明虽亡于崇祯，而实亡于万历。自内阁大学士张居正去世后，大明帝国东临关外寒风，西闻秦晋惊雷，犹如一辆疲敝的马车向深谷滑行。崇祯皇帝，大明帝国最后一位天子，他的一生比起前任几位皇帝——正德、嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启，可算是励精图治，奋发向上，颇有中兴之志。但他一直生活在帝国无可奈何的衰朽和灰暗中，伤心地目睹着祖宗的基业被蚕食的全过程……...

杜甫戏为六绝句集解和元好问论诗三十首小笺都是我的旧稿。杜甫戏为六绝句集解是以前发表过的，而现在加以增补充？。元好问论诗三十首小笺是集解式的旧稿，而现在加以整理改编的。旧

自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。睛代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上夕超越了以前各代，取得了重要成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意义。清代的经学著作，数量极多，体裁各异夕研究的方面也不同。其中用疏体写作的书二般是吸收、总结了前人多方面研究的成果，又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书，因此我们在十三经清人注疏这个名称下，选择这方面有代表性的著作，陆续整理出版。所选的并非全是疏体，这是因为有的书未曾有人作疏，或虽然有人作疏，但不够完善，因此选用其它注本来代替或补充。礼书通故既非疏疏体又非注体，但它与艘礼记训纂等配合，可起疏的作用，故也入选。大戴礼记不在十三经之内，但它与礼记（小戴礼记）是同类型的书，因此也收进去。对收入的书，均按统一的体例加以点校。

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《文史》创刊于1962年，是中华书局编辑出版的大型学术刊物。到现在已出版46辑。《文史》专门刊载研究中国古代和近代历史、文学、语言、科技等的高水平学术文章，以“崇尚實学，去绝浮肖“为自己的辨刊宗旨。三十余年来，以其学术品位高、容量大、文風札實而蜚专聲中外。1998年，中革书局调整领導班子。新的领導班子重视《文史》在促进精神文明建设、弘扬祖国传统文化方面的作用，深感为学界提供一个交流学术、匯粹学术研究成果的地園是我们义不容辞的责任。

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何怀宏哲学博士，中国艺术研究院中国文化研究所研究员。1954年生于江西清江，1988－1995年在中国青年政治学院任教，1995年调入中国文化研究所。主要领域：伦理学、人生哲学、社会史。著作有：《若有所思》（1988）、《生命的沉思》（1988）、《契约伦理与社会主义》（1993、《良心论》（1994）、《珍重生命》（1996）、《世袭社会及其解体》（1996）、《心灵瞬间》（1996）。译著有：《伦理学概论》、《道德箴言录》、《沉思录》、《无政府，国家与乌托邦》、《伦理学体系》（合译）、《正义论》（合译）、《超越的爱》（合译）、《帕斯卡尔文选》（合译）等。我在本书是尝试性地提出了一个“选举社会”的基本概念，这个概念是承解释春秋时代的“世袭社会”概念而来，我提出它来是想用安解释中国在秦汉至晚光天化清的历史发展中所终于形成和一种自成一体的社会结构，解释一个有别于春秋战国之？暗摹肮诺渲泄保╟lassChina），也有别今天“现代中国”（modernChina）的“传统中国（traditionalChina）。《选举社会及其终结——秦汉至晚清历史的一种社会学阐释》这是一部知识视野开阔，用力很勤，材料极富，独到新见颇多的佳作。尤其是第二编对构成中国古代科举考试制度中心环节的试卷——八股文的研究，通过对历朝经义范文的剖析，揭示了科举考试形式、内容、性质、功能及其社会意义与影响，有助补正长期来我们认识上简单片面贬斥的偏颇。第三编关于选举社会困境及其“终结”也多有见地深刻、富有新意的精彩论述。

《明季史料题跋》作者朱希祖是民国有名的藏书家，他的藏品丰富，甚至连一些大的图书馆的藏品也没有他丰富。在他的藏品中，尤其以南明史料最为难得。《明季史料题跋》所收录的是作者对于他所收藏的南明史料所写的题跋，对于了解这些资料具有重要作用。《新世纪万有文库》是辽宁教育出版社推出的旨在"为渴求知识的读者提供长期可读可用的图书，以证明生存在现代社会中阅读活动的必要，进而倡导社会上读书风气的形成，为广大爱书人创造坐拥书城的境界。"的系列丛书，它取材广泛，基本反映人类文化发展的概貌，为21世纪的现代人选定了一个家庭藏书的基《明季史料题跋》目。《明季史料题跋》是本套丛书第三辑中的一种，是作者在二、三十年代所读各类明史有关书籍的题。记载明朝尤其是南明历史的书籍，在清朝屡经焚毁和窜改，《明季史料题跋》作者多方搜求，每得一书，即详加校勘和考证，并指出其中经过后人删补窜改的痕迹。《明季史料题跋》收录书跋八十二篇，其中关于明季史籍的占六十二篇，大多数曾发表于《北大图书部月刊》、《图书月刊》（重庆版）、《文史杂志》等期刊，部分则为未刊稿及从日记中摘抄出来的。《明季史料题跋》对于研究明末清初的历史，有相当的参考价值，通过《明季史料题跋》的阅读，可以看到作者对明史的史料烂熟于心，于多种版本、钞本考证谨慎，而检视版本中窜改、讹传之误更显出非凡功力，察微辨伪，纠缪指误都有发聋震聩之见。

叶廷琯，字调生，光绪本《苏州府志》人物门给他立了传，另一位知名学人汪日桢给《吹网录》、《鸥肢渔话》写的序里也讲了他的事迹。他年轻时就很有才华，但在科举上并不得意，只是个禀贡生，博得个候选训导的名义，一生潜心于学问，同治七年（1868年）七十好几时去世。他这两部书都是用笔记体裁撰写的学术性著作，一共有290条。其中《吹网录》的卷一是经史主要是纪传体正史的考证，卷二是专为《通鉴》作的考证，卷三考证金石主要是碑刻，卷四和卷五考证评议其他书籍，从古籍到清代人的，卷六对他祖上宋人叶梦得的著作和事迹作考述。《鸥陂渔话》的卷一至三记述宋元以来尤其是明清人的遗事逸闻，卷四卷五杂谈明清人的诗文，卷六谈书画，最后附加几条他所认为的奇闻。从质量上来比较，当然比不过乾嘉全盛时王念孙、王引之父子以及钱大听、段玉裁等人的那些名著，不如他们的规模宏伟而有点近于零星琐屑。但从不局限于传统的经学训沽学，把领域扩展到历史和文献这点来看，不能不说是给乾嘉考证之学打开了一些新路子。至于对太平天国持敌视态度，则彼时文人往往如此，毋庸苛责。有个别语涉迷信之处，读者亦自能鉴别。