一部塑造“中国之美”的传世奇书；必将影响中国社会的审美趣味与生活形态的经典读物，高尚人士的情态手册和格调辞典； 《格调》的风靡一时，主要是因为它的有趣，《中国格调》必将风靡是因为它是一本有趣又稳重的著作，规矩中不乏张扬，风流蕴藉但却质朴撼人； 本书涵盖两个方面：中国古代传统文学艺术和民族民间文化。主要包括中国诗歌、散文、小说、音乐舞蹈、书法绘画、戏曲、建筑园林、饮食文化、养生文化等层面，通过对这些文化艺术中涵盖的一些传统文化遗产格调“碎片”的萃取，旨在反思当代中国漠视传统文化审美造成的民族文化悲哀，唤醒人们的文化良知，以及对中国格调的正视！

本书分“历史一瞥与断想”、“探寻与诠释历史奥秘”、“历史人物故事撷萃”、“人物生平与评说”、“编书的历史与在历史中编书”五部分，共170余篇作品。

中国是一个文化的大国，这种文化存在于千年更替的时间之流中，也存在于我们今日的生活世界与精神状态中。而19世纪以来的“西潮”引入，有了一个外在于自身文化的更“新”的参比物，整个中国社会的时境随之而发生了巨大的变异。继而产生了关于“传统”或“中国传统”这样的观念与词汇。正是这样一个词汇，却激烈地搅动了整整一个世纪人们对之的眷注之心……本书专门从古今学人、思想家、文学家所撰的浩瀚篇幅中，选出有可思性、可赏性的文章多篇，其中包含有谈论儒学精华、士人品格、文化精神及涉及古代居住环境、民俗风尚、节气节日、饮食调养、衣着装饰、游乐竞技、书画曲艺、制陶刺绣等各个方面的内容，以此展示出传统人文与国人生活的一个基本面貌，为今日大学生能够简捷、快速地掌握中国文化之梗概提供一典范性的且富有意趣的读本。

该书本着不引原文，尽量减少人名地名，以通俗明白之文笔的写作原则，将中国数千年来的生动历史有条不紊地展现在读者面前。概而言之，此书成就有二：一是此书不但人人能读懂。二是读完此书，读者能对中国历史有一个客观、清晰的看法。叙述一个有着几千年历史的悠悠大国之历史，能做到第一点，已属不易，能达到第二点，则非大家不可为也。因而虽然此书只写到东汉，但丝毫不影响其为一部史学名著的地位。难怪诸如梁任公、贺麟、吴晗等学界大师，无一例外地称赏他为不可多得的史学天才。作者写此书时所悬鹄的如下：（1）融会前人研究结果和作者玩索所得，以说故事的方式出之，不参、入考证，不引用或采用前人叙述的成文，即原始文件的载录也力求节省；（2）选择少数的节目为主题给每一所选的节目以相当透彻的叙述，这些节目以外的大事，只概略地涉及以为背景；（3）社会的变迁，思想的贡献，和若干大人物的性格，兼顾并详。

“中国社会史系列丛书”力求避免学术的艰深与晦涩，而是定位于通俗与普及，语言生动、流畅，资料翔实、鲜活，做到了雅俗共赏，适合各个层次的读者阅读。丛书中每本书都配有200多幅图片和照片，这些旧照片、旧明信片、旧档案等弥足珍贵，它们和文本内容有机地融为一体，从而相得益彰，图文并茂，使得丛书很有鉴赏性和收藏性。传统上，人们当土匪都是逼上梁山的结果，只有逢荒年乱世的时候，人们才会铤而走险，抢些财物赖以为生，所以，土匪种类比较单一。骗，作为人性中一个十分隐秘而普遍的现象，历来受到人们的憎恨，正因为它是如此地抓摄住我们的神经，并在人类的历史中自发地获取了一种类似于“毒瘤”的顽恶特性，当然就有必要对其作一次十分中肯而精到的解析。本书正是从骗子的社会角色形成、流变、传统骗术及其文化意蕴、各种民间骗技等出发，来揭示骗子的历史中种种社会文化根由以及控制与禁忌等等系统内容，并旁及骗子的思维方式和行为方式。当然，作者并不是简单地从道德的高度一味地批判，而是有理有节、深怀社会底层意识，在力求理解和宽容的基础上，通过文化分析和在文化的标定，一一评价，并尽可能地找出它与当下文明的兼容的临界点，从而达到在一定程度上的社会控制。对现实生活中的人们怎样认识骗术、以防上当具有一定的积极意义。

