《文物秦汉史》把考古资料与历史文献相互对照，相互说明，以史带物、史物结合，把文物置于历史坐标之上，从而使文物从零散的个体变成流动的过程。拥有一套《文物中国史》，您就仿佛置身于一座恢宏的历史博物馆。从史前到明清，从政治经济、到科技文化，历史让文物定格，文物使历史生动，展现在您面前的，将是一幅无比直观、无比鲜活的中华民族曾经走过的历史长卷，而您，也拥有了足不出户却上下古今纵情饱览的惬意感觉！

《唐研究（第14卷）》为“《天圣令》及所反映的唐宋制度与社会研究专号”，发表24篇相关研究论文和高明士等撰写的关于《天一阁藏明钞本天圣令校证附唐令复原研究》的书评。24篇论文分为两组，第一组是关于《天圣令》的总体研究，包括《天圣令》所附唐令及所依托唐令的年代推定、《天圣令》与唐代律令格式敕的关系、据《天圣令》复原唐令存在的问题，以及学界关于律令制研究的学术史回顾等内容。第二组是依托《天圣令》提供的新材料，对唐宋时期的制度、法律、礼仪与社会诸问题进行的专题研究。文章作者分别是中国人民大学历史系“唐令读书班”、中国社会科学院历史研究所《天圣令》课题组、台湾“唐律研读会”以及日本束京大学“律令研读会”的成员。《天圣令》的发现者戴建国教授也将其最新研究成果提交本刊发表。本专号发表的大部分文章，都在2008年6月14 13-15日在中国人民大学举行的“《天圣令》研究——唐宋礼法与社会”学术研讨会上进行了讨论。会议由中国社会科学院历史研究所、中国人民大学历史学院、《唐研究》编委会联合主办，对于《天圣令》的研究是一次重要的推动。会议取得了重要的学术成果，主要体现在以下两方面：一是对《天圣令》校录本提出若干重要的校读意见，为今后《天圣令》进一步整理提供了较好的基础。二是把《天圣令》的研究从文献整理推向历史研究，将文本的研究与文本所反映的社会政治问题的研究结合起来。提交会议的一些论文还将《天圣令》与敦煌、吐鲁番出土文献相结合，涉及的重大问题主要有唐宋礼法与社会、唐宋间制度与社会的具体变迁、唐日律令比较等。

让文物说话，让历史“活”起来。众所周知，“中国通史陈列”是中国国家博物馆的保留项目，来北京不看这个陈列，与没有到过天安门、没有游过故宫一样遗憾。本书即是由中国国家博物馆资深历史和文物专家精心写作，同时选配2000余幅精美历史文物图片，从历史年代到出土地点，从形制到功能，对每件文物都有十分详尽而准确的权威解说。以历史为纲，让文物“动起来”。本书把考古资料与历史文献相互对照，相互说明，以史带物、史物结合，把文物置于历史坐标之上，从而使文物从零散的个体变成流动的过程。拥有一套《文物中国史》，您就仿佛置身于一座恢宏的历史博物馆。从史前到明清，从政治经济、到科技文化，历史让文物定格，文物使历史生动，展现在您面前的，将是一幅无比直观、无比鲜活的中华民族曾经走过的历史长卷，而您，也拥有了足不出户却上下古今纵情饱览的惬意感觉！

《中华文明史普及读本》是北京大学国学研究院袁行霈、严文明、张传玺、楼宇烈主编的四卷本《中华文明史》的普及本，分别叙述先秦、秦汉魏晋南北朝、隋唐至明中叶、明中叶至辛亥革命四个历史时期的政治文明、物质文明、精．串文明的成就，共12分册。在原书综合性、学术性的基础上，突出通俗性，以适应大众阅读的需要。隋唐到明代前期长达九百余年的时问内，中国的物质文明成就在世界范围内处于明显的领先地位。本册用通俗的语言介绍了这个时期农业、工商业、对外贸易、科学技术、社会生活等方面的发展状况，描述了唐代的文治武功和郑和下西洋等壮举的历史背景，引领读者从“物质文明”的角度更加全面地理解这一时代中国社会的辉煌。

《中华文明史普及读本》是北京大学国学研究院袁行霈、严文明、张传玺、楼宇烈主编的四卷本《中华文明史》的普及本，分别叙述先秦、秦汉魏晋南北朝、隋唐至明中时、明中叶至辛亥革命四个历史时期的政治文明、物质文明、精神文明的成就，共12分册。在原书综合性、学术性的基础上，突出通俗性，以适应大众阅读的需要。本册对唐宋时代丰富多彩的中国思想文化和精神生活进行了精彩的描述，涉及思想、文学、艺术、宗教、教育等诸多方面。在引领读者浏览唐宋时代令人惊叹的精神文化成果的同时，也对其原因进行了深入思考。对自魏晋以来日益繁荣的多民族交流、中外交流及其对于中国文化发展的重要意义，给予特别关注。

