唐朝，一个令人神往的朝代，一座不可企及的高峰，所有中国人最自豪的光荣与梦想。从建之初，大唐就具备了征对四方的实力，并征服了一个个强大的对手，被四夷君长推戴为“天可汗”，具有了至高无上的威权。与中国历史上的历朝历代相比，唐代的国人自信心最强，最愿意向世界敞心扉，最能包容并蓄异域文明。这一切，皆源于大唐帝国的开明开放和自信自强。贞观之治与开元盛世，使其治下的人民过上了一段身心舒爽的日子，那种安乐慈爱、其乐融融的境域，至今仍令中国人怀想。

《吴王张士诚载记》是书正编以编年纪事，附编分附传、附考、附志、附录四编，内容翔实，记录了相关方面大量的资料，是研究中文古代文学的相关图书，可供相关读者阅读参考。

明朝是中国历史上一个统一的强大王朝。元朝末年．社会经济崩溃，群雄并起，最后由起兵于淮泗之间的朱元璋扫灭各割据势力，攻入元大都，元顺帝率部从大都北门奔回草原，元朝灭亡。明朝正式建立于1368年，当时朱元璋在应天（今江苏南京）即皇帝位，应天府也由此成为明朝前期的首都，成为洪武、建文两朝的国家政治中心。到1421年时，明成祖朱棣又把国都迁到北京，此后北京一直是明朝的政治中枢，经历了14个皇帝的统治，直到1644年，李自成率农民军攻入北京城，崇祯帝在万岁山自缢，明朝灭亡。在此之后，明朝的残存力量还曾经在南方建立了弘光、隆武、永历等若干小政权，它们在中国历史上被统称为“南明”。明朝的统治共维系了277年，前后共有明太祖、明惠帝、明成祖、明仁宗、明宣宗、明英宗、明代宗、明宪宗、明孝宗、明武宗、明世宗、明穆宗、明神宗、明光宗、明熹宗、明思宗16个皇帝。

《中学图书馆文库：三案始末》是用不足十万字的篇幅，厘清了明史上最为纠缠繁复又影响深远的梃击、红丸、移官三案。而在进入具体的“案情分析”之前，作者从帝权与相权的矛盾人手，到万历“造因”为止，从制度层面交代三案动因，从帝王层面交代三案导火线，将明代的皇权与相权，朝廷与宦官，以及三大案的来龙去脉、前因后果、相互联系等条分缕析，给读者呈现出一幅明末宫廷、朝政和社会清晰生动的立体图形。后又通过天启、崇祯两朝对此进行的连续翻案，更呈现出门户之争的面目，为明代亡于党祸戾气埋下了伏笔。三案的拖延之久、影响之大，正反映了明末政治的混乱局面。作者从这一角度人手，使读者能够见出明代统治阶层的内部纠纷，看清国政日趋荒废，同时对制度、权力有比较精简的呈现，颇见捷才。其文举重若轻、平易亲切，如炉边闲谈，娓娓道来。作者希望“通过三案的成因和经过，可以明白看出，明代多年来一力增重帝权，积势所及，产生出何等的积弊”，可见三案的根本，正是皇权独大与限制皇权之间的冲突。前者是千百年帝制下帝王最渴求的根本，后者是士人集团对政治礼法的信念诉求。而在明末这一特殊的时间点上，即使不冠以“知识分子觉醒”这类现代性命题，士人阶层对皇权独大的惨烈抵抗，从明末三案中也可见一斑，对作者“文革”后写作此书或许也有现实意义。

《清代衣食住行（插图珍藏本）》以图文并茂的表述方式，不仅详细介绍了清代衣、食、住、行等方面的特色和变化，解析了引起清代衣、食、住、行变化的政治和社会环境，不同阶层和民族在这些方面的差异，而且还详细解读了近代以来，在外来文化强烈冲击下，传统衣、食、住、行方面所发生的巨大变化。

汉学作为既定的概念，清末已经走入死角。但是其考据方法，以及效法古文经师从小学入手，说经不流于空疏的实事求是的治学精神，却在后世学人中引起共鸣。民国时期，是否谙熟清代汉学家们的考据方法，甚至成为学术是否“科学”的重要标准。学术是民族文化的灵魂。晚清汉学研究是中国学术史研究中的重要课题。作为乾嘉汉学的延续，晚清汉学有其自身的变化和特点。《晚清汉学研究》通过对晚清汉学的演进脉络与学术成就的梳理，探讨晚清汉学与其他学术流派之间的关系，展现出乾嘉意义上的汉学在晚清的发展趋向。作者认为汉学的考据方法和实事求是的治学精神，在清末民初更得到延续。这些又可视为晚清汉学的推陈出新，是其在衰落中的新发展。是学术文化延续的标识。令人思考。

