本书按照中国历史发展的基本线索，通过实物资料，重点介绍史前文明，国家的形成和统一民族国家的建立，以及中华民族所创造的一些比较典型的，有代表性的物质文明和精神文明。所选择的内容测重于文献资料尚水记载，或记载不详、不全的史实，使实质资料更好地起到弥补文献资料不足和缺憾的作用，以求展现一段形象的历史。本书人文物入手，正是区别于一般历史书籍的写法、亦欲说明，文物不仅具有观赏和收藏的价值，更应成为历史研究的一种重要手段和方法；文化作为一种实物资料，应在史学研究中得到更多的重视，使之发挥更大的作用。《文物历史》遵从中国历史发展的基本线索和总体规律，借助实物资料，重点介绍中国文明的产生（史前文明）国家的形成和统一的多民族国家的建立，以及中国先民所创造的一些比较典型的，有代表性的物质文明和精神文明。

本书仍以百衲本为底本，参校了清乾隆四年武英殿刻本、清同治六年金陵书局活字印本、清光绪十三年江南书局刻本等旧刻本及以中华书局标点本为代表的多种新版本。此次重版，我们利用各本互校，比较异同，择善而从，同时大量吸收了前哲时贤校勘、整理方面的研究成果，殷殷之意，只有希望在前人辛勤劳作的基础上，尽可能为当今的读者提供一个既便于阅读与研究，又便于收藏的《三国志》较好读本。但是，大江万古流，学海永无涯。古籍整理与校勘工作，也是一项必须与时俱进的科研作。《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“四史”。作者陈寿，以其史识及叙事能力，在当时已有“良史之才”的称誉。《三国志》在二十四史中，有它自己的特点，它既不像《史记》那样的通史，也不像《汉书》一类史书那样的断代史，它平行地叙述东汉末年魏、蜀、吴三国鼎峙的史实。虽然名之为“志”，但是书里面只有纪和传，没有志。本书是裴松之的注释本。从现代人的角度论，裴注不单单是陈书的助读“功臣”，甚至可以将之和陈书视为反映魏蜀吴三国六十年鼎立历史的“双璧”。

中国是一个历史悠久的国家，早在几百万年前，已经有人类生活在这片土地上。从古到今，中国人依靠自己的聪明、智慧和辛勤的劳动，创造出灿烂而独特的文明与文化，成为整个世界文明与文化的一个重要组成部分。在漫长的发展进程中，在不同的时间与空间之中，这里涌现出不可胜数的、千姿百态的人物，发生了或大或小、错综复杂的事件。

本书是一部工具书。编者在大量搜集资料及考证的基础上，以表格形式，给出中国历史上1522名科技人物的姓名、字号、籍贯或族别、生卒年月、学科及成就。收录范围在时间上上溯到春秋时代，下迄民国末年;在空间上限于在中国出生和去世者，也包括个别在外国去世者。明清西方来华科技人物作为附录收入本书。年表前有按汉语拼音排列的“人名检索”。适于科技史和中国历史研究者、大学历史系和科技史系师生查阅。

