《客座赘语》为明代？起元（一五六五？？一六二八）于万历年间所撰。全书十卷，度计文四百六十七篇。本书内容皆记述南都金陵（今南京）地区的地理形势、水？交通、户籍赋役、街道坊厢、山川河流、名胜古迹、方言俗语、名物称谓、天文历法、科举制度、风土人情、习俗变化、僧尼寺？、历史掌故、名人傅略、名人轶事、文学美术、论著方志、书画金石历代碑刻、经？注疏、考？辨论、传说故事、酒茶果品、花鸟虫　鱼、衣冠服饰等，内容丰富多彩，无所不有。作者在自序中说：“余生平好访求桑梓间故事，则争语往迹、近闻以相娱，间出一二区号奇？怪者以助欢笑。至可裨益地方舆夫考订载籍者，亦往往有之。”可见本书著述目的在于使有关金陵的上述诸方面内容有所记载，以？后人参考。虽然其所记少量内容系？怪之事以助欢笑，尚有部分内容采录史志，但绝大部分内容仍不失为珍贵史料，其中金陵方言俗谚、名物称谓、衣冠服饰等，皆历史在目。

《古蜀国旁白》的书名很扯人眼球。我想，先从蜀国的国家形态释起。苏秉琦先生曾指出中华文明起源的途经有“三部曲”：从古文化（原始文化） 到古城（城乡最初文化意义上的城和镇）再到古国（高于部落的稳定的独立的政治实体）。这大体相当于巴蜀文明起源和形成的时期，即距今4500年至380 0年成都平原的宝墩文化时期。由古国再向前发展，多个古国构成方国，方国的扩张则成帝国，这是一个国家形态发展的“三部曲”，代表着国家发展典型道路的三个历程。这大体相当于三星堆文化至十二桥文化（金沙遗址）再至战国早期开明王部族的巴蜀文化时期。从传说的古蜀蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇和开明五祖来看，蜀方国的形成大约在杜宇时期。杜宇时期的方国“以褒斜为前门，熊耳灵关为后户，玉垒峨眉为城郭，江、潜、绵、沱为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑”，这已是北到汉中南达南中的大方国。从杜宇称望帝，开明称丛帝看，至少也可说已发展到帝国的前夜。可惜的是，这个发展进程被秦国阻断了。晚起的秦国，秦襄公时代才进入古国，秦穆公时代，才进入方国，远在蜀人之后。秦战国晚期灭掉巴蜀，凭借天府之国为根据地，成就了中华大一统，在秦始皇时代成为帝国。

该书是为纪念我国伟大航海家郑和下西洋580周年，郑一钧同志在我国著名历史学家郑鹤声教授亲自指导下，经过多年准备撰写的。2005年为纪念郑和下西洋600周年作者又作了重要修改。《论郑和下西洋（修订版）》涉及的面极广，从郑和的身世，到郑和七下西洋的经历及其深远意义，等等，均作了全面系统的论述，是目前为止研究郑和下西洋事迹的一部最详尽论著。作者在书中对中外中史学界存在分歧的某些问题，发表了自己精辟的见解。《论郑和下西洋（修订版）》内容丰富，资料翔实，文笔流畅，不仅为史学界探讨研究郑和问题提供了宝贵的线索；而且对于一般读者，也是一部很好的参考书。

秘密层层揭开，真相娓娓道来。本书通过大量珍贵历史资料和丰富精美的图片，向读者讲述了当年西夏与宋，辽三分天下的辉煌局面，形象地刻画了李继迁、李元昊等人的鲜明形象，对西夏王陵、文字、艺术、建筑等进行了全方位的剖析，让逝去的西夏王国不再沉默，让历史更加鲜活。

福泉山是良渚文化研究中的一个关键性遗址。一方面，它是太湖地区新石器时代延续使用时间最长的墓地，从崧泽文化中期到良渚文化晚期，虽间有缺环，仍是目前所见最为完整的一个案例；另一方面，它也是目前太湖东部地区唯一能代表良渚社会最高物质文化发展水平的地点，随葬品规格仅次于良渚遗址群内的反山、瑶山，随葬品的来源则比良渚遗址群更为丰富多样。《福泉山》报告的正式出版，为细致深入地研究该处遗址提供了可能。本书即以报告为准，初步分析福泉山墓地及其所反映的史前社会结构。

