《世本》是先秦重要的史籍之一，原本已佚，历代学者对其作了大量的辑注工作，尤其是清代学者。一九五七年商务印书馆将清人王谟、孙冯翼、陈其荣、秦嘉谟、张澍、雷学淇、茆泮林、王梓材等八人的《世本》辑本加以排印、校勘、汇集，整理出版了《世本八种》，此书久未重印，学界还有较大需求，我局此次依据商务印书馆一九五七年版影印出版，以满足读者的需要。

《下一个出局者：战国七雄的狼性生存》从三家分晋开始一直写到归于一统，对战国江湖上的谋略史、恩仇史、野心史乃至个人成长史做了快意阐述，文风汪洋恣肆、举重若轻，令人拍案叫绝。在作者笔下展开的不仅仅是一个个国家的命运，更是一个个人的命运。他们的欲望与归宿，毫无疑问在一个更大的层面上构成了战国七雄的国家史。

《晋唐史论集》收录了张先生选编的二十余篇文章，内容主要为张先生多年来一直关注的晋唐赋税徭役及相关制度、屯田制度，所论不局限于晋唐，上溯秦汉，下至宋代，反映了张先生深厚地的学术功底；论集还包括张先生对师友的纪念文章与多篇书评。另外还收入了张先生亲近撰写的《律令与晋令》一文。

《唐鉴》为北宋著名史学家、政论家范祖禹的一部史论名著。范祖禹协助司马光编纂《资治通鉴》唐及五代十国部分，待通鉴全书完成后，又把自己关于唐代历史的认识以史论的方式写定为《唐鉴》一书。《唐鉴》纵论唐三百年间的治乱兴衰，上起唐高祖起兵反隋，下迄昭宣帝被迫禅让帝位给朱全忠，共306篇评论，被誉为“深明唐三百年间治乱”的史学名著。

《乾隆御批通鉴》，是译注者辑录清代官修《御批历代通鉴辑览》中乾隆帝的“御批”而成。《御批历代通鉴辑览》，一名《御批通鉴辑览》，是在乾隆帝亲自参与和裁断下，由清朝官方纂修的一部大型纲目体编年通史。全书共一百二十卷，记事上起伏羲氏，下迄明亡，为中国古代史籍中记事时间最长的一部史书。从形式上看，《御批历代通鉴辑览》由正文和乾隆帝的批语（简称“御批”）两部分构成。乾隆帝的“御批”一共有一千九百余条，达十五万字之多，内容涵盖广泛，举凡政治、经济、军事、文化诸方面无所不包，成为该书不可分割的重要组成部分。乾隆帝在批语中，对史书撰写的书法义例、朝代更迭的正统与偏安问题、储君的预立、君臣伦理纲常等诸多问题都发表了相当精彩、独到的见解。这些乾隆“御批”，既有政治性、思想性，又有学术性，全面反映了乾隆帝的治国理政的重要理念和思想，很多能发前人所未发，其思想价值和学术价值不容低估，是史评类著作的上乘之作，当时被视为“万世君臣法戒”。

1774年秋，山东西南地区数千名男女跟着一个名叫王伦的宗教首领，发动了一场起义。依仗着可以护身、躲避枪炮的咒语，这些白莲教叛乱者杀了三个县的地方官员，并占领了大运河畔具有战略意义的城市——临清，最后，起义者被清政府彻底镇压。作者运用了目击者的叙述、叛乱者的口供及官方奏报来探究王伦组织的背景和叛乱的过程。她分析了白莲教在清代社会中的作用，并说明了其分支教派清水教是如何为住在各处的信徒提供成就感和群体感的。在研究了那个时代的社会、经济、政治和军事状况之后，作者提出，起义的原因更多地是源自教派组织和千禧年信仰的动力，而不是社会本身的危机。这部引人注目的、可读性很强的著作，对中国历史研究中的几个重要领域作了新的阐释：白莲教信仰、组织和活动的特性，清代与精英阶层相对的民众社会史以及宗教运动与农民起义之间的关系。因此，它极大地促进了我们对那个复杂的社会和时代的理解。

