《中华文明史普及读本》足北京大学国学研究院袁行霈、严文明、张传玺、楼宇烈主编的四卷本《中华文明史》的普及本，分别叙述先秦、秦汉魏晋南北朝、隋庸至明中叶、明中叶至辛亥革命四个历史时期的政治文明、物质文明、精神文明的成就，共12分册。在原书综合性、学术性的基础上，突出通俗性，以适应大众阅读的需要。本册以隋唐至明中叶高度发达的政治文明为论题，重点对上承秦汉魏晋之迭次演进，下启宋元明清之完善发展的隋唐政治制度进行了概括性的介绍，涉及隋唐时代的政府组织、科举制度、田赋制度、军事制度等多方面内容。同时对由此演进而来的宋至明中叶的政治文明也有简单介绍。全书既有对制度本身的生动描绘，也有对其源流利弊的深入思考，使读者得窥该时期高度发达的政治文明之面貌。

王锺翰先生是著名的清史和满族史研究专家，很多文章发前人所未发，对清史满族史研究做出了开拓性贡献。《清史十六讲》从王锺翰先生论著中选出十六篇代表性作品，大致包含了作者的主要研究方向：清代重大问题，如《关于雍正篡位问题》《清前期的党争问题》等；历史人物研究方面，如《论袁崇焕与皇太极》《柳如是与钱谦益降清问题》；满族史研究方面，如《释玛法》《释阿其那与塞斯黑》等；清代官制方面，如《清代官制简述》《谈军机处》等。同时，这些文章知识性、思想性兼顾，可使读者对于清代历史有更深入认识。

《谁毁了大明王朝》作者以独特的视角、生动的故事和潇洒的文笔反思明朝历史，从制度、战略、战例，军事与经济的关系、具体人物对军事的决定作用等方面，讲述明朝一步步走向灭亡，给出了沉重的历史答案：明灭于清，不在于清的强大，而在于明的腐朽，明实自灭也。作者在盛世中关注潜在的危机，主旨是批判，是揭露，是尖锐、深刻足以使人扼腕叹息，使人猛醒。明朝历史长达277年，16个皇帝经营的帝国怎么就“一夜之间”轰然倒塌？究竟是谁毁了大明王朝？

大明王朝在历史上留下了很多在史书上永远找不到答案的悬疑案件。传说中的江南首富沈万三，却不明所以的招来杀身之祸，家破人亡，史书上没有记载，但是后人的诸多推测是否能解开谜题呢？靖难之役，南京城破，燕王朱橡夺取帝位。巧合的是当天宫中起火，建文帝不知所踪，有说自焚宫中，有说化装成僧人出逃。一场大火湮灭了一段历史，建文帝的下落也就成为明史的一大未解之谜……还有发现在万历末年的”梃击案”。“红丸案”、“移宫案”明末著名三大疑案，以及”东林党案”、“南渡三案”等等明朝历史疑案。《明朝惊天疑案》完全忠实于历史，对重要历史人物、重大历史事件做出细致的分析和表现，并力求将人物、事件与环境、背景和大气候等有机地结合在一起，有血有肉地讲述明朝一系列的广为人关注又鲜为人知的疑案故事。

《世家大族与辽代社会》根据辽朝境内的主要民族构成情况，一方面研究辽朝契丹、奚、渤海、汉人等民族的主要世家大族有哪些，他们的发展道路都有些什么特点，他们与其本民族在辽朝的地位有何关系等等问题。另一方面，辽朝政治的一大特色，是以不同的政治制度对“番、汉”民族进行统治。同时，由于各民族经济发展状况的不同，其经济制度也存在着较大的差别。因此，《世家大族与辽代社会》又将侧重研究在不同社会制度下，各民族世家大族在经济、政治、文化和社会生活等方面如何发展，如何对社会产生影响等等问题。关于《世家大族与辽代社会》使用的“世家大族”一词，有必要在此略作说明。在中国历史上，对于世代仕宦的家族，不同时期的称呼往往有别。即使是同一时期的称呼，也并非整齐划一，而是多种多样的。对于辽代社会中累世官宦的家族，文献中的称谓同样是丰富多彩的。