《民族与古代中国史》一书，是傅斯年先生生前未能完成的一部讲中国古代史的专著。据他自己说，到民国二十年（1931年）夏，“写成的将三分之二矣”。他在《夷夏东西说》的前言里说：“这一篇文是我在‘九·一八’以前所作《民族与古代中国史》一书中的三章。这一书已成之稿，大致写在‘九·一八’前两年至半年间。这三章是（民国）二十年（1931年）春天写的，因时局影响，研究所迁徙两次，我的工作全不能照预定呈规，所以这一书始终不曾整理完。”在《周东封与殷遗民》的“前言”里，他又称此书的书名为《古代中国与民族》。他说：“此我所著《古代中国与民族》一书中之一章也。是书经始于五年以前，写成者将三分之二矣。日本寇辽东，心乱如焚，中辍者数月。以后公私事纷至，继以大病，未能杀青，渐何如之！此章大约写于（民国）十九年冬，或二十年春，与其他数章于二十年十二月持以求正于胡适之先生。适之先生谬为称许。”　看来《民族与古代中国史》和《古代中国与民族》是一书的异名，绝不会是两部书。书在未杀青定稿之前，对书名作些考虑是正常的。《周东封与殷遗民》的“前言”写于“二十三年（1934年）六月”，《夷夏东西说》的“前言”写于“二十三年十月”。就是说《民族与古代中国史》使用在后。傅斯年可能认为用《民族与古代中国史》作为书名好些。尤足以证《民族与古代中国史》为他的中国古代史的书名的是《东北史纲》一书中的一段话：“商之起源当在今河北东北，暨于济水入海处，此说见吾所著《民族与古代中国史》一书，二月后出版。”因此，我就用它作了本书的书名（注：本文系笔者为河北教育出版社拟出版的《二十世纪中国史学名著》中傅斯年著《民族与古代中国史》写的前言。）。　1931年至 1932年，我在北大史学系读书时，听傅先生的课，课堂上他常说要写一本“From Tribe to Empire”（从部落到帝国）的书。《夷夏东西说》开头一段就已提到：“在三代时及三代以前，政治的演进，由部落到帝国，是以河、济、淮流域为地盘的。”在《夷夏东西说》的“总结上文”部分中他又说：“我们可以综合前几章中所论的结果，去讨论古代中国由部落进为王国（后来又进为帝国）的过程中，东西对峙的总结局。”我倒觉得“从部落到帝国”更能准确地反映书的内容，因此，我就在书名《民族与古代中国史》之下，加了一个副题“从部落到帝国”作为书的全名。　《夷夏东西说》和《周东封与殷遗民》都是《民族与古代中国史——从部落到帝国》一书的一部分是没有问题的，因为傅斯年自己已说《夷夏东西说》是他所作“《民族与古代中国史》一书中的三章”，《周东封与殷遗民》是他“所著《中国古代与民族》一书中之一章”。　另外，《姜原》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》，无论从内容上看或从写作时间上看，大约都是《民族与古代中国史——从部落到帝国》的一部分。三篇所谈，都是中国古代史的问题，都发表在民国十九年（1930年）五月国立中央研究院历史经济研究所集刊第二本第一分。《论所谓五等爵》，傅斯年说明“中华民国十九年（1930年）一月写于北平”，其他两篇没有注明写于何时，但肯定都写于1930年5月之前，正符合傅斯年所说：“《民族与古代中国史》……已成之稿，大致写在‘九·一八’前两年至半年间。”傅斯年所说“与其他数章于（民国）二十年十二月持以求正于胡适之先生”的“其他数章”，极可能包含《姜原》、《大东小东说》和《论所谓五等爵》。　傅斯年在文章中还常常说见某某篇。如他在《夷夏东西说》中说：“又有所谓伯夷者，为姜姓所宗，当与叔齐同为部族之号，别见《姜姓篇》。又祝融八姓之分配在东海者，亦号曰夷，别有《祝融八姓篇》，今具不入此文。”大约此所谓某某篇者，或属尚未完稿，但看来肯定都属于《民族与古代中国史》书中的一部分。　《性命古训辨证》（注：本文所引傅斯年著作，均收入《傅斯年全集》，台湾联经出版公司， 1980年。）是他的专著，但不是史学著作。《东北史纲》是傅斯年和别人合著的，虽然他亲手写了第一卷，书的主要论点也是傅斯年的观点，但究竟是和别人合著的书，不能作为傅斯年的史学代表著作。能作为他的史学代表作的，就是这部未完成的《民族与古代中国史》。　但就这五篇已发表的篇章来看，篇篇都有精意，篇篇都有创见，篇篇都是有突破性、创始性的第一流的好文章。这一本未完成的书之已完成的几篇文章，已足以使傅斯年坐上20世纪中国史学大师的宝座，享有大师的荣誉。

