《资治通鉴》是北宋司马光主持编篡的编年体通史。它记载了上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至周世宗显德六年（公元959年），计l362年的史事。全书共分294卷，300余万字。《资治通鉴》史实考信，史论精当，考评历史兴衰，镜鉴后世治道。该书自成书以来受到中国古代历朝统治者的青睐，成为他们常看不厌、常看常新的佐政良史。元世祖忽必烈这位马上皇帝非常重视《资治通鉴》，专请儒士为他讲解其中的治国之道，并设立了蒙古国子学，用蒙古语言译写了《通鉴节要》作为教材。明太祖朱元璋亦更对此书备加推崇，他每天清晨早起研读《资治通鉴》，认为“习闻明知古代帝王之道，身体力行《通鉴》原则”，并常常以此训诫左右大臣。清圣祖康熙对《资治通鉴》更是达到了痴迷程度，经常翻阅，认为《资治通鉴》“事关前代得失，甚有裨于治道”。不惟古代帝王，一代伟人毛泽东对《资治通鉴》也是爱不释手，他对《资治通鉴》的评价可作为我们现代人阅读时的一个指导：“《资治通鉴》这部书写得好，尽管立场观点是封建统治阶级的，但叙事有法，历代兴衰本末毕具，我们可以批判地读这部书，借以熟悉历史事件，从中吸取经验教训。”

在1946年的时候，民盟具备了参加政治协商会议的条件。民盟作为政治协商会议单位之一，是共产党首先提出来的。后来国民党亦不得不承认这个事实。所以在国民党同共产党关于召开政治协商会议进行初步协商的时候，就肯定了民主同盟是参加旧政协的四个单位之一。

《中国文明正源新论》是作者的一个文集，包括少量的访谈与讲话。在我们民族面临新的文明跨越的历史转折时期，重读我们的文明历史，找准我们的文明正源，以新的价值理念寻求中国文明发展的历史经验教训，就变得十分重要与迫切。中国文明向前发展，方向何在？从国家高层到每个公民，每个人都面临着“我是谁，我要到哪里去”的严峻拷问。全书从我们的文明史意识、中国统一文明的正源、战国之兴亡反思、战国人物论、文明散记等几个方面进行了阐述。

《追寻历史的真相（毛泽东与鲁迅修订本）》作者秋石以翔实的材料、严谨的逻辑论证了毛泽东与鲁迅的“心是相通的”。在《追寻》的下篇，他认真梳理了自上世纪50年代至70年代之间毛泽东与鲁迅虽身未谋面但心灵相通的无数个真：实细节和感人画面。井冈山岁月，毛泽东曾对鲁迅的忘年交冯雪峰说：“我们不谈别的，只谈鲁迅。”战火纷飞的年代，毛泽东对鲁迅著作爱不释手，一套《鲁迅全集》从延安带到西柏坡，又从西柏坡带进中南海。和平建设时期，毛泽东不但号召各级领导干部和亲朋好友“读点鲁迅”，而且还把鲁迅奉为“中国的第一圣人”，称自己是“圣人的学生”。当《追寻历史的真相（毛泽东与鲁迅修订本）》以丰富生动的事例呈现出毛泽东对鲁迅著作阅读之全面，理解之深刻，运用之娴熟时，读者没有理由不相信毛泽东在家书中的那句“我跟鲁迅的心是相通的”的感慨确系发自肺腑。历史既不是“想象主体的想象活动”，也不是“僵死事实的汇集”。对于“历史真相”而言，不管是祉会名流的回忆，还是草根大众的质疑，我们既不能拒绝科学批评的意见，也要毫不犹豫地坚持真理。历史应该是客观存在的事实，真相永远在于不断地追寻。

书写了中华民族自先秦、秦汉到晚清、民国期间的历史。中华民族是一个历史悠久、史籍丰富的民族。历朝历代都有官修史书，二十四史皇皇巨著，将五千年文明一一道来，这在世界上是绝无仅有的。有人说历史上就是中国人的图腾，这话并不为过。

《中国典籍与文化研究丛书：通鉴胡注论纲（第3辑）》从文化背景与学术源流的角度评价了通鉴胡注的价值和地位，具体从史文的疏解、史事的考订、史义的探求、史法的归纳，以及史料价值、学术价值、思想价值等方面分析和论证了胡三省音注的巨大成就，同时也对胡注的欠缺和不足进行了细致的梳理。全书资料翔实，论证严谨，逻辑严密，见解深刻，颇具学术功力，是较为少见的优秀博士论文。

本书是我国第一部完整意义上的通史著作，上起三皇五帝，下至辛亥革命，以时间顺序为经，以政治、经济、文化、民族、宗教等为纬，详细记叙了中国上下五千年的朝代更替、制度沿革、疆域变迁、风俗更易、学术源流等诸多问题，将中国历史抽丝剥茧般层层拨开，向大家展示了一幅色彩斑斓的历史长画卷。本书观点权威，体例严谨，考证精详，实为了解中国历史的最佳读本。此外，作者不时发一家之言，打破大家固有的历史印象，如讲述汉武帝为穷兵黩武的帝王，王莽为值得景仰的改革家，岳飞为骄横跋扈的地方军阀等等，常令读者产生耳目一新之感。

古圣先贤之书，是中华文明的载体，是华夏民族性格的内在成因。「国学经典藏书集成」囊括了经、史、子、集的各类精华，再现传统文化的博大厚重。丛书精选历代校注权威底本，集结当世国学大师之力，力文中古奥言辞注释，并用优美纡徐的白话文尽现古人言语风致，传统版画延展文章深远意境。期望本丛书成为文化崇尚者的典藏精品。

《历史文献（第16辑）（繁体版）》的主要内容包括：法式善、吴煦、严树森、陈宝琛、沈增植、瞿启甲、郑振铎等人的书札，均为首次披露；金石收藏名家沈树镛的《郑斋金石题跋记》；四欧秘笈题跋的辑录以及叶景葵辑的《罪言之一鳞》等。

《资治通鉴》是华夏先哲给我们留下浩如烟海的文化典籍中最为辉煌的一部，它是先人智慧的结晶。「鉴于往事，有资于治道」是《资治通鉴》的本意，也是司马光深感「历代史繁重，学者不能综，况于人主」的杰作。 在这独具匠心的巨著中，我们可以看到中华民族发展的血脉，看到历史发展的趋势，了解治内攘外的权谋。该书问世后一直被推崇为中国史学的巨篇，历代帝王将相、文人学子都熟读此书。元世祖忽必烈重视《资治通鉴》，请儒士讲解其中的治国之道；设立蒙古国子学，用蒙古语译写的《通鉴节要》作为教材。明太祖朱元璋推崇《资治通鉴》，每日早晨进行研读，习闻咀知古代帝王之道，身体力行《通鉴》原则。清圣祖康熙迷恋《资治通鉴》，经常翻阅，说《通鉴》事关前代得失，甚有裨于治道。伟人毛泽东对《资治通鉴》的反复阅读圈点竟达十七遍之多，这也是他最喜欢阅读的书籍之一。