大唐盛世是中华民族悠久历史中最为辉煌的篇章，起于公元七世纪上半期，终于公元八世纪中叶。大唐政治清明，思想解放，人才济济，疆域辽阔，国防巩固，民族和睦，在国际上拥有无与伦比的美好形象。直到今天，海外华人仍被称为“唐人”。 本书将盛唐的雍容华贵与其民族矛盾、社会冲突冶于一炉，更将多姿多彩的历史人物生动地展现在读者面前，以共同解读大唐的兴衰演变。 ＜br＞

紫禁城是我国现存规模最大、保存最完整的古代宫殿建筑群，是明清两代24位帝王曾经执政生活的皇家宫殿群落，更是人们探秘古代皇家生活的首选之地。本书首先从紫禁城修建的历史和建筑特点展开介绍，然后根据档案文献记载，揭示了明清王朝的政治政府和皇宫中鲜为人知的内幕：皇帝如何视朝听政、如何封后纳妃以及帝后的衣食住行、宫中节令习俗等皇家政务、文化生活。考据翔实、笔法细腻，真实地反映了明清王朝宫廷生活的全貌，展现了一幅场面恢宏的皇家生活全景。

三国时期是一个英雄辈出的时代。曹操萧瑟秋风观沧海，刘备三顾茅庐请诸葛，孙权领江东，诸葛亮治蜀辅孤，周瑜赤壁破曹兵，关羽威震荆襄，张飞义释严颜，这些都是家喻户晓的故事。三国时代的金戈铁马，引人入胜。官渡之战，赤壁之战，夷陵之战，荆州之战，以及魏灭蜀，晋灭吴之战，无不是群英会聚；斗智斗力，精彩纷呈。三国人物演义了一个英雄创世的时代。他们的人生智慧，人格魅力，最值得品味，值得借鉴。本书15章，选择了三国时代顶尖的37个人物，评说他们的功业人生，展示他们的智慧谋略，探索他们的成功轨迹，供你赏析，在轻松的阅读中感悟人生智慧，受益无穷。

本书是当代日本著名中国学学者小野和子的代表作。它以明代万历年间到清初晚明政权覆灭的政治史为背景，围绕这期间的一系列重大政治事件，比较具体地考察了被称为东林派或东林党以及其后继者复社的形成过程，主要成员、主要见解，组织和人际关系。虽说题名为“党社考”，但本书并非中国传统意义上的“考证”之作，而是夹叙夹议，可谓一部从党争角度描述的晚明史。

燕王朱棣如何取得“靖难之役”的最终胜利？明朝嘉靖皇帝时期的“壬寅宫变”又是怎么回事呢？陈圆圆晚年的归宿究竟在何处？孝宗朱祐樘可能是中国皇帝中惟一实行一夫一妻制的帝王，这究竟是什么原因？……《大明帝王揭秘》为你详尽地展现了统治中国历史276年的明朝使六帝争夺皇位的血腥斗争和专制残暴统治，演绎出许许多多鲜为人知的故事和迷案。《大明帝王揭秘》揭示的迷案扑朔迷离，诡谲多变；讲述的故事惊心动魄、曲折离奇，是一部集知识性、趣味性于一体，极富欣赏价值的历史揭密之作。《大明帝王揭秘》揭示了迷案扑朔迷离，诡谲多变；讲述的故事惊心动魄、曲折离奇。是一部集知识性、趣味性于一体，极高欣赏价值的历史揭秘之作。

汇编历代记述古长安自然和人文情况的十余部经典文献，以丰富的资料展现了古长安在各个历史时期的街市坊里、道路交通、城隍塔寺、井渠池陂、河湖变迁、山川名胜、关塞险要、宫殿园囿、风土名物、人物掌故、逸闻趣事等。既是学术界研究古长安史地的基本资料，也是人们了解古代社会的第一手文献。

