刘邦在“南宫论功”中所推崇的汉初三杰——张良、萧何、韩信，在历史上占据重要的地位、拥有巨大的影响。他们不仅以汉家开国功臣而广为人知，而且还作为传统社会中官吏的楷模与神灵而受到崇拜。张良被推崇为神仙，名列“仙班”；萧何与韩信同样也在许多地方被立祠祭祀。三位均超越朝代更替而安享人间香火。在《清会典·工部》中就规定：各地的县衙中要建立“衙神庙”，以勉励县级官吏以前代典范为榜样，努力从政。在河南的内乡、新密古县城的“衙神庙”供奉的就是萧何、曹参二位。因此，“衙神庙”又称“萧曹庙”。游历过平遥古城的人们，应该对其中的“衙神庙”有深刻的印象。平遥“衙神庙”的称号是“酂侯庙”，祭祀的神主却是汉初三杰——萧何、张良、韩信。对此，我感觉有点奇怪：萧何在秦朝曾经担任过县吏，进入“衙神庙”算得上是名正言顺；但是，韩信从来没有做过县吏，为何与萧何比肩而成为“衙神”？或许，只有一个理由：人们太喜爱韩信了！在萧何等接受后人香火祭祀之时，实在不愿意让韩信独受孤独。于是乎，不管韩信是否有县吏的仕宦经历，只顾将韩信拉来“入伙”就是！平遥古城“衙神庙”中的三杰塑像，可以说反映了一种“人心所向”。

元成之世，虽是西汉走向衰落的分水岭，但却造就了一批文臣武将、能工巧匠一、美女英雄，留下了讲不完的传说故事。整理书目的刘向，一代明相瞿方进，治河能手王延世、贾让，威震异域的赵充国、陈汤，和亲匈奴的王昭君，舞蹈家赵飞燕……一个个名传千古的人物，均在此时粉墨登场，演出了一幕幕惊心动魄的历史活剧。《元成之世》是《汉文化丛书》系列之一的《元成之世》分册，书中具体包括了：《七略》的影响、汉元帝生平大事、西汉由盛而衰的分水岭、汉元帝的皇后嫔妃、汉成帝生平大事、汉成帝时期的大臣、汉成帝的皇后嫔妃、汉成帝时期的大事等内容。

后元二年（前87）至黄龙元年（前49）的三十八年间，正是史家乐道的昭宣“中兴”时代。这一时代，既不似高祖时代那样波澜壮阔，亦不如武帝时代那样灿烂夺目。如果给昭宣时代以一个历史定位，似乎更类于“文景之治”。不同的是，“文景之治”迎来是是武帝英雄时代，而宣帝辞世之后，嗣君元帝“优洲不断，孝宣之业衰焉”。

未央宫是长安城中最高大的宫殿，由萧何监督修建而成。未央宫规模之大、殿宇之盛，在当时达到了一个新的高峰。它以前殿为中心，向四面展开，宫殿布局协调大方、整齐美观。平面呈方形，东西长2150米，南北宽2250米，周长8800米；面积约5平方公里，占长安城总面积的七分之一，是当时长安城中最豪华的宫室，宫中设备应有尽有。

走进未央宫，就掀开了西汉帝国的一部秘史。刘邦在未央前殿规划了汉帝国的蓝图，他的后代子孙们，在这里相继导演出文景之治，激扬起大汉雄风，成就了昭宣中兴，也上演了元成之衰、哀平之悲；在这里，发布了北征军令，铺设出丝绸之路，引来匈奴、西域使者的进贡朝拜，也进行着残酷的权力斗争，演绎着帝妃的悲欢离合……秘乎不秘，不秘又秘，正是这部秘史的魅力所在！

