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本刊初创于”文化大革命“刚刚结束、百废待兴的1977年，至今已近30年，初名《元史及北方民族史研究集刊》，后改名为现在的刊名。为年刊，由南京大学元史研究室/民族研究所与暨南大学中国文化史籍研究所分别轮流编辑，其学术影响日渐增大，充分体现了创刊人和执教的中央大学边政系与南京大学元史研究室近60年几代学人深入探究、不辍耕耘的优良学术传统与风格。全刊除卷首语共分五个部分：学术感言，元史研究，民族、宗教与边疆研究，研究综述和译文等。

为庆祝故宫博物院80华诞，进一步推动清史编纂工程的进展，促进清史研究的国际学术交流，国家清史编纂委员会与故宫博物院在京联合召开故宫博物院八十华诞暨国际清史学术研讨会。会议内容涉及政治、经济、社会、军事、外交、边疆、民族、宗教以及典籍、绘画等多个学术领域，较全面地反映了当今国际清史研究的学术动态。该书收集了会议的主要发言和论文文献。

人类历史上没有长盛不衰的帝国，犹如没有永远富贵的家庭一样。——邹牧仑我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓其兴也勃焉、其亡也忽焉。从历史的角度来看，有政怠宦成的，有人亡政息的，也有求荣取辱的，但都没能跳出这一周期率。——黄炎培任何王朝政权，当它建立后四五十年左右，或当它传位到第二第三位时就到了瓶颈时期。在进入瓶颈的狭道时，除非统治阶层有高度的智慧和能力，他们无法避免遭受到足以使他们前功尽弃，也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。历史显示，能够通过这个瓶颈，即可获得一个较长期的稳定；不能够通过或一直胶着在这个瓶颈之中，它必然瓦解。——柏杨从秦始皇统一六国到辛亥革命推翻清朝的两千一百多年间，许多王朝此亡彼兴、此兴彼亡，就像走马灯一样转换。这些王朝都有着相似的历程，即兴盛——停滞——衰亡，而由新的王朝所取代。——史可本书总结了中国古代王朝兴衰交替的12个原则，以法则的形式诠释了中国历史上7大典型王朝——秦、汉、隋、唐、宋、元、明盛衰成败的规律性。以关键人物、关键事件为线索，分析了王朝衰败的偶然与必然。人性化，现场性的笔触，在还原历史鲜活生动的同时，在介绍完导致每个朝代衰亡的标志性事件后，每章的最后都有一节翔实的凝练总结，使读者在历史漫游过后，有一个全景把握。

本书收录明清稀见著作五种，如明姜垓的《流览堂诗稿残编》、清解瑶的《松斋遗文》、清陈重的《花著龛诗存》、清朱溶的《忠义录》等，底本均为稿本或孤本，具有很高的文献价值。流览堂者，莱阳姜贞文先生之遗稿也。明社既屋，先生棄家遁姑苏，著述甚多，而愤激感喟又见於诗歌。年僅不惑，遽赴玉楼召。论者谓义心苦调，有以促其年，非虚也。光绪戊子，懿荣服阕，晋省谒中丞朗齐张公。时方擬刊前辈诸作，嘱採先生诗文集，久之无所得。询诸姜氏子姓，谓先生胞兄贞毅公曾简遗稿，将付剞劂，并有诗纪其事。而江北未覩斯集，毋亦有志而未果。吁其或然欤。厥后复泐函切嘱全稿。总无可抅，得数十篇，而锓之於板，以长留天地间，苦衷亦可差慰。而先生所著，庶几存什一於千百，不致散失殆尽也。

《一口气读完大清史》讲述偏居北方的一个少数民族，何以能够驰骋天下，统一全国，建立起近300年的基业，奠定现代中国的版图……历经100多年辉煌的“康雍乾盛世”，大清朝何以步履蹒跚地进入到了衰落期，直至任人宰割。

本书试图通过重构12—18世纪长达六百年间赣南山区的地方动乱与社会变迁历史，展现中国历史上地方动乱及其引起社会变迁之图景，以加深对中国历史上“动乱”的理解，重新思考中国传统社会变迁的历史与逻辑。 本书是历史田野丛书之一，是一部关于12—18世纪赣南地区社会研究的理论专著。全书书试图通过重构12—18世纪长达六百年间赣南山区的地方动乱与社会变迁历史，展现中国历史上地方动乱及其引起社会变迁之图景，以加深对中国历史上“动乱”的理解，重新思考中国传统社会变迁的历史与逻辑。本书适合社会研究人员参考学习。

本辑包括全盘汉化·萧鸾眼泪、洛阳暴动·河阴屠杀、遍地血腥·饿死宫城和禽兽王朝·黄龙汤共4册。《资治通鉴》涵盖了中国1362年文化、政治、经济、人物性格的缩影，是一部足以了解中国政治运作、权力游戏的历史巨著，也是古代帝王鉴于往事、资于治道的必读史书。柏杨耗时十年将其译解成现代语言，并亲手增绘历史地图，注入了自己的历史观点，谈论历史成败因果。柏杨精深的中文造诣使这个译本成为最通俗易懂且最受好评的译本。这个版本最大特色是柏杨先生将古代生涩的专业名词、官职、地名、天文学名词等进行了“现代语言”翻译。此书不但保留原书史评，而且采纳了后人的研究成果，更重要的是，作者常以如太史公言一样“柏杨曰”的形式，对重要的事件加入了自己独到的观点和见解，并以生动诙谐的语言进行了入情入理的总结和评价，这也是本书最有价值、最精彩的部分。

《三国志》是一部记载我国魏、蜀、吴三国鼎立时期史实的正史，共六十五卷，包括魏书三十卷、吴书二十卷、蜀书十五卷。西晋陈寿撰，南朝宋裴松之注。晋武帝太康元年（280年），西晋灭吴，时年四十八岁的陈寿开始整理三国史事，先后撰成《魏书》、《吴书》、《蜀书》，合称《三国志》。陈寿死后一百三十余年，南朝宋裴松之奉宋文帝之命，为《三国志》作注。他充分利用比陈寿占有更多史料的有利条件注释原书，为后人研究《三国志》提供了极大的便利。《三国志》原著与注释相辅相成，密不可分，成为“二十四史”中极为独特的文化现象。

本书是一部以汉代祭祀制度为研究对象的理论专著，全书对汉代的祭祀活动、国家祭祀礼仪、国家祭祀制度、祭祀活动对社会的影响作了较为全面的论述，是史学家或史学爱好者研究汉代祭祀制度的绝佳途径。