高阳（1922-1992）是才气纵横、著作等身的历史小说名家。本书是他晚年的述史之作。他既擅长演义故事，又对历史文献尤其是清代史料下过很深的功夫，所以他比一般的小说家富于学问，比一般的史这家善于作文，来写非小说的历史文章，自也别具一格，显著的 特点是：事例丰富而绝不空洞，文笔生动而绝不干涩，所谓雅俗共赏，能适合不同文化层次读者的需要。而这，并不是容易做到的。

《程氏续考古编》十卷，是正编内容的补充与考辩的延深，更侧重于考订诸史。这里涉及职官典制、户役政刑、地名沿革、经藉原委等，其中不乏独树一帜的新奇见解，引起历史学家的重视。而如“仁宗厚葬”、“契丹称叔侄”之类富有非凡凡响的学术勇气，更具参考价值。<

科学的生命在于不断创新，传统文化的内蕴需要发掘。如何认识世界科技发展之大势，并继承中国传统文化之精髓，首先要从各层面去梳理和辨析。本书则剖析了科学与中国传统文化之诸种关系与影响。

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本书有若干内容是反映中华民族无穷的智慧和巨大的聪明才智的，“神话传说时代”和“民族宗教民俗”部分则以若干有趣的神话传说故事和民俗事例，从另一个角度来讲述演绎历史，使读者认识，用历史唯物主义观点来解释历史。最后一部分“成材治学读史”，教给青少年读者一些读史看史的方法。

本书以理性的思考对晚清三次改革运动，即洋务运动、戊戌维新和清末新政进行了全景式的比较分析，展现了晚清改革从心灵的困惑到现实的无奈，最后寻求出路的三部曲，深刻地揭示了晚清改革走向失败的主客观历史根源。

该书是李大钊系统地阐述史学思想的一部精粹之作。全书分六章，结构严谨，言简意赅，具有理论的深刻与实践的激情相结合的特点。本书六章在论述“什么是历史”、“什么是历史学”、“历史学的系统”、“史学在科学中的位置”、“史学与其相关学问的关系”、“现代史学的研究及于人生态度的影响”等重大理论问题。《史学要论》是20世纪中国史学上最早面世的史学理论著作之一。这科学地、系统地阐述了历史学的一些重大理论问题。在中国马克思主义学发展史上，《史学要论》是第一部从理论上开辟道路的著作，成为中国马克思主义史学在理论上的奠基石。书中反映出作者对马克思主义唯物史观的信念，对于史学的性质与任务的分析，对于史学之影响到社会、人生的关注等，今天读来，仍使人感觉到它的巨大理性力量和深沉的激情涌动。

本书内容包括：司马迁——伟大的记者、《史记》的实录精神、独立思考“成一家之言”和司马迁文采风流等。

这本书所收录的是余秋雨和杜维明关于中华文化的演讲及相关的资料。演讲地点是中国古典文化哲学的重镇——千年学府岳麓书院。余秋雨教授岳麓书院演讲，是20世纪末年中国文化界最热闹的话题，各地媒体都有评述，日前又被有关媒体评为该年度湖南十大文化事件之一。为使文化界对此次“事件”有一个完整的印象，本书特辑录了部分评论文章，据此可窥一斑。

本书收：我看汉学和汉学研究；美国的汉学研究；俄国汉学史提纲；西方的中国神话研究；越南的儒学研究；论中法文学交融的历史特征等论文约40余篇。