《靖康要录》十六卷（《四库全书》题作十二卷），不着撰人名氏，记钦宗在储时及靖康一年之事。按目编次，凡政事、制度及诏诰之类皆详载。现存述钦宗一朝史事之古籍，以此书为最详，有极高的历史价值。此次整理包括“笺定”、“笺补”、“ 校记”三部分。厘正错误，辩明异说，附录资料，使一朝史事清楚明晰。本书又名《孝慈渊圣皇帝要录》，是记载北宋最后一位皇帝宋钦宗一朝史事的编年体史书。关于本书的作者，自宋以来书目皆付阙如，陈振孙《直斋书录解题》卷五云： “不着撰人名氏，自钦庙潜邸迄靖康元年十二月事。”《四库全书总目》卷四七亦云：“不着撰人名氏，陈振孙《书录解题》日《靖康要录》五卷，不知作者，记钦宗在储时及靖康一年之事，按日编次，凡政事制度及诏诰之类，皆详载焉，其与金国和战诸事，编载尤详云云，是振孙之时，已莫知出谁手矣。”然近代学者余嘉锡先生通过对《宋会要辑稿》等史籍所载有关史料的发掘及分析，认为此书为宋代汪藻任湖州知州时所撰，又名《靖康诏旨》：王德毅先生在此基础上，通过更精密的考证，认为此书实为《元符庚辰以来诏旨》的续编，成书于绍兴八年至一一十四年之间，初名为《孝慈渊圣皇帝要录》。从而有力地支持了余先生的这一结论。我们认为，余、王两位前辈的考证虽然在成书年代的准确性等问题上尚须进一步论证。

《清室气数录：为中国最后一个王朝算命》从风水命理的角度讲述清代历史，从每一位皇帝的星盘入手，运用紫微斗数的专业理论，为各个皇帝算命，历数每个皇帝的成败兴衰，用正史与野史共同佐证，读来妙趣横生，并且图文并茂，引人入胜。紫微斗数名列中国五大神数之首，是一门综合了统计学、数学、心理学、地理学及逻辑学理论的学问，预测准确性极高。其推算方法是以人的农历生年、月、日、时为基本，依固定公式排列命盘，分列十二宫位：命宫、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、交友、事业、田宅、福德、父母等，再由此命盘中的星曜推演出吉凶祸福及流年运势等。掌握了紫微斗数的基本义理，以之预测，鲜有不中者，故号称“天下第一神数”。

1644年作为先进的文明民族（明朝）被处于半开化状态的满族人灭亡，从此清朝勃兴，然而，统治长达276年的大明皇朝何以如此不堪一击，究竟是什么原因导致辉煌一世的明帝国最终陷入不可自拔的困境？满族人建立的清朝又如何重建秩序走向强盛？两种完全不同文化背景下的民族能否安然相处，甚至相互融合？当时作为“蛮夷”的满族统治者如何才能让作为“文明”的汉族人臣服？ 魏斐德教授的史学名著《洪业——清朝开国史》，匠心独具，把中国历史上王朝循环中的一环——明清嬗代过程作为运思课题。此书从政治、经济、文化、社会、民族、国防诸方面的宏大背景之中，对一个帝国如何最终陷入不可自拔的困境。另一个帝国如何重建秩序走向强盛的过程做了总体的解剖和透视。它使人看到，中华帝国的体制与秩序中天然包含着走向衰微的因素，而王朝更替则构成了重建秩序的机制与途径；满人入主，在此被视为一种重建秩序的特殊动因。

臣等谨按：《后汉纪》三十卷，晋袁宏撰。宏字彦伯，阳夏人。太元初，官至东阳太守。事迹具《晋书。文苑传》。是书前有宏《自序》，称：“尝读后汉书，烦秽杂乱，聊以暇日，撰集为《后汉纪》。其所缀会《汉纪》（按：此《汉纪》盖指荀悦之书涉及东汉初事者，非张墦书也）、谢承《书》、司马彪《书》、华峤《书》、谢沈《书》、《汉山阳公记》、《汉灵献起居注》、《汉名臣奏》，旁及诸郡《耆旧先贤传》，凡数百卷。前史阙略，多不次序。错谬同异，谁使正之？经营八年，疲而不能定，颇有传者，始见张墦所撰书，其言汉末之事差详，故复探而益之。”云云。盖大致以《汉纪》为准也。

《晚清大变局中督抚的历史角色：以中东部若干督抚为中心的研究》为中国社会科学院近代史研究所“专刊”之一。作者以晚清时期中部、东部的督抚为中心，观照督抚整体，由督抚与近代中西文化的关系切入，透过督抚思想文化观念的变动与晚清社会发展间的互动，系统考察了督抚在晚清大变局中的历史角色。