《资治通鉴》是我国古代著名历史学家司马光和他的助手刘恕、范祖禹、司马康等人编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年）。《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，历史上对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》比美。《资治通鉴》既是一部伟大的史学著作，也是一部伟大的文学著作，在这部巨著中，作者运用敏锐深刻的观察力和匠心独具的艺术手法，不仅形象生动地展现了波澜壮阔的社会生活画面，而且成功地塑造了大量栩栩如生的历史人物形象。《资治通鉴》着眼于为政得失，择取治政史料，略古详今，剪裁运化，系统完备，通览政史，警诫后世。宋神宗听司马光讲读了该书部分内容之后，认为它“鉴于往事，有资于治道”，欣然改书名为《资治通鉴》。司马光曾官翰林学士、御史中丞，最后官至宰相，率史学家刘恕、范祖禹等人，治书十九载，在正史之外，参阅涉猎了稗官野史、笔记、文集、杂史诸书，凡三百二十二种之多，最终成就了它“网罗宏富、体大思精、为前古之所未有”（《四库提要》卷四）的美誉。《资治通鉴》描绘了战国至五代十国，几十个政权的兴盛与衰亡的轨迹，生动刻画了这些帝王将相的治国为政，待人处世之道以及他们生死悲欢的个人命运。司马光的历史观未必能被今人苟同，但书中记人则神采飞扬，栩栩如生，呼之即出，叙事则词釆纵横，汪洋恣肆，抒发心怀清风穆如，长歌慷慨，渲染征战则意气飞扬，一泻千里；辞彩华美逊于齐梁，文风骨气直逼两汉。其内容思想博大精深，求实考信，通古今之变，兼收并蓄拾遗补阙，考评兴衰得失于前世，镜鉴往昔当今于后人，实为一部皇皇大书。

1127年，金军攻陷宋都开封，掠走徽钦二帝和三千余近支宗室，徽宗之子赵构在杭州重建宋朝，他死后帝位回到了匡胤子孙手里。流落到南方的宗室继续得到政府的特权和照顾，但却获得了应举、做官司的自由，逐渐融入士大夫阶层，个中佼佼甚至官至宰相。1279年，宋朝灭亡，赵氏三兄弟后裔作为宗室的历史宣告结束，作为宗族的历史翻开了新的一页。家与国的联系最为紧密直接的，莫过于宗室。历朝历代的宗室都是由开国皇帝的后代组成，宗室是皇帝的造物，是广义的皇帝制度的一部分。在宋朝三百余年的宗室发展史上，宗室与皇帝关系的特点发生过相当大的变化，但是，宗室隶属于皇帝制度的事实始终是第一位的。作者从资料汇编、史籍、文章，以及宗子、宗女的传记资料、墓志铭中对宋代皇室、宗室的定义、权力和传承、宗室机构、宗室生活、教育与文人文化、政治与权力界限以及战争中的宗室等方面进行了全面地研究。本书对宋代宗室的研究不仅对宋代历史有重大的意义，更重要的是宋代的宗室还为明清两代确立宗室制度树立了重要的典范，并对其产生了深远的影响。本书奉献给读者的，是宋朝宗室充满了传奇与变幻的历史长卷，其中有娓娓的史实叙述，也有深刻的制度检讨。

本书从人生的不同阶段再现了武则天与佛教非比寻常的因缘，通过本书，读者可对武则天本人以及唐代的社会风尚及民众信仰有一个基本的了解。

后金兵冒死抬运车梯抢渡护城壕，壕又深又宽，不得过，许多兵士拥在壕边，不断被炮火击中，壕边和壕里留下一堆堆尸体；有的越过了壕，在城下遭到矢石、火弹的袭击，纷纷倒毙。城下“尸积如山”。“大凌自八月初六日受围，直到十一月初九日始溃，百日之厄，炊骨析骸，古所未有”。城内“粮绝薪尽，兵民相食”。迄今为止，本书是国内最系统而完整地描述明清战争史的专著，全景式地再现了这场持续半个世纪的战争历程，决定了清兴明亡的最后结局。作者以高超的技巧，展现波澜壮阔的战争场景：从运筹帷幄，到决胜千里，变幻莫测，斗智斗勇，每一场战斗都是一篇动人的故事，如身临其境，惊心动魄；解析战争，如同兵家，视为兵书，引人入胜，智慧大增。

北宋《太宗实录》是目前遗留下来的唯一一部北宋时期的皇帝实录，大约有8万字，作者依据宋人笔记与正史对《太宗实录》进行了从文字到史实的整理与核校，并对《太宗实录》的流传情况与文献价值做了比较详细地考证与论述。