20世纪是中国历史上变化剧烈、发展迅速的一个世纪。19世纪中期以来的近代化进程到20世纪开始加速，完成了由传统向现代的历史性转换。学术研究是一个时代社会文化的构成部分，同样经历、体现着这种历史的变化。20世纪中国人文学科涌现出了众多的学术名家和大批的学术经典，中国的学术研究也在这一世纪从学术观念到著述形式逐步建立起现代学术思想研究的体系。研究、总结20世纪人文学科学术发展的历史，不仅是对各个学科学术研究百年成就的审视，也是对中国学术研究现代化进程的一次集体回顾，意义深远。本书不仅限于对宋史百年学术研究面貌的勾勒和研究成果的综述，同时也力求结合社会历史文化的发展变化，从宋史学术思想的起伏演变探索20世纪宋史学术研究的发展脉络、得失成败。通过历史反思来探寻规律，获取经验，为新世纪人文学科研究提供有益的借鉴。

20世纪是中国历史上变化剧烈、发展迅速的一个世纪。19世纪中期以来的近代化进程到20世纪开始加速，完成了由传统向现代的历史性转换。学术研究是一个时代社会文化的构成部分，同样经历、体现着这种历史的变化。20世纪中国人文学科涌现出了众多的学术名家和大批的字术经典，中国的学术研究也在这一世纪从学术观念到著述形式逐步建立起现代学术思想研究的体系。研究、总结20世纪人文学科学市发展的历史，不仅是对各个学科学术研究百年成就的审视，也是对中国学术研究现代化进程的一次集体回顾，意义深远。

虎邱山，晋王珣故居。殉嘗為吴國内史，故與其弟珉皆卜居吴下。舊傳宅在城内日華里，今景德寺即是。虎邱乃其外第爾。殉與珉分東西二宅，本在山前，後捨為寺，號東西寺。今寺乃在山巔，下瞰劍池。父老以為會昌末，寺各刻本无未字，黄鈔本无寺字，今依徐鈔本研廢，其地歸於民，今為田者，猶能指其故處。大中初，各刻本无初字，今依黄鈔本补。寺復，乃遷於上，則非復殉、珉各刻本脱珉字，今依黄鈔本补。之舊矣。寺之西亦有小院，謂之西庵，蓋但存其名。余大父故廬與景德寺為鄰，自虜人寇，景德寺皆焚，而虎邱偶獨存。其勝概猶為吴下第一也。徐復，所謂沖晦處士者，建州人。初亦舉進士。京房易，世久無通其術者，復嘗遇隱士得之，而雜以六壬遁甲。自筮終身無禄，遂罷舉。范文正公知蘇州，嘗疑夷狄當有變，使復占之。復為言西方用師，起某年月，盛某年月，天下當騷然。故文正益論邊事，及元吴叛，無一不驗者。仁宗聞而召見，問以兵事，曰：「今歲直小過，剛失位而不中，惟强君德乃可濟爾上命以大理評事，不就，賜號而歸。杭州萬松嶺，其故廬也。時林和靖尚無恙，杭州稱二處士。而和靖卒，乃得謐。與復同時者又有郭京，亦通術數，好言兵而任俠不倫，故不顯。道家有言三尸，或謂之三彭，以為人身中皆有是三蟲，能記人過失。至庚申日，乘人睡去，而讒之上帝。故學道者至庚申日辙不睡，謂之守庚申，或服藥以殺三蟲，小人之妄誕，有至此者。學道以其教言，則將以積累功行以求升學也，不求無過而反惡物之記其過，又且不睡以守，為藥物以殺之，豈有意於為過，而幸蔽覆藏匿，欺罔上帝，可以為神俘者乎？上帝照臨四方，納三尸陰告而謂之讒，其悖謬尤可見。然凡學道者，未有不信其說。柳子厚最號强項，亦作《駡尸蟲文》。唐末，獨各刻本唐上衍且字，孽塹今依徐黄兩鈔本删并正。有道士程紫霄，一日朝士會終南太極觀守庚申。紫霄笑曰：二二尸何有？此吾師託是以懼為惡者爾。]據牀求枕，作詩以示眾，日：「不守庚申亦不疑，此心長與道相依。玉皇已自知行止，任爾三彭說是非。」投筆，鼻息如雷。詩語雖俚，然自昔其徒未有肯為是吉暑，孰謂子厚而不若此士也？P344-345

