这是一套以史为鉴、讲安邦兴国之道，以民为本、为人处世之理的传世之作。集治国权谋与修身策良于一体，兼人物史实与情感事理而共有。凡此种种，尽在其中……

中国是世界文明古国之一。世界知道中国，不自今日始，回溯历史，中外文化交流共有五次高潮。文明交流的深度、广度也是近代超过古代文化交流、交融、吸收、互补，也不是可避免的现象。只有在国力充实、文化发达、科学先进的情况下，才可以在交流中采取主动，吸取可用者为我所用。当国势衰弱，文化停滞，科学落后时，往往在交流中处于被动地位，甚至失去对外来文化选择的主动权，成为完全被动的接受者。鸦片战争以后，在长达百年的这一段时间里，输入中国的外来文化，有些是我们主动吸收的，也有些是中国所不愿接受的，也有些是被迫引进的。历史告诉人们，当前世界经济已经一体化，世界上一个地区出现了经济危机，全世界都会受到震动。文化方面虽然没有达到这样紧密程度，却也有牵一发动全身的趋势。当前文化交流的条件大大超过古代，传递手段之迅捷，古人无法想像。因此，文化交流的责任也远比古代社会沉重。“国际汉学研究书系”负担着21世纪中外文化交流的艰巨任务。弗朗索瓦·于连是法国当代著名汉学家、哲学家，巴黎第七大学教授，主要从事对汉文化世界与欧洲关系的研究。于连一直是一位特立独行的学者，其论著从开始受到冷遇到近年来引起广泛关注与反响，大有填补福柯、巴特之后空白之趋势。本书即为于连与哲学家狄艾里·马尔塞斯的对话，于连认为对话形式是他总结自己、回答汉学界和哲学界对他的批评以及澄清误解的最佳方式。本书阐述了于连为什么又是怎样选择“经由中国”这一迂回战略，来反思哲学的命运和西方从古希腊直到20世纪欧洲“衰败”的历史经验，认为只有在语言和历史谱系方面完全不同于欧洲的中国思想才能发现西方“理性”的固有成见与不足，并且“在当今最能引发思考和震撼哲学思想，为理论创新提供机会” 。书中还回顾了法国汉学学科史，并以汉学为工具，追溯了中国与欧洲第一次思想碰撞中产生的诸多误解。

《河南通史（套装共4卷）》主要内容简介：河南是中华民族、中华文明的发祥地之一，几十万年之前，人类就在这里繁衍生息。夏商东周，直到北宋，许多王朝建都于此，成为全国政治、经济、文化的中心。这里孕育和集中了众多政治家、军事家、教育家、思想家、科学家、文学家。历史上河南吸收了全国各地域、各民族包括边远少数民族的好东西，丰富和发展了自己；同时，河南也对全国产生了多方面深刻的影响。《河南通史（套装共4卷）》并不是把河南从全国整体中割裂出来，孤立地写河南，而是把河南放在全国整体中来把握，写全国整体中的河南，是和全国、邻省乳水合一中的河南。全书写出了从远古到中华人民共和国建立，几千年、几十万年的历史，内容涉及政治、经济、军事、社会、文化、思想、教育、科技等方面。从纵的方面说，它是史；从横的方面说，它又是志。

王尔敏先生曾在台湾师范大学史学研究所讲授“史学方法”一课，本书即由讲演稿整理而成。其主要内容包括史料处理、史实重建、史学理论、确定选题、安排结构、历史研究价值，乃至论文撰写的引证、注解方面等，但凡历史研究所涉诸多方面皆有论述。王尔敏先生此处所标注方法并非得自理论演绎，而是出于实际研究，累积多人多年经验而来，提出普遍通行原则，以广泛应用于研治学问者。 著者既有史学卓识又富撰述经验，所著《史学方法》绝非率尔操觚之作，其所论所述，无论对于历史爱好者还是历史研究者而言，都有度人金针之妙，点石成金之功。因此，本书是指导历史研究敀门必读书。

本书是曾获中国书奖一等奖和首届国家图书提名奖的《中华文化》的最新修订。由文化史名家冯天先生主笔，何晓明和周积明两文化史新锐合力，以宏大的构思、颖的理论、丰的内容和严谨而优美的文笔，全景展现了中华文化生成机制和波澜壮阔的发展历程。上编从地理背景、经济土壤、社会结构等方面分析了中华民族的文化生成机制，重理论而又多有丰富史料的佐证；下编勾画了自远古至中华人民共和国成立这一时段内中华文化自发生到一统、多元、隆盛、内省、融合、陈暮开新、烂熟式微、蜕变新生的发展历程，有描述而又不乏精辟议论的概括。本书既可作为文化史研究者的重要参考，又可为普通读者领略中华文化精髓提供一个百科全书式的指引。上编从地理背景、经济土壤、社会结构等方面分析了中华民族的文化生成机制，重理论而又多有丰富史料的佐证；下编勾画了自远古至中华人民共和国成立这一时段内中华文化自发生到一统、多元、隆盛、内省、融合、陈暮开新、烂熟式微、蜕变新生的发展历程，有描述而又不乏精辟议论的概括。

