作为清朝鼎盛时期的君主，乾隆皇帝遭遇了一个变革的时代。变革中的世界日新月异，这是骄傲的乾隆皇帝不想看到、却又不得不面对的。乾隆理所当然地继承了祖先打拼下来的江山，并且心安理得地享受着一个君王所能享受到的所有尊荣。不过，坐享其成的乾隆，还是“兢兢业业”地开创了一个属于他的时代——乾隆时代。乾隆时代，不论是在经济、文化，还是在对外关系上，都达到了顶峰。乾隆作为这泱泱大国的唯一主宰，亲手将这一切变成了现实，但同时也亲手结束了这一切。繁华过后，清王朝的隐患终于浮出水面。繁荣、浪漫的乾隆时代，在一派祥和兴盛中开场，却在危机和隐患的夹击下没落。本书将为你揭晓清王朝由盛转衰的秘密……

一千多年前的宋朝开国皇帝赵匡胤是出众的，因为他的功业；他又是单一的，因为他与整个朝代的其他统治者有很大不同。他开创了大宋王朝，并为之奠定了一个朝代的基调，这个基调带来了盛世的荣华，也埋下了亡国的种子。宋太祖时代为民众的生活带来了长久的稳定、文化的繁荣和社会的发展，但也遗留了宋王朝长期“积贫积弱”的隐患。正是因为宋太祖这个历史人物性格的缺陷，这个时代也因此而不够完美。宋太祖时代是一个承上启下的时期，在民间享有盛誉，对后世历代都产生了深远的影响，其中的功过和得失具有历史的借鉴作用。这也许正是千年后的我们最应该把握其历史发展脉搏的原因。

武则天，中国历史上独一无二的女皇，成功地让千千万万的男性在她的大殿之上俯首称臣。为了完成这个“不可能完成的任务”，武则天从踏入官门的那一刻起，就开始了“战斗”。这是一条艰难曲折的道路，在她成功登上帝位之前，她走的甚至是一条根本不可能走通的道路。作为—个独断专行的皇帝，武则天的执政风格也不可避免地带有她个人性格中的—些特点，比如喜欢炫耀，经常采取非理性手段报复政敌。甚至，她还喜欢把自己的信仰强加于人，以此显示自己的权威。让我们感兴趣的，不仅是武则天登基的过程，还有她登基以后的种种治国政策。武则天在位的十几年问，在政治、经济、文化等诸多方面都有所建树，为唐朝的后续发展打下了一定的基础。女皇统治下的—个封建帝国，自然有其不同，这也是我们关注和讨论武则天时代的原因所在。

历史上，每一新旧朝代的更替，都会引起社会的剧烈动荡和政治力量的重新组合，有以新朝为“天命人旧”而顶礼膜拜者；有为旧朝尽忠殉难死节者；也有藏身于残山剩水之间，拒不合作者。他们头上顶着“义愤”、“责任”、“建设”，同时也在心中存着故朝归来的期待，但等到的却永远是泪尽胡尘里。他们，就是一群最可怜的帝国遗孤。被故朝抛弃，又不融于新朝的遗民们。

秦汉时期的历史，故书名《秦汉史》。这个时期包括秦朝、西汉、新朝、东汉共四个朝代。如果从公元前221年秦始皇最后并灭六国算起，至公元220年汉献帝禅位为止，这个时期共441年。为了不致割断历史脉络，《秦汉史》将追溯秦国的由来和发展，特别是商鞅变法至秦始皇统一六国的历史，下限则推至魏、蜀、吴三国鼎立局面的形成。秦汉是中国封建社会奠基的时代，后代的许多社会制度都渊源于秦汉，特别是秦到西汉时期。因此，秦汉史历来都是学者所重视和研究的领域。新中国建立以后，史学界讨论的五个重大历史问题，即：古史分期问题、封建土地制度问题、农民战争问题、汉民族形成问题、资本主义萌芽问题，有四个涉及秦汉时期。此外，还有学者认为中国资本主义萌芽于战国秦汉。由此可见秦汉史受重视的程度。所以，在以往的断代史研究中，秦汉史的文章和论著也是比较多的。