一对棋逢对手的冤家，一位争议千年的皇帝，一场难分正邪对错的大动荡，一段沧海横流、显英雄本色的大时代。从黑暗走向盛唐，整个中华民族在烈火中涅磐。“悠悠南北朝”之《三国归隋的统一路》带你走进公元六世纪的古中国，品味一部满载恩怨情仇、风急雨骤的历史悲喜剧。

人类历史演变，主要靠文字、文物、口述和音像去传承，其中文字是文明史传承的主要手段。历史如果没有文字记载，今人怎么会知道秦皇、汉武、唐宗、宋祖？文字传承历史，贵在一个“正”字。《汉书·艺文志》载：“左史记言，右史记事。”记言记事，中正求真。许慎《说文解字》日：“史，记事者也。从又，持中。中，正也。”又日：“又，手也，象形。”“史”，就是用刀笔，记言载事，持中公正。因此，“中正真实”是历史学的基本特征。“正说”就是按照历史原貌，向广大受众中正地、真实地讲述历史。“正说”是针对“戏说”而言。上世纪80年代以来，长达20年间，中国的影视和文学作品，对中国古代史，特别是对清朝历史、清朝皇帝和清朝宫廷，情有独钟，戏说成风。既引发了民众对清史关注，又使得人们对之疑惑不解。人们普遍期待正说清史，如同“久旱望甘雨”。“正说”讲的是历史，“戏说”编的是故事。小说家、影视家对清史、清帝、清官进行戏说，塑造人物，编创故事，那是艺术家们的事。对受众来说，看“戏说”时应知道这是“戏”，瞧的是热闹，不可以当真。史学家对清史、清帝、清官进行正说，传承历史知识，提高文化素养，这是史学家们的事。对受众来说，看“正说”时应知道这是“史”，了解的是“真实”，不必图热闹。人们对“正说”与“戏说”都需要，既不能要求史学家去“戏说”，也不必苛求影视家去“正说”。然而，史学工作者有责任、有义务向广大观众和读者，正面讲述真实的历史人物、真实的历史事件、真实的历史故事。

本书旨在尝试解释中华文明之精神，且揭示其价值。余有言告诸欧美人，值此文明濒危之际，惟中国之文明财富，其价不可估也，此者毋庸置疑。于交战各国之人民而言，战争之惟一出路者，当碎裂目前之《自由大宪章》，而订新宪，即我国良民宗教所涵盖之《忠诚大宪章》。 本书是关于研究中国民族性的专著，旨在尝试解释中华文明之精神，且揭示其价值，书中具体包括了：中国人之精神、约翰·史密斯在中国、中国语言、中国妇女、中国学等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

蒙古人的入侵形成了对于伟大的中华帝国的沉重打击，这个帝国在当时是全世界最富有和最先进的国家。在蒙古人入侵的前夜，中华文化的许多方面都处于它的辉煌顶峰，而由于此次入侵，它却在其历史中经受着彻底的毁灭。对于那些……意识到这些危险的人来说，这确实是一个不安宁的时期。然而显而易见的是，直至兵临城下之前，杭州城内的生活仍是一如既往的游哉闲哉。《蒙元入侵前夜的中国日常生活》这个书名，虽只以寥寥几个单词，却已把直至两宋才臻于化境的中国日常生活艺术的舞台摆到了草原游牧民族不断进犯的黑暗布景之下，从而在读者心目中构成了一种巨大的悬念和反讽。……倘若非处在某个文明已是落花流水之际，人们便总是很难像曹雪芹那样蘸着血泪去为它写一个清醒的跋尾。　本书是法国著名汉学大师，法兰西学院院士谢和耐的名作。细致描述了中国历史上的一个特殊时期的下层社会民众生活。《蒙元入侵前夜的中国日常生活》这个书名，虽只以寥寥几个单词，却已把直至两宋才臻于化境的中国日常生活艺术的舞台摆到了草原游牧民族不断进犯的黑暗布景之下，从而在读者心目中构成了一种巨大的悬念和反讽。

《蒋良骐及其东华录研究》是编年体清代史料长编。有“蒋录”﹑“王录”两种。蒋录保存了传本所不载的一些重要史料，对研究清初历史仍有重要参考价值。《蒋良骐及其东华录研究》作者以详实的史料考订了蒋良骐的家世与生平，于《蒋良骐及其东华录研究》的版本，蒋良骐的史学修养、编录动机、经世思想等等，均作了专门的论述。