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郑和及哥伦布都是十五世纪着名的航海家，前者横渡了西太平洋和印度洋，把明朝的国威宣扬四海；后者四次横渡大西洋，发现了新大陆，写下了航海史上光辉的一页。两位名垂千古的航海家，分别来自语言和文化迥异的国度，他们何以会有着相同的志向？是甚么驱使他们展开传奇之旅？中西方的海上争霸，到底谁胜谁负？《郑和VS哥伦布》一书从不同方面比较两位伟大航海家。第一篇「动机篇」阐述了二人航海的动机：郑和奉皇命向外宣示国威，因此他的旅程有着浓厚的政治色彩；反观哥伦布，原来他航海是为了圆自己的寻金梦！欧洲王室支持哥伦布远航，则是为了土地、殖民和财富。虽然二人航海的动机截然不同，但是同样得到意想不到的收获……第二篇「历程篇」比较了二人的航海路线、船队规模、物资准备和航程所达最远的据点。郑和的船队由二十艘巨型帆船组成，最大的一艘排水量达一千吨，船员则有二万多人。船队的物资供应充足，更有太医和翻译员随行。相比之下，哥伦布的船队明显逊色。他们只有三艘船，八十八名船员，最大的船排水量不过一百吨，而且物资短缺的问题时有发生，超过八成船员在航程中因病死亡。郑和有如此先进完善的船队，扬威海外殊不为奇；但哥伦布在物资和人员不足的情况下，究竟怎样发现新大陆？第三篇「影响篇」分析了两位航海家对后世的影响。郑和七次下西洋是中国人史无前例的创举，但中国的统治者并没有继续开拓航海事业。因为后继无人，中国的航海业在郑和之后便渐渐萎缩。反观欧洲的王室和贵族，他们在哥伦布的影响下纷纷加入航海事业，继续向美洲和亚洲进发，寻找殖民地和财富。到底是甚么原因使中国君王把这个「海上金矿」拱手相让予西方国家呢？最后一篇「记忆篇」是后人对两位航海家的评价。虽然郑和的航海事业后继无人，但却赢得中国及东南亚地区人民的赞誉。印尼、马来半岛和菲律宾时至今日也有纪念郑和的活动。他不但是个家喻户晓的人物，甚至被东南亚华人或当地的原居民奉为华族神祇，被尊称为「三宝公」；反观为欧洲远航事业掀起序幕的哥伦布，目前在美洲尚未发现当地人为他建立纪念碑。究竟郑和有何能耐，真能使「四夷膜拜」？书中有大量图片，展现了十五世纪中西船队的规模，以及东南亚、美洲和非洲等地未开发时的面貌。综观四个回合，郑和与哥伦布各有所长，究竟东西方航海之父谁较优胜？读毕此书，你或许会有答案。

宫墙九仞，秘辛千年，有多少惊心动魄，又复几许遗恨，上穷碧落下黄泉，层层帷幕为读者揭开。本书收录了烛影斧声、华阳教主、明宫大喋血发秘、雍正压嫡的真相、清圣主如何解决他的皇位继承问题？等。

本书为作者从事澳门历史文化各个专题研究的主要成果结集，内容涉及明清时期澳门历史文化的政治、宗教、方志、地理、地图、村社、寺庙、教堂的人物与文物等方面。作者坚守传统“信史”求真探实的精神与方法，以澳门自古以来就是中国神圣领土为基石，在占有大量资料的基础上，澄清了许多殖民主义者为侵占澳门为目的制造的假史伪说。此书为澳门特区资助出版的首批澳门史研究成果。

这是一本值得向所有有志于中国文史研究的学者推荐的书。谈论治学经验的书并不少见，但切实周到如本书者则不易多得。这是因为；第一，作者是一位不骛声华、埋头治学、功夫扎实，成就卓著的真学者，所谈的在在都是切身的甘苦，没有装腔作势故作大言的矫情；第二，作者既在史识上深受钱穆的点拨，又在傅斯年领导的中央研究院历史语言研究所这个所谓史料学派的大本营就职多年，所以对通识与考据的关系有比较通达的认识，没有自骄其所能而轻议其所不能的轻薄；第三，前两书谈问题，后一书谈经历，有横有纵，既使我们亲切而全面地了解作者的治学历程与治学经验，也披露了现代学术史上一些重要的史料。