《唐德宗评传》共有六章：唐德宗朝的中央与藩镇、唐德宗朝的朋党之争与君臣关系、唐德宗与宦官、唐德宗朝的财政经济、唐德宗朝的民族关系、唐德宗朝的科举与文化。

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历史和文化的双重痕迹、泰伯、仲雍南下时黄河、长江流域各自的文明态势和文化背景之分析等。文化是一个民族的根系。在江苏提出建设文化大省的今天，为了有助于对江苏传统历史文化的研究，有助于深入挖掘江苏丰富的文化底蕴，有助于大学生和广大青年读者人文思想的潜移默化，我们一直对有关江苏地域文化的学术专著给予关注。2001年底，我们得知苏州一位对吴文化研究颇有造诣的教授撰写了一本关于吴文化研究的书稿，随即对此书稿给予了极大的关注。年底，去苏州组稿时，得以与作者见面。在与作者的交流中，我们很快便被书稿中的内容所深深吸引，更对两千多年前———春秋时期曾占有过重要地位的诸候国———勾吴国的建构———辉煌———灭亡的历史变迁、对吴文化在这一历史时期的发展产生了极大的兴趣。泰伯、吴王寿梦、吴王阖闾、吴王夫差、伍子胥、孙武子……那一个个历史人物活生生地立现在我们眼前，仿佛跨越时空带我们走进了远古时期吴、越之争的古战场。然而，在对书稿的编辑过程中，作者钟爱自己乡土的那份圣洁之情，更是字里行间随处可见；当社会的浮躁导引着人们在为“金钱”、“效益”奔波之时，作者却“固守于书斋，将纷纷扰扰的外部世界和情感世界置于脑后”，用“怀有生命的价值关怀”和“怀有文化的传承和创新意义上的激情”之理念在从事着文化发掘和学术研究的精神，更使我们震憾而深受感动。几经波折，现在《勾吴文化的现代阐释》一书终于由东南大学出版社出版了。春秋时期，勾吴文化是复盖江苏全境的远古文化，其时就已跻身于我国传统地域文化体系并和当时的楚文化、齐文化、鲁文化、晋文化等互相碰撞和交相融汇，成为我国春秋时期重要的地域文化。《勾吴文化的现代阐释》作为全景式地研究勾吴文化的学术专著，从整体研究的角度，对春秋时期的勾吴文化进行了多方位、多学科的现代阐释。全书内容涉及春秋时期吴地的政治、经济、语言、文学、艺术、民俗等领域。中国社会科学院研究生院林非教授、苏州大学方汉文教授在为此书撰写的序言中，都对该书稿作了较高评价。我们特聘南京师范大学王长俊教授审读了全稿。王长俊教授在对该稿的审读意见中更明确指出：“《勾吴文化的现代阐释》（吴恩培著），以中国古代文献为蓝本，对勾吴文化进行了系统的梳理和阐释，具有较高的学术价值。对于吴文化研究，已有多种著作出版，但占据如此丰富的史料的论著，尚不多见。尤其是作者的文化视角，触及历史深处，尤为可贵。在所有研究勾吴的著作中，该书是较为深入的一本，具有较高的出版价值。”吴文化研究在江苏正方兴未艾。因年代久远。有些学术问题目前争论较大且涉及江苏省内的多个地区（南京、徐州、镇江、常州、无锡等）。我们出版本书只是给学者、读者提供一部较为系统且较为深入地研究春秋时期吴文化的著作。以期有助于广大读者进一步了解江苏、了解江苏地区的历史文化。同时也供该领域研究人员参考与探讨，从而推动学术进步。

本书全面运用中国唐宋文献和古代阿拉伯，波斯文献，西方及日本学者的研究成果，系统论述了公元7——10世纪初近300年间（618—907）唐王朝与阿拉伯大食帝国，突骑驰，吐蕃之间的政治，军事，外交，以及中国与波斯湾地区海上丝路为空道德商贸文化交流关系。对于研究西域史，唐代中国交通史，伊斯兰教在中国的最初传播，中国穆斯林的形成，以及唐代中国的对外贸易提供了重要学术参考。译者将本书涉及的中国唐宋文献中有关唐代中国与西域各国，大食，波斯，天竺，吐蕃，南诏以及南海地区关系的重要史料6万余言汇付书后，俾之更具参考价值。

编辑推荐：游走世界的中国人丛书。美国《科克斯评论》榜首推荐书。 历来，世界上各大城市的唐人街，都给人一种神秘，保守而又充满暴力的印象，许多中外电影都围绕着这个印象来制作一幕幕血腥的帮会仇杀场面。 唐人街究竟什么样？一般人们很难知晓…… 作者以多年生活在纽约唐人街的追踪调查，描绘了唐人街与世隔绝的政治文化、经济繁荣的陷秘内幕、帮派冲突产生的背景根源、中国合法和非法移民的生存状态，为我们拨开了笼罩唐人街的朦胧迷雾。 本书1987年在美国首版发行，1996年做了修订，已在美国再版三次。