《新史学&多元对话系列·清代江南的瘟疫与社会：一项医疗社会史的研究（修订版）》从瘟疫这一以往中国史学界甚少注意的社会现象人手，通过对清代江南疫情及其与社会互动关系比较全面细致的呈现，探讨了中国近世社会的发展脉络、清代国家与社会的关系和清代江南社会的特质等问题，是国内第一部疾病医疗社会史研究专著。《新史学&多元对话系列·清代江南的瘟疫与社会：一项医疗社会史的研究（修订版）》引入新视野，探讨新问题，把握中国历史运行的实情，致力于新理论和新方法的实践与发展，既拓展了中国史研究的领域，延伸了疾病史研究的资料范围，又在深入研究的基础上，对中国近世社会变迁、国家与社会关系等问题作出了新的诠释。

《多元文化的交融：辽代历史与文化研究》所收论文大部分集中于对辽代佛教与社会之间的相互作用的分析，也有论文探讨辽朝的道教、儒学，或对契丹史的基本材料进行文献学分析，或从学术史的角度对前人成果进行梳理、总结和评论。书中通过对文献、石刻资料的考证和辨析，特别是考古材料的运用，结合历史学、社会学和艺术史的视角与研究方法，尝试打破朝代的断限，以长时段的眼光来审视唐五代至辽代华北地区的佛教与社会，不仅探究上层精英的精神世界，也关照普通民众的信仰实践，以及二者之间的互动，为辽朝的文化面貌作了一个新颖的阐释，由此为深入认识契丹王朝独特的历史演变轨迹提供了一个新的视角。

《清明上河图》描绘的清明时节的东京风光，主要分为三个部分：卷首描绘的是东京郊区农村的景色。在画面中我们可以看到两个脚夫正赶着驮着炭的毛驴匆匆忙忙向城里进发，．周围一片茂密的柳林，老干新枝，刚刚吐绿，虽然还是乍暖还寒的时节，可是春意已经越来越浓了。路的那边来了一顶轿子，轿子里坐着一位贵妇人，轿子顶上装饰有杨柳杂花，后面跟着骑着马的官人以及许多挑担的伙计，似乎是去乡下扫墓踏青刚刚回来。中段集中在汴河。汴河里舟船云集，有的满载货物逆流而上，有的停靠在岸边装卸货物，有的空载着似乎等待着返航，整个汴河上下一片繁荣忙碌的景象。沿着汴河而上，可以看到一座规模宏大的拱桥，宛如一道彩虹横架在汴河上。它结构精巧，形式优美，宛如飞虹，故名虹桥。桥下一只大船正要过桥洞，船上船夫们正在用力划桨与急流搏斗。桥面上，车水马龙，行人如潮，熙熙攘攘，形成了全幅画的高潮。画的后段主要描述了城市内街道的景象。街上的行人来来往往，络绎不绝。有的在茶馆休息，有的在看相算命，还有的在饭铺中进餐，等等。画面上有做生意的商贾，有看街景的绅士文人，有骑马的官吏，也有叫卖的小贩，有乘着轿子的富家眷属，有身负背篓的僧人，有正在问路的外乡游人，也有认真听书的街巷小儿……士农工商、三教九流，男女老幼，无所不有，构成了汴梁的生活全景。呈现了宋代城市生活的方方面面。《清明上河图》气势宏大，构图严谨，笔法细腻，在长达5米多的画卷里，对官吏、商人、船夫（家）、妇女、儿童、相士、小贩等各种人物的情态以及动作都进行了细致的刻画，共描绘了1000多个各色人物，．牛马骡驴等牲畜近百匹，备种车、轿20多辆，大小船只20多艘，房屋、桥梁，城楼也各有特色，体现了宋代建筑艺术的特征。《清明上河图》有着如此丰富多彩的内容，为历代古画作品所罕见，更为可贵的是，画中的人物、景象、细节都安排的合情合理，疏密、繁简、动静以及聚散等关系，也都能处理得恰到好处，繁而不杂，多而不乱，细致人微，高潮迭起，引人人胜。尤其难能可贵的是，画家将画中许多人物情景的动态展现得淋漓尽致，这是之前的国画（山水画）所忽略的。在欣赏画卷的时候，给人一种如临其境，如闻其声的感受，那栩栩如生之状，令人叹为观止。

刘裕篡晋，建立刘宋，他还有哪些未解的心结？刘裕死后，刘义符和刘义隆相继登基，刘宋帝国经历了怎样惊心动魄的内证？此时，正值上升期的北魏帝国，在明元帝拓跋嗣和太武帝拓跋焘的领导下又将如何处理五胡十六国后期的残局？《南北朝风云之宋齐兴亡1：宋初年》为您深入挖掘那些鲜为人知的历史事件，全面解读风云激荡、波谲云诡的南北朝历史。内容精彩，不容错过！