古老的中华民族，最早迎接了人类文明的曙光，创造了光辉灿烂的中国传统文化。它源远流长，博大精深，上下几千年，纵横数万里，虽经朝纲更迭和内忧外患，仍如百川东导，襟三江而带五湖，波澜壮阔，绵延不断，代有高峰，蔚为壮观。中国传统文化曾与巴比伦文化、古埃及文化、古希腊文化、古印度文化等并驾驱，在人类文明史上处于显赫位置，但又不像它们那样或衰败，或断代，或由于种种原因而失去它的历史光辉。中国传统文化虽然也曾遭受过摧残和破坏，痛苦过，呻吟过，但每当它复平自己的创伤，总是又以崭新的面目出现在世界历史舞台上。它顽强的生命力，博大的蓄积力，强劲的凝聚力以及它丰厚的积淀内质是举世无与伦比的。在世界文明宝库中，中国传统文化永远是一颗璀灿夺目的明珠。

《文化、权力与国家》是以乡村的文化网络为基本结构并考察其功能，这一点和作者第二本书《从国族中拯救历史》（中译本即出）的结构形态似乎相差不少，但他所关注的主题却在继续延伸：现代国家如何构造新的文化，以及民间团体如何“抵抗”从上面来的“攻击”，是第二本书所讨论的一个主要问题。最重要的一点是，作者在他的著述里贯穿了一种方法论：在考虑话语—主体—制度这三者对历史的建构时应该加入许多外来事物和偶然因素，因为参与主体和主体性构成的不仅有话语，还有外来事物；而由主体构建的制度还应包括制度本身的逻辑和偶然性。因此，所谓“拯救历史”其实是一个方法的问题，而不是一个带有实体的目的。作者认为当民族国家成为现代性之下的历史主体时，其它历史就没有了，因为写历史的不同方法带有不同的目的性——以民族国家为对象的历史自然会排除掉其他可能的历史。所以，他从民族国家中要拯救的不是某种实体，而是一种方法，这种方法表明，我们本来就应该有许多种历史，它们是交织在一起的。对杜赞奇这样的研究者来讲，他最关注的就是在民族国家之外的历史是如何被压下去的，乡村仍然是他的立场。<

本书阐述了龟卜文化的产生、发展、消亡过程、古人为何用龟卜、如何依兆象判断吉凶、龟卜与《周易》的关系等问题。

本书叙述了中国湖南近代300多年思想文化的发展演变史，探讨了毛泽东思想产生的伟大民族根源与民族特点。

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为了适应新形势下培养高素质领导干部的需要，为了改进中共党史教学，使党史教学更好地为建设有中国特色社会主义的现实服务，自1993年起，编者在培训部一、二年制中青年干部班开设了《中国共产党历史经验研究》这门课。本教材就是为该班学员学习中共党史而编写的，也可作为其它班次学员学习中共党史的教材。在教学内容上，编者以党对新民主主义革命、社会主义革命和建设有中国特色社会主义这三条道路的曲折探索为基本历史线索，研究和总结正反两方面的历史经验。力求使学员从中深刻了解中国革命和建设的客观规律，提高他们应用马克思主义的立场、观点、方法分析问题和解决问题的能力。

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从80年代以来，结合教学，我进行了初步的《史记》研究。我的研究是从做些基础工作开始的。其间，与诸多学术友人协力，先后整理出版了《历代名家评史记》、《史记研究资料索引和论文专著提要》、《史记精华导读》等三种著述，这对自己了解《史记》研究的全貌很有帮助。我也还写过一些论文，有些篇章的认识，受到了学术同仁的鼓励。在此基础上，将教学和研究中的有关体会写出来，形成《的学术成就》，并对某些理论性的问题提出自己的看法，以便与上述三种著述联系起来，结合为一个小的系列，我想会是有益的。除此之外，我还主编了一种《白话史记》。所有这些，都是期望有利于推动高等学校史学名著课程中“《史记》研读”的开设，也为全社会整体的《史记》研究工作，做出自己一份添砖加瓦的微薄贡献。

哲学社会科学“六五”期间国家重点项目。

水其自身无色无味而又透明，可中国文人却从其中看出了色，品出了味，水中有他们的友情、爱情与理想，也有他们之诗意、怨愁，连同那留守不住的青春年华。从这水中，得意者看到红艳，品到香甜；落魄者自然只能看到灰暗与苦涩；好在透明却可共有，无论得意与落魄，做他们尘封心灵清洁剂的，似乎永远只能是水。