概览性的史学著作，作者以史学的分析论说为主要著述方法，同时吸纳了社会学重视结构变化和人类学关注文明片段的研究手段，使得《十八世纪中国社会》读来既有得知历史事实的畅然，又有洞悉深层奥秘的明快。《十八世纪中国社会》作者在研究方法上又深受法国年鉴学派的影响，接受了年鉴派学者“长时段”的概念，故而对18世纪中国社会的研究扩展到1680-1820年间，向前追溯至清朝的建立，往后延伸到18世纪对后一世纪的影响，以此见出历史发展的渐进延续。中国近300年的历史，18世纪相对来说不太受重视，学者们更关注的是19世纪的变革和20世纪的革命。另外学者们对18世纪中国社会的总体评价也不高，认为这是个腐败奢靡、文化停滞的时期。而这本由两位美国女学者撰写的著作对此有不同的看法，她们认为“18世纪在中国近代早期是最有活力的一个时期”。《十八世纪中国社会》的核心观点强调，18世纪中国社会的活力体现在向边远地区大量移民，对外贸易成为经济发展中的重要因素，“商品化、城市化以及社会和物质流动的加强有助于松动原来固定的社会地位，并使社会分层更加多元化”。另外这一时期学术上的成就为中国近代的各门学术奠定了基础，商人的往来活动以及他们扶植培育的城市文化也有助于清帝国的统一和整合。

1644年作为先进的文明民族（明朝）被处于半开化状态的满族人灭亡，从此清朝勃兴，然而，统治长达276年的大明皇朝何以如此不堪一击，究竟是什么原因导致辉煌一世的明帝国最终陷入不可自拔的困境？满族人建立的清朝又如何重建秩序走向强盛？两种完全不同文化背景下的民族能否安然相处，甚至相互融合？当时作为“蛮夷”的满族统治者如何才能让作为“文明”的汉族人臣服？ 魏斐德教授的史学名著《洪业——清朝开国史》，匠心独具，把中国历史上王朝循环中的一环——明清嬗代过程作为运思课题。此书从政治、经济、文化、社会、民族、国防诸方面的宏大背景之中，对一个帝国如何最终陷入不可自拔的困境。另一个帝国如何重建秩序走向强盛的过程做了总体的解剖和透视。它使人看到，中华帝国的体制与秩序中天然包含着走向衰微的因素，而王朝更替则构成了重建秩序的机制与途径；满人入主，在此被视为一种重建秩序的特殊动因。

读史这么多年，深知那些学究性的史料多么让人倒胃口，那些“专业”的术语和故作高深的文字将大多数人挡在历史的门外，与这些精彩的人物和事件无缘，不能不说这是一种遗撼和撰史者的悲哀！历史是人类生存、发展的鲜活记忆，我们要将历史上的功过是非铭记在心，我们不该忘记历史，不该忘记那些为我们今天生活作出贡献的历史人物！《汉朝这些人》一书运用了一种全新的写作手法，用幽默的语言演绎汉朝历史，调侃的风格解析汉朝史实，希望能“深入浅出”地将这段历史讲述给大家。何谓刘邦，何谓项羽，如果项羽不是个英雄，他就会当上皇帝；如果刘邦没当上皇帝，他就会继续当他的流氓；如果流氓没遇到萧何、曹参、周勃、樊哙等一批猛人，《汉朝这些人》就不会这么带劲——原来，历史小说也可以写得这么好看！

项羽这个历史人物，二千年来几乎人人皆知，都称他是叱咤风云的悲剧英雄，因为他响应陈胜起义，江东举兵，奋勇战斗；破釜沉舟，巨鹿之战取得大胜；冲入关中，杀秦王子婴，烧咸阳宫室，推翻了暴虐百姓的秦朝，建树了赫赫的历史功勋。都说他有情有义，鸿门宴上不杀低头认过的刘邦，垓下夜里与虞姬慷慨悲歌，乌江对话坦言无颜见江东父老，临危自刎以头施德于故人。又都说他蛮横粗暴，坑杀多有怨言的秦降卒二十万，杀了建议定都关中的韩生，诛了由诸侯共同扶立的义帝……这里奉献给读者的这本小书，完全依据了《史记》、《汉书》等历史记载，以及《资治通鉴》和近世出土的《睡虎地秦墓竹简》，也参考了白寿彝先生《中国通史》等著作。作者用现代用语，生动再现历史全貌。例如“秦国：强权政治的隐秘”一章中，作者使用“吕不韦投机政治”、“如何对待外来客”、“李斯：想做一个有出息的人”等等用语，让人突破几千年文化渠沟，直击当年历史全貌。