读物。它从不同的方面展示了中国民俗的形成、发展、演变的历史进程，描绘了一幅五彩缤纷的民俗风情画卷。《中国民俗史：明清卷》为《中国民俗史》之明清卷。

《明清传奇编年史稿》以编年的形式演述明清传奇的发展历程，力求客观展示明清传奇的发展脉络和实际情况。起于明代开国的1368年，讫于清代灭亡的1911年。传奇作家活动、传奇创作、传奇评价、传奇演出及刊刻情况，主要集中于这段时期内。 编年主要包括以下内容：明清传奇作家的生平事迹、交游及著述情况，传奇作品的写作时间、内容、刊刻、评价及演出情况，对作家戏曲活动以外的有关行实酌情予以记述。史实部分主要记载明清两代与传奇发展有关的政治、文化、军事诸方面简要情况。 本书以下几个特点：一、丰富的资料性；二、研究的客观性；三、必要的综合性。现在许多学科都非常需要这种能起引路作用的好书。相信本书一定能受到读者的欢迎。

《籌夷務始末》二百六十卷，是清代官修的封外關係檔案資料彙編，又稱《三朝籌辦夷務始末》，收録道光、成豊、同治時期有關涉外事務的上論、廷寄、奏摺、照會等檔案。其中道光朝八十卷，文慶等編，自道光十六年（一八三六）議禁鴉片始，至二十九年（一八四九）止，共收檔案資料約二千七百餘件、二百二十萬字；咸豊朝八十卷，賈楨等編，起自道光三十年（一八五○）正月，迄成豊十一年（八六七月，計收檔案約三千件、二百萬字；同治朝一百卷，寅望等編，自鹹豊十一年七月至同治十三年）一八七四一十二月止五八收約三千六百件、二百五十萬字。從其內容看，這一時期中外關係史上的重要事件，如雨次鴉片戰爭、中外勾結鎮壓太平車情況、沙俄強估中國束北土地，以及教案問題、租界問題等都有記載，封於研究近代中外關係有極高的參考價值。本書據民圓十九年故宮博物院影印清內府抄本影印。

圣人观在先秦儒家思想中具有重要地位。本书主要就圣人人格与社会秩序建构之间的理论关联进行了反思，认为儒家圣人不仅是个人修身的道德典范，也是社会秩序建构的主体。作者利用相关典籍文献与出土材料，对先秦儒家圣人和秩序建构的内涵作了界定，并在此基础上探讨了先秦儒家圣人构建社会秩序的途径、条件和依据。此外，本书通过先秦诸子对儒家秩序建构思想的批评，指出了这一思想的现实命运，即以“王的圣化”和“圣的王化”两种方式在秦汉现实政治中获得部分实现。本书不仅对于先秦儒家圣人构建秩序思想的探讨具有理论意义，同时对于当代中国和谐社会文明形态的构建也有一定的现实意义。