王榮老嘗官于觀州，欲渡觀江，七日風作，不得濟。父老日：「公箧中必蓄寶物。此江神極靈，當獻之，得濟上榮老顧無所有，惟玉塵尾，即以獻之，風如故。又以端硯献之，風愈作；又以宣包虎帳獻之，皆不驗。夜卧念日：「有黄魯直草書扇頭，題韋應物詩曰：[獨憐幽草澗邊生，上有黄鷓深樹嗚。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自横]。一即取視之，儻恍之際日：「我猶不識，鬼寧識之乎？」持以獻之，香火未收，天水相照，如兩鏡展對，南風徐來，帆一餉而濟。予觀江神些兀祐遷客之鬼，不然，何嗜之深邪？東坡初未識秦少游，少游知其將復過維揚，作坡筆語題壁于一山寺中。東坡果不能辨，大驚。及見孫莘老，出少游詩詞數百篇，讀之乃嘆曰：[向書壁者豈此郎邪？]予往臨川景德寺，與謝無逸輩升閣，得禪月所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。予口占嘲之曰：[十八應聞解唾根，少叢羅漢亂山門。不知何處進齋去，未見雲堂第五尊。]明日有女子來拜，叙曰：「兒南營兵妻也，寡而食素，夜夢一僧來言曰：[我本景德僧，因行失隊，煩相引歸寺，可乎？]既覺而隣家要飯，人其門，壁间有畫僧，形狀了然夢所見也。時朱世英守臨川，異之，使迎還，為閣藏之。予方少年時，羅漢且畏予嘲；及其老也，如梵吉者亦見侮，可怪也。東坡悴錢塘日，夢神宗召人禁，宫女環侍，一紅衣女捧紅靴一雙，命軾銘之。覺而記其中一聯云[一]：「寒女之絲，銖積寸累；步武所及[二]，雲蒸雷起。」既畢，進御，上極嘆其敏，使宫女送出。睇視裙帶間有六言詩一首，曰：[百疊漪漪水皺二八銖縱縱雲輕。植立含風廣殿，微聞環珮摇聲]。東坡作《海棠》詩曰：「只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅桩。」事見《太真外傳》，曰：「上皇登沉香亭，詔太真妃子。妃子時卯醉未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘粧，鬢亂釵横，不能再拜。上皇笑曰：[且是妃子醉，真海棠睡未足耳！]作《尼童》詩曰：「應將白練作仙衣，不許紅膏污天質一。」事見則天長壽二年詔書，曰：「應天下尼當用細白練為衣。作《橄欖》詩曰：「待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜上事見《鬼谷子》，曰：[照夜青，螢也。百花釀，蜜也。崖蜜，櫻桃也]。作《贈舉子》詩曰：「平生萬事足，所欠惟一死。」事見梁僧史，曰：「世祖宴東府，王公畢集，詔跋陀羅至。跋陀羅皤然清瘦，世祖望見，謂謝莊曰：[摩訶衍有機辯，當戲之]。跋陀趨外陛，世祖曰：[摩訶衍不負遠來，惟有一死在。]即應聲日：[貧道客食陛下三十載，恩德厚矣，無所欠，所欠者唯一死耳。]李太白詩曰：[日作芙蓉花，今為斷腸草。以色事他人，能得幾時好？]陶弘景《仙方注》曰：「斷腸草不可食，其花美好，名芙蓉花。」P29-30