《坐火车游盛唐》中赖教授精选了其中约二百四十张照片，配合上新撰的生动文字，仔细而愉悦地介绍了其他中国摄影集中未曾出现的唐代文史景观。这些都静待深度旅游者、铁道迷和中国文史爱好者细细品味。普林斯顿大学唐代史博士赖瑞和教授，以强调人文气氛和神韵的摄影取景，在九次深入中国二十多个省和自治区的文史之旅中，留下了许多摄影杰作。

《一目了然读清朝》历史，讲的就是过往的事儿。既然是说过去的事儿，就难免会有许多种解读和重构的方式。通过阅读对过往产生“一目了然”的记忆和理解，已经成为具有浓厚史学兴趣和强烈历史意识的人们的需求。于是，“一目了然”便理所当然地成为《一目了然读清朝》的一个虔诚的追求——期盼着这样一种撰写、解读历史的方式能够吸引人们带着感情和智慧与历史对话。如何用素描的方式，勾勒三百年的清朝史；如何将清史发展的必然与偶然用事实来阐释；如何避免说教的形式，同时达到启人心智的功用；如何不作历史的卫道者，却又忠实呈现历史的真相……这些，便是《一目了然读清朝》在撰写上的努力方向，也因而决定了《一目了然读清朝》取材的原则和写作的笔法——依据“正史”，但不高举“正史”；风格轻松，但不轻描淡写。写东西切忌装模作样，板起脸孔吓唬人。《一目了然读清朝》不求面面俱到，但求重点明了，把读者最想知道的人和事儿捋了一遍，希望大家从中既能读到知识也能感到快乐。仔细想来，清朝并没有走远，它对我们今天的生活依然有着非常深远的影响。明清的嬗变，曾被时人认为是天下大乱；清朝的朝野纷争，仿佛就在眼前。男人的辫子、女人的小脚，已经成了今人眼中清朝的符号；官帽上的翎子、官服上的补子，现在看上去仿佛就是一幅卡通画。

《越绝书译注》是一部反映江浙地区春秋战国乃至秦汉时期政治、经济、军事、文化等的历史典籍，而其对于研究春秋战国时期我国历史来说，它已经超出了地区的界限，特别是它所要揭示的思想内涵，即告诫人们戒奢行俭，居安思危，富邦安民，行仁义，执中和，慎用人等等，亦已经超出了历史的界限，具有深刻的现实意义。《越绝书》所记史实内容及思想内涵的庞杂，且语多奥衍晦涩，对研究和阅读带来了一定的困难。许多相关问题的研究也是莫衷一是，无法定论。就如此书的名称、作者、卷帙及写作年代来说，至今还没有一种明确的说法，当然要形成定论是十分困难的，只能在不断的研究、商榷中取得一致意见。

1774年秋，山东西南地区数千名男女跟着一个名叫王伦的宗教首领，发动了一场起义。依仗着据说可以护身、躲避枪炮的咒语，这些白莲教叛乱者杀了三个县的地方官员，并占领了大运河畔具有战略意义的城市——临清，最后，起义者被清政府彻底镇压。本书作者运用了目击者的叙述、叛乱者的口供及官方奏报来探究王伦组织的背景和叛乱的过程，精辟分析了白莲教在清代社会中的作用，并说明了其分支教派——清水教是如何为住在各处的信徒提供成就感和群体感的。在研究了那个时代的社会、经济、政治和军事状况之后，作者提出，起义的原因更多地是源自教派组织和千禧年信仰的动力，而不是社会本身的危机。 这部引人注目的、可读性很强的著作，对中国历史研究中的几个重要领域作了新的阐释：白莲教信仰、组织和活动的特性，清代与精英阶层相对的民众社会史以及宗教运动与农民起义之间的关系。因此，它极大地促进了我们对那个复杂的社会和时代的理解。

黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。齐桓晋文的霸业，各归尘土，七国争雄的风光，只能想见。这转折的年代，涤荡去腐旧，萌生出新芽。儿百年问，英雄辈出。叱咤风云的良将，举动决定一国的安危；纵横捭阖的说客，口舌能摧破城池。华夏九州，群星闪耀。执着事功的孔孟，教人处肚；清净无为的老庄，令人安定；还有法家的权势，墨家的克俭，作为中华民族的精神之源，流淌了几千年。

拨开洞穴中的灰烬，依稀可见火光在四壁投下的阴影。解读伏羲神农的传说，似能想象先民生存的艰辛。夏桀无道，成汤吊民伐罪，取而代之。“天命玄鸟，降而生商。”盘庚迂殷，四处游移的都城，从此有了定所。殷商杳杳，拂去甲骨上的尘埃，那笔划质朴的文字，不觉已伴随华夏千年。文王治岐，万民成和。三分天下有其二，仪在弹指百年问。周命维新，圣人代出。文王拘而演《周易》；武乇伐纣，《牧誓》长流传。

隔叶的黄鹂，无声的草庐，不见了先主老臣。王谢的家燕，秦淮的酒家，浪花淘尽了英雄。旧人去矣，新人复来。胡骑驰走，民族奔竞，分地裂土各为主。太平乍现，变乱又起，行人徒生黍离悲，然而，分裂并不不仅仅意味着动荡与黑暗，广袖翩翩，旷达傲世名士风度令后人羡赏；建安风骨，乐府民歌，文章开一时新风，南土渐蹙，北风昂扬，汹涌的时代水潮，终会找到历史的出口。

《明通鉴》是继司马光资治通鉴和毕沅续资治通鉴所作的明代编年史。在本书以前，有明末谈迁的国榷，清季陈鹤的明纪，都用编年体记述明代的史事。明纪共六十卷，陈鹤本人祇写成五十二卷，后八卷是他的孙子克家续成，一八七一年（清同治十年辛未）由江苏书局刊行。国榷的成书很早，因为在当时是禁书，无法刊布，祇有几种传抄的稿本，日久颇多散失，一九五八年才由本局排印出版。遣两书似乎本书著者都没有见到，体例和详略都不很相同。国榷有点近乎通鉴长编的性质，分量特别多，字数几达本书一倍有余。明纪又太简略，祇占本书的十分之四。本书繁简较为适当，而且附有考异，便于参考，所以我们在标点本资治通鉴和续资治通鉴出版之后，继续把本书标点印行。本书著者夏燮（一八○○—一八七五），字慊父，又字季理，别号江上蹇叟、谢山居士，安徽省当涂县人。夏燮于一八二一年（道光元年）中举人，一八五。年（道光三十年）任直隶省临城县训导，一八六。年（咸丰十年）调入两江总督曾国藩的幕府。后任永宁、宜黄等县知县。夏燮通经书二日韵，并兼长史学、关心时事，著作甚多。代表作有明通鉴、中西纪事，另有五服释例、粤氛纪事等。

《晚清史》内容全面，结构清晰，使读者能很快对晚清史有一基本了解；同时吸纳了学界最新研究成果，为历史提供了丰富生动的细节。《晚清史》每章末尾都附有参考书目与参考文献，为读者深入学习提供了研究途径。晚清百年，是三千年未有之大变局。内在变革要求与外来力量相遇，中华帝国经历了前所末有的痛苦转型，艰难地踏上近代民族国家之路。作者戴鞍钢教授长期从事晚清史的数学和研究，以史家之笔将这段纷繁复杂的历史呈现在我们面前。

秦始皇时代，多数儒家经典被付之一炬，或者被禁止传播。博士伏生将《尚书》藏在墙壁间，秦汉之际的战乱过后大部分已经遗失，只剩下二十九篇。伏生就以此为基础，终身传授《尚书》。在他九十余岁时，汉文帝派晁错去他家学习。此时伏生已口齿不清，由他女儿转述才大致完成传授。尽管由于双方所操方言的差异，导致晁错的一些误解，但基本内容还是得以流传。“薪尽火传”，靠的是火种不灭。中华文明能够长盛不衰，并发扬光大，靠的就是一代代的火种。