《中国全史》编写过程中在吸收国内史学研究成果的基础上，将中华文明悠久历史沉淀下来的丰富资料按历史编年的形式进行编排，记述了中国从原始社会至辛亥革命的历史进程。全书以通俗易懂的文字叙述，全方位介绍了中国历史的基础知识，生动、真实、客观、全面地反映了中国历史中的重大事件、重要人物、科技文化的突出成就，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等各个领域，是一本全面了解中国历史的简洁读本。本书以最新的视角解读中国历史，以最新的形式整合中国历史，带读者跨越千年时光，全面领略中华民族博大精深、源远流长的文化传统，这就是本书的主旨所在。

以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失！「二十四史」，中国历史长河中数千年凝结成的丰碑，其卷帙之浩繁、史料之鸿富、记载之翔实、内容之渊博，早已饮誉中外，堪称世界文化史中的巅峰之作。「二十四史」，在那浩繁的卷帙中，尔虞我诈中彰显权谋，折冲樽俎中彰显风流，运筹帷幄而决胜千里，修身齐家以建功立业。有江山的更迭，有王朝的兴替，有圣人的千秋教诲，有贤人的百代流芳，有英雄的风云际会，有美人的迟暮哀婉，有文人的妙笔生花，有墨客的丹青溢彩，有千？不泯的仁道，有万古常新的义气，有百折不挠的信念，有矢志不渝的忠贞……这就是「二十四史」，这就是鲜活而真实的曾经在历史舞台上上演的活话剧！当历史的画卷再度展开，我们不能不为之感慨，为之动容，为之心潮起伏……

本书寻找了一些隐藏于中国数千年历史背后影响了历史本身的规律，或可称之为历史定律。目的无他，只在自勉。前人固然已经认识到这些定律，但是这些定律并没有停止对历史的影响，它们似乎不受时空限制，在整个中国历史的各个层面上把自己的威力表现得淋漓尽致，它们不断重复，带给我们的除了痛苦，还是痛苦，既苦十对前人教训的个思吸取，也苦于对前人经验的漠视。

《二十五史》（剑楠编写）是我国历史文化宝库中的璀璨明珠，是五千年中华文明的集中体现，是人类社会罕见的智慧宝藏，也是我国人民引以自豪的文化遗产。它用统一的纪传体裁，系统地记载了我国各个朝代的历史，堪称是中华文明史的全记录。《二十五史》是中国历代官修的二十五部纪传体史书的总称。它包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》？南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》《清史稿》等二十五部史书。

蔡东藩（1877-1945），渐江萧山人，著名通俗史家。自1916年至l926年10年同，写成中国历代通俗演义。再现了上起秦始皇，下迄民国两千多年的中国历史。蔡著名为演义，实为通俗历史。其作品主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实。内容丰富，真实可信。叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备。可谓通俗史著的经典。蔡东藩也因此被誉为：“一代史家，千秋神笔。”此次出版的“蔡东藩说中国史系列”，包括了蔡东藩先生的全部断代史作品，内容前后相继，但每部皆可独立成篇，构威了一整套中国通史。