北宋的首都东京开封，是当时世界上人口最多、经济最为发达、最为繁荣的城市之一。这在宋代的史书志乘及众多的文人笔记、著述中，都有大量生动的记载。然而，最为完整、全面地反映北宋京城社会生活的，当首推《东京梦华录》。 《东京梦华录》所记述的，从都城的范围到皇宫建筑，从官署的处所到城内的街坊，从饮食起居到岁时节令，从歌舞曲艺到婚丧习俗，几乎无所不包，我们不仅可以了解当时的民风时尚，同时也能感受到宋代发达的经济和繁荣的城市生活。

大众历史经典馆。中国，就是中原。中国的若干部族，互结为一大同盟，以河南新郑县的黄帝为盟长。从此以后，这中原大同盟，就要一致对付东西南北四个方向的落后氏族，与落后部族。中原人大同盟，成为当时东亚的最人力量，也是最高的文化核心。这便是今日中国之所以得名。我们对于这列祖列宗艰难缔造的苫心与功绩，应该仃充分的了解。直到现在为止，我们对于他们的了解，实在有够。

《秦汉社会生活四十讲（图文典藏版）》所涉及的内容包括秦汉时代的政治生活、经济生活、文化生活、各阶层人士的日常生活等方面，反映秦汉时代的有关民俗民风等亦在此中。内容翔实全面，堪称是一部解读秦汉社会生活的"百科全书"。秦汉时代是中国历史上一个富有传奇色彩的辉煌时代，是中国传统文化的积淀期和成熟期。

王昭君出塞和亲的故事流传甚广，在长期的传播过程中不断地演变、丰富和再创造，在中国文学史上形成了一条颇具意味的文学创作链。昭君故事之所以被后人争相传诵，主要的倒不是因为王昭君长得美，而是因为王昭君的故事具有丰富的内涵和极强的艺术魅力。首先，昭君和亲的故事实际上是人们期盼汉民族与匈奴友好亲善愿望的一种象征，而且还为各民族之间的友好关系提供了一种范式，具有深刻的政治、文化内涵。其次，昭君故事经历了由史传到民间传说，再到文人创作的发展演变过程，反映了中国古代文学发展的基本轨迹，昭示了民间与文人不同的审美趣味和文化心理。而且解剖昭君故事这一特殊个案，就可以从整体上把握不同时代文学的嬗变。再次，昭君故事的发展、演变是文学史上一个令人瞩目的现象，对以王昭君故事为题材的文学作品进行系统的梳理与研究，以小见大，可以厘清不同时代或同一时代各种文体交互作用的关系，从而揭示出文学发展的内在规律。因此，该选题有着重大的现实意义和极高的学术价值。由此亦可以看出文德博士敏锐的学术眼光。本书对作家及作品的创作年代详加考辨，进而对有关王昭君故事的各种文献资料进行系统的分析整合，揭示了作家与作品、作家与社会、作品与时代的相互关系，从而清晰准确地描述出昭君故事演变的路径，并总结其成因和内在规律。具体地说，就是以史证事，以作品证史，文史互证，考镜源流，明辨是非；以时代的先后次序为经，以同时代的作家作品为纬，建构昭君故事嬗变的完整流程。并从历时与共时两个层面，对诗文、小说、戏曲及民间传说中的昭君故事进行全面深入的探究，从而揭示出时代政治、接受心理对文人创作心态的影响及其与民间传说截然不同的文学风貌。

《三国大传》从东汉末年始到西晋开国及其衰亡止，基本上反映了那个时代的面貌。但《三国大传》的宗旨并不在于再现那个时代历史与人物的真面目，而在于从其间引申出对于今天仍有价值和意义的东西，所以《三国大传》的主旨乃是开掘两汉三国魏晋的历朝兴替因缘，社会政治生活的经验教训。