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通俗易懂的语言，科学的举证，把杨广这个历史上众说纷纭的皇帝展现在了我们眼前。他——与太子杨勇是兄弟，却谋权篡位，自己登上了宝座。他——开凿大运河，为后人造福不小。却又滥施暴政，弄得民不聊生。他的是非功过——本书为您一一呈现。本书是“细说中国历史人物——帝王系列”的一种。它按照著名历史学家黎东方先生首创的“细说体”写法，以“讲史”的形式，通俗而生动地讲述了隋炀帝杨广的家世、生平、功过，以及与其有关的人和事。通过营建洛阳、开掘运河、巡狩北疆、安抚突厥等事件，既反映了隋炀帝滥用民力、奢侈享乐、残暴杀戳一面，也肯定了他对历史发展进步作用的一面，从而使展现在读者面前的并非是一个荒淫暴虐的、脸谱化的暴君，而是一个有血有肉的全方位的隋炀帝。全书既有精彩的故事和生动的史实，又有独到的评点，颇具可读性。

本书在扼要介绍游侠的缘起、发展与衰亡基础上，着重从地域民俗学、文化人类学角度，对中国古代历史上这一特殊人群的行为方式、心理特征做了比较全面系统的清理，由此，对其人格构成的方方面面，以及这种特殊人格的形成原因、正面与负面的影响，首度作了深入详明的论列。相较于著者所作的《中国游侠史》，本书更多的是择取一种横向的、逻辑的叙述方式，旨在通过游侠人格的梳理，进一步充实后人对其人群特征的认识；揭示出侠作为主潮文化的对立与补充，其人格构成对于中国人集体人格健全的意义与价值。著者以为，一种文化的理想人格，体现了这种文化的精神。游侠的行为做派以及体现出的人格魅力，在很大程度上超越了贯常的功利拘束，足以启发人从内心深处引导出良知，在生活中发展自己高于一般道德水平的人格力量，从而获得真正意义上的精神自由。而这种超越功利的精神自由，正契合于中国人的哲学传统与伦理崇尚。从这个意义上说，侠不但对古代中国人多元化人格建构有重要的助成意义，使之不致于趋向平弱、保守乃或虚伪，就是对以儒道思想为核心的传统理想人格，即所谓“君子人格”，也有明显的助成意义。<

《中国目录学史》是近代以来第一部以《中国目录学史》命名，全面、系统研究中国目录学发展历史的学术著作，是了解、研究中国目录学史的必读参考书。　《中国目录学史》是作者的代表作，写于1935～1936年。1936年初版，1957年重印时，附有王重民作的后记，对原书进行订正，并对若干问题作了补充与说明。作者认为，在中国目录学发展史上，“时代之精神殆无特别之差异”。因此，该书不以时代为序，而分叙论、溯源、分类、体质、校雠、史志、宗教目录、专科目录、特种目录、结论等篇，“通古今而直述，使其源流毕具，一览无余”，详尽阐述了中国目录学的产生与发展，并概括叙述了20世纪30年代西方图书分类编目理论传入中国以后中国目录学发生的变化。全书贯穿着作者的目录学观点，即认为目录学是“将群书部次甲乙，条别异同，推阐大义，疏通伦类，将以辨章学术，考镜源流，欲人即类求书，因书究学”的专门学术。他在结论篇中指出，中国古代目录学的特点是重分类而轻编目，强调撰写解题而忽视编制索引。他主张统一分类，编制主题目录，使寻书之法易学易做，目录学成为人人共知的常识。该书史料丰富，有独到见解，是一部有影响的学术专著。

本书依托大量史料，运用社会史研究的一般方法，对中国古代游侠的发生发展历史做了全面系统的考察。同时又致力于对其集团构成、社会关系、活动方式和人格特征的分析，对侠的存在意义及其之与古代社会恒定社会结构和社会组织形式的多重影响，也有细致深入的展开。至将其与东西方武士、骑士放置在一个论说平面做简切的比较，也颇能加深人们对这一特殊人群的认识。全书既综理前说，囊括群言，又不乏独到的发见，一己的裁断，是一部具有原创意义的专史类著作。

隐士是中国历史上一个非常独特的文化现象。在那为数众多的历代隐士群体中，纵然也有不少佛、道教的信徒，但他们却主要不是出于宗教信仰而隐居的。他们的隐居，主要是为了实现自我，按自己喜欢的生活方式过自己的生活。他们的隐居，开始也许是出于一种政治态度和政治选择，逐渐就转化、发展成一种生活方式和人生价值追求，并最终趋向一种审美境界和文化追求。在这个过程中，隐士们以自己的种种价值认定、人生实践和文化创造极大地影响了中国的历史文化传统。本书对中国古代隐逸文化做了认真地梳理、耙块，并探讨了中国隐逸文化的理想与价值追求、精神境界与雅文化传统以及隐逸文化传统对休闲文化的影响等等。

在当前经济全球化的影响下，关于文化冲突与文化共存的讨论正在全世界范围内展开。是增强不同文化之间的相互理解和宽容而引向“和平共处”，还是因为文化的隔离和霸权而导致战争？因此，当今人类文化从总体上说只能是在全球意识观照下朝着多元的方向发展。《沈清松自选集》作者沈清松是著名的哲学家、汉学家，有着深厚的中国文化背景，而又长期在海外从事学术文化研究，学贯中西，在中外文化交流中起桥梁作用。通过《沈清松自选集》你除了将在思想文化、哲理上得到升华外，还可以了解到他们是如何努力向外国介绍中国古今学术文化是价值所在的。

中国人有重视历史的传统，正史、私史、杂史、野史以及记述和评议史事时事的笔记等等，多得无法统计。治史读史的目的，是为了“鉴古知今”，或如太史公所说的“察古今之变”。历来有不少志士仁人，确也是感激于史事或今古之慨，才奋发淬砺乃至取义成仁的；当然也有从史例悟出机巧术数御世处事的人物。其实，也不必是学者通人、志士仁人或猛人乖角才与历史有缘，平常人等也会以古鉴今或日有其历史感的。否则，阿Q就不会发“老子先前比你阔得多”的豪语，九斤老太也不会有“一代不如一代”的叹息数落了。作者的这些关涉到历史的文字，大概是介乎学者通人与阿Q、九斤老太之间的言谈，既无微言大义，也无能探颐发覆，卑之无甚高论，只是感触世相引发了历史记忆的率性之作。聊堪自信的是，都因真实感触而非无病呻吟，也绝不炫学和吊书袋，要炫要吊也没有那么多的积储可资。方之古训，则与“修辞立其诚”和“辞达而已矣”差称不背，高明的读者当能亮察。本书所收的都是近十多年来的零散文字，也有随笔性质但题旨专注于历史来编著的。

本书介绍了中国人的宗教观、中国宗教的模糊性、中国宗教与基督教、中国宗教中“救世主”型的圣王、王阳明与佛教等内容。

本书是一本融优美的文笔、洋溢的才情、深厚的历史底蕴于一体的历史随笔，情感真切，思想深邃。如《孤山踏雨》、《游真如禅寺》、《红豆》、《中国士大夫的山林之趣》、《欢喜佛与媚态观音》、《闲话历史真实》、《治疗现代商业社会的药方》等等，皆其中的妙笔。本书共收入这样的文章三十三篇，数量虽不多，却篇篇完璧、字字珠玑，读之不忍释卷卷。