毛泽东曾经说过：“人总是要有点精神的。”精神是一种力量、一种支柱、一种动力。精神的内涵很多、很广，其中最重要的是理想、情操、文化素养等等。学习历史，对于树立远大的理想、培养高尚的情操、提高自身的文化素养，可以说是上好的滋补剂。古书上说：“有志者事竞成。”但这个“志”必须是顺应历史发展趋势的，否则就会倒行逆施，不仅一事无成，而且还要受到相应的惩罚。只有充分认识历史发展的客观规律，才能顺应社会的发展并运用其创造新生活。有了远大的理想才会有崇高的情操，但理想不等于情操。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”除了在“忧”、“乐”的内涵上，不同时代的人物具有不同的信念外，这种以天下为己任、先公后私的情操是永远为人们所赞赏的。怎样对待公与私、人与我的关系是情操的核心。在这方面，历史的褒贬起着劝诫的作用，典型人物起着榜样的作用。。历史是一部书卷，记录的是王朝的兴衰，写下的是将相的勇懦。历史是一面镜子，照出忠奸善恶，照出成败更替。历史是一面筛子，剔除的是枯木朽枝，哪怕当时他多么风光荣耀、名闻天下，在历史的网眼里，他只是一颗无足轻重的尘埃，无声无息地淡化在岁月里；留下的是黄金珠玉，也许他一世清贫、两袖清风，但在历史的网眼里，他却变得份量十足，光彩夺目。历史给人们提供立身处世的法则，做人做事的道理。它具有理论的逻辑力量，但不是抽象的说教，而是生动的范例；它具有故事、小说的动人情节和感染力，但不是出于虚构，而是事实的记录；它包罗万象，而又指出统一的合乎规律的倾向；它说明过去，同时也帮助我们认识现在。现在是过去的延续。要想知道今天，就必须知道昨天。鉴于此，我们精心编写了这部《中国通史》。全书按照中华文明的历史发展顺序和朝代的更替分为四册，从政治、经济、军事、文化、艺术、宗教、思想和生活等方面，以精炼简洁的文字和精美珍贵的图片扼要地勾勒出中国历史演进的基本脉络。广大的青年朋友，有谁不愿意成为具有远大理想、高尚情操和知识丰富的人呢？那么，就让我们来学习历史吧！让我们一起来品味历史，品味滚滚长河的波澜壮阔，品味芸芸众生的悲欢离合，品味逝去的岁月，聆听时间的脚步。让我们接过前人的火炬。去创造更加绚丽的明天吧！

暂缺简介...

黎仁凯教授离开我们已经四年有余了！为了纪念他，其家人和学生编选文章结集出版，请我作序。我和仁凯交往三十载，时光荏苒，往事在目……“文化大革命”结束后，中国人民大学于1978年复校招生。当时，我主持历史系和清史所的工作。那时无论本科生，还是研究生，同在一个课堂，新生的年龄参差不齐，相差很大。仁凯在其中算是年龄较大的，他浓厚的广东普通话给我留下了深刻的印象。后来渐渐熟悉，了解到他是广东丰顺客家人，1963年中山大学历史系本科毕业，分配到煤炭部所属某单位子弟中学任职。其后，跟随单位辗转于全国各地，一度被下放劳动，下煤矿矿井推过矿车，到建筑工地当过壮工；无论境遇如何困难，他一心向学、痴心治史的念头一直未改。一听说恢复研究生招考，他克服重重困难，毅然参加了第一届考试，来到人大历史系，师从尚钺先生。

《史记》是我国汉代伟大历史学家文学家司马迁所着，它记载了上起轩辕、下至汉武帝太初年间，共三千多年的历史变迁。经涉及了哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、人才、伦理道德甚至医学方面，崔钟雷编著的《白话史记》帮助读者更好的阅读这本几乎囊括了当时人类思想活动的全部内容，是一部百科全书式的鸿篇巨著。

“宅兹中国”，语出《何尊铭》。“中国”一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”的铭文。这一国宝1963年出土于陕西宝鸡，刻有长达122字的铭文，记载了周成王营建洛邑王城的重要历史事件。全文如下：“唯王初迁宅于成周，复禀武王礼，福自天，在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：昔在尔考公氏，克达文王，肆文王受兹因（命），唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之牧民。”宅，居住的意思。“中国”这个名词，是每一个中国人所熟知习用的，但是真正问起这个名词的含义，相信很？人都不容易表述清楚。而随着对“中国”这个名词的思考，便会引发出一系列的问题：谁是东方？何谓“中华”？“中国”意识从什么时候凸显？“汉族”与“中国”有什么关系？如何从历史与现实中界定“中国”？中国会否在亚洲中“消融”……著名学者葛兆光以一个身在“中国”的学人，对这些问题作了深入的思考，寻求如何既恪守中国立场，又超越中国局限，在世界或亚洲的背景中重建有关“中国”的答案。本书讨论的是学术意义上的历史，并不是政治意义上的现实。从有关“中国”、“亚洲”或者“世界”的认识的历史资料，包括中国和朝鲜、日本的历史资料中出发，把问题放在思想史脉络或学术史语境中去讨论，而不是从来自西方的“理论预设”下去倒着看历史，或者从现实利害的角度做“提供证据”似的历史论证；是从中国的文化认同和历史渊源去追溯“中国”，而不是从“政治”和“策略”是探究根源。