《国际汉学（第12辑）》按照作者文学史、读者文学史、主题文学史、体法文学史、民族文学史、地域文学史、比较文学史七个专题，对上起20世纪初下至2000年年底中国出版的2885部（其中正目710部，存目、外目、附目2175部）中国文学专史著作进行了梳理和总结，依次介绍了每一著作的版本信息、作者情况、主要章节，并就全书内容、特点和得失做了扼要述评。《国际汉学（第12辑）》不仅是一本研究中国文学专史的重要工具书，可以为文学史研究提供广泛的材料和进深的思路。而且，在目前文学通史数量可观的背景下，对文学史范式的转变也有重要的推动作用。

本书是历史随笔丛书《千年眼文丛》的一种，系著名明史专家王春瑜先生的历史随笔精选。作者熟于史事，又颇具文采，书中既有评论古今历史得失，深刻犀利发人深省之作，又有考证名物制度，博雅风趣兴味盎然之篇，读之令人不忍释卷，实为不可多得的史家随笔精品。

本书是一本融优美的文笔、洋溢的才情、深厚的历史底蕴于一体的历史随笔，情感真切，思想深邃。如《孤山踏雨》、《游真如禅寺》、《红豆》、《中国士大夫的山林之趣》、《欢喜佛与媚态观音》、《闲话历史真实》、《治疗现代商业社会的药方》等等，皆其中的妙笔。本书共收入这样的文章三十三篇，数量虽不多，却篇篇完璧、字字珠玑，读之不忍释卷卷。

中国人有重视历史的传统，正史、私史、杂史、野史以及记述和评议史事时事的笔记等等，多得无法统计。治史读史的目的，是为了“鉴古知今”，或如太史公所说的“察古今之变”。历来有不少志士仁人，确也是感激于史事或今古之慨，才奋发淬砺乃至取义成仁的；当然也有从史例悟出机巧术数御世处事的人物。其实，也不必是学者通人、志士仁人或猛人乖角才与历史有缘，平常人等也会以古鉴今或日有其历史感的。否则，阿Q就不会发“老子先前比你阔得多”的豪语，九斤老太也不会有“一代不如一代”的叹息数落了。作者的这些关涉到历史的文字，大概是介乎学者通人与阿Q、九斤老太之间的言谈，既无微言大义，也无能探颐发覆，卑之无甚高论，只是感触世相引发了历史记忆的率性之作。聊堪自信的是，都因真实感触而非无病呻吟，也绝不炫学和吊书袋，要炫要吊也没有那么多的积储可资。方之古训，则与“修辞立其诚”和“辞达而已矣”差称不背，高明的读者当能亮察。本书所收的都是近十多年来的零散文字，也有随笔性质但题旨专注于历史来编著的。

本书在扼要介绍游侠的缘起、发展与衰亡基础上，着重从地域民俗学、文化人类学角度，对中国古代历史上这一特殊人群的行为方式、心理特征做了比较全面系统的清理，由此，对其人格构成的方方面面，以及这种特殊人格的形成原因、正面与负面的影响，首度作了深入详明的论列。相较于著者所作的《中国游侠史》，本书更多的是择取一种横向的、逻辑的叙述方式，旨在通过游侠人格的梳理，进一步充实后人对其人群特征的认识；揭示出侠作为主潮文化的对立与补充，其人格构成对于中国人集体人格健全的意义与价值。著者以为，一种文化的理想人格，体现了这种文化的精神。游侠的行为做派以及体现出的人格魅力，在很大程度上超越了贯常的功利拘束，足以启发人从内心深处引导出良知，在生活中发展自己高于一般道德水平的人格力量，从而获得真正意义上的精神自由。而这种超越功利的精神自由，正契合于中国人的哲学传统与伦理崇尚。从这个意义上说，侠不但对古代中国人多元化人格建构有重要的助成意义，使之不致于趋向平弱、保守乃或虚伪，就是对以儒道思想为核心的传统理想人格，即所谓“君子人格”，也有明显的助成意义。<