本书上起远古，下迄新中国成立前夕，可以说是一部中国社会生活通史，书中力图反映最新的研究成果。

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《燕京学报（第9期）》包括的文章有：司马谈、迁与老子年代、王与文辞——《史记？三王世家》析论、居延出土汉律散简释义、试论我国古代吏胥制度的发展阶段及其形成的原因、明清之际望还镜在中国的传播及制造、清册琉球便齐鲲与费锡章有关琉球著作考、王国维与哲学、陆云《与兄平原书》臆次褊说、纳西族哥巴文字源流考、关于中国古代人种和族属的考古学研究、燕园女文学大师冰心等。

本丛书收集了二十世纪不同阶段海内外鲁迅研究的精华，全面展现一代文化思想巨人风貌，深刻揭示鲁迅丰富复杂的内心世界。其中专著四部：钱理群《心灵的探寻》、李欧梵《铁屋中的呐喊》、汪晖《反抗绝望》、伊藤虎丸《鲁迅与日本人》；论文集两部；《围剿集》与《红色光环下的鲁迅》，令人感慨不同的时代背景下对鲁迅迥异的解读。另有许寿裳、许广平、周作人、冯雪峰、胡风等回忆文章多篇。本书是《回望鲁迅丛书》系列之一。本书主要是对鲁迅史料的研究、整理的论著，主要收录了6位作者的文章。书中的文章包括：《鲁迅曾人光复会之考证》、《鲁迅北京避难考》、《鲁迅与狂飙社》、《关于鲁迅和李立三的会见》、《鲁迅与女师大学生运动》、《鲁迅与周作人失和前后》、《“木瓜之役”考》、《鲁迅与北新书局的版税纠葛》、《琐记》等等。

文化传统中有些东西是可以超越时空，一直光照后世的。例如，我国史学的开山祖无疑非太史公莫属。“史”这一职业，由来已久，在原始部族时代早就存在。然而，只有当司马迁说出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，由知识分子从事的，演绎的、通释性的中国史学才正式成立。不管史学的手段和观念后来怎样变化，怎样不断演绎出新的意蕴，我认为，司马迁的这三句话，作为通史的旨归仍具有永恒的意义。近代新式通史的编写，是从本世纪初发其端的。1900年，章太炎先生最先动议创制新的《中国通史》体例。在那篇名为《中国通史略例》、领风气之先的短文里，太炎先生立足于时代的变迁，融通古今、推陈出新的意思是明白无误的。既没有国粹派迂执陈腐的酸气，也没有后来欲横断而截流的那股杀气。

本书共分10章，将传统史学的理论与史学方法重新整理，在解释自成一格，是一本极具参考价值的史学方法论著作。所述皆国史根本要义，且多为刘知几、章学诚辈著作所未论及者，是中国史学上不朽之名著。

这套书能起到一种基本资料的作用。读者在这里，不大可能发现新潮奇思、时论近说，更不会见到种种足以刺激当代人感官的精神“子弹”。提供的只是一种真正的“书本”，那些经过历史的久长考验、几世代读者的不断考诘，因而得以积淀留存的“书本”。

《述学》所收之文，可以分为两大类：一为辞章之文，二为学术之文。《述学》自嘉庆年间开始刊行，至今约200年，版本大致有以下几种：1、小字初刻本；2、阮刻大字本；3、汇刻遗书本；4、扬州书局同治八年重刻本；5、李详、古直《汪容甫文笺》本。

我国传统史学有重视“考信”的传统。至清代朴学盛行，学者对于如休搜集材料、考订歧误、辨别真伪这套学问尤其致力，积累了许多经验和资料。《中国历史研究法》辟了专章论述史料的盾集和鉴别，就是以传统史学所积累的方法为基础，运用近代学术眼光加以总结和发展。因此他申明：论述搜集和考证史料，目的是达到“求真”，而“求真”乃是传统学术“实事求是”的精神和方法发展辐来。求得史实的准确是史学发展的前提，否则，“其思想将为枉用，其批评将为虚发”，这就是注重史料如何搜集与鉴别的意义所在。

本套书将上古至近代的中国历史，按时代变迁的顺序编写，分远古夏商周、秦汉魏晋南北朝、隋唐五代辽宋夏金、元明清四册。各册内容以历史事件、历史人物为主，同时涉及经济、科技、文化、艺术等方面。本书在编写进程中，尽可能选取精彩的篇章来描述宏阔壮观的历史场面，对复杂的事件、人物做简明扼要的介绍，并在每篇的结尾做精当的点评。我们注意历史过程的连续性，做好篇与篇的衔接，使各篇分则独立成章，合则构成某一时期的历史整体，并在尊重史实的基础上，行文中尽量使用生动、通俗、流畅的语言，使历史事件故事化。全书附有插图，文图相配，图文并茂。为了便于阅读，对生僻的人名，地名标注拼音，对难点做了注释。