雍正继位是三百年来的历史疑案，本书作者清史专家将给出最新的解说。本书主体部分内容包括六个方面，包括：即位之谜的由来、三种继位异说，争夺皇位的角逐，继位异说析疑、盗名改诏之个案研究和继位事件的影响。 雍正继位，是清宫三大疑案之一，篡位说、合法继位说、自立为帝说，始终莫衷一是。那么，雍正继位后为什么要编写《大义觉迷录》一书为自己辩白？康熙皇帝究竟是病逝还是被毒杀？康熙遗诏是否伪造？康熙宣布遗命时为何只有隆科多一人在场？诛杀年羹尧是不是为了杀人灭口？本书作者将在书中有他个人的见解。

晚清人士由传统中国的衰世走入中西交冲的变局。他们身在二十四史所提供的历史经验和发源于欧西的世界历史过程之间，一路徊徨，一路回应；其间的紧张、踔历、愤郁、歌哭与其自身的节节丕变相伴随，促成了传统中国社会的近代化变迁。出现在这个过程里的理与势的脱节，义理与事功的脱节，民生与富强的脱节，以及士人社会与下层社会的脱节，意识形态、政治形态与经济基础的脱节，沿海社会与内地社会的脱节，又深刻地说明了晚清中国的近代化是一种扭曲的近代化。

《文化中国：永恒的话题丛书》以高文化品位为内涵，从文化的特定视角重新解读（而非直接面对）某些重大的历史或文化主题，特意选择那些人们普遍感兴趣即茶余饭后可供谈资的历史事件或人物作为题材，以确凿的史料为根基，用新的视角或现代意识，采取富有文采、生动流畅的散文笔法和图文并茂的形式，对其进行历史阐释和文化反思，折射出某些文化精神。浓郁的文化观照和历史反思是该丛书的特色。该丛书强调“可操作性和持续发展的张力”，即灵活多样和巨大的包容性，作为一个长期的品牌选题，视具体情况，分为若干辑陆续推出，逐步完成对文化中国重大历史、文化主题的另样解读，形成一个大众精品系列群。该丛书已出版三辑19册。本书是该丛书之一《秦淮旧梦（南明盛衰录）》。

这是一本用散文笔调写就的一口气可以读完的历史文稿。该书文笔优美、生动流畅地讲述从唐末到宋初一百三十年间的中国历史场景——讲安史之乱以后晚唐藩镇割据的兵连祸结；讲后梁、后唐、后晋、后周、后汉五个短命王朝的混乱季世；讲与“五代”并存的吴、南唐、吴越、前蜀、后蜀、楚、闽、南平、南汉、北汉十个小国的夫国之心；讲宋初三代帝王的锐意开拓和北方大契丹的奔马崛立。这是一个繁杂的时代，这是一个铁血的时代，这是一个龙争的时代。

从历史研究者的角度看，民俗大概可以说是一定历史时期的物质文化与精神文化的融会与结晶，是社会文化与社会观念深层内涵的表现。关于民俗学的问题，已经由民俗学家进行过许多精辟论析，我只想强调一点，那就是对于民俗，在我国古代从很早的时候起就已经引起人们的广泛关注，从很早时期的历史记载就可以找到这方面的内容。在我国民俗发展的历史上，先秦民俗处于源头的位置，它和先秦时期社会政治、经济、思想文化等的迁有着密切关系。总之，先秦时期的民俗，如果笼统地讲，当然可以统归于远古和古代民俗之中，然而，先秦时期时间跨度很长，仍需再进行细致一些的划分，愚以为若划分为原始民俗、夏商民俗、周代民俗三人阶段会比较合适。而周代民俗中若能将春秋战国作为一个特殊时期划分出来，则会更近于历史实际。先秦民俗中，婚俗、葬俗、人生礼俗等为大宗，其内涵很广，可以说，每一方面都可以做出篇幅很长的深入讨伦。因为学习所限，本卷只试图对于先秦民俗的特征、俗与礼的关系以及民俗的社会影响等进行初步探讨。