人类大约在距今一万年前发明农业，开始定居生活。中国人学会农业的时间可能稍晚于此，然后在大约距今4500年时进入黄帝、炎帝的部族时代。此后的4500年的历史，大概又可以分为三个阶段。第一个阶段，从炎黄时代开始，到秦始皇吞并六国，大概2300余年时间，这时的中国由众多的氏族、部族、邦国构成，这个阶段可以统称为“部族时代”。第二个阶段，从秦始皇建立秦朝开始，到清朝灭亡，共2130年时间。这个时期全中国理论上只能由一个正宗的皇帝来统治全天下的民众，因此可以称为“帝国时代”。从部族时代演变为帝国时代，中间经历了一个漫长的转型时期，这就是中国历史上的春秋战国，历时长达500余年。这个时期中国人的智慧空前地迸发出来，孔子、老子、墨子、庄子、孟子、荀子、韩非子，这些中国的圣贤都出现在这个时代。第三个阶段是清朝晚期以来，中国不断地受到西方资本主义的冲击。为了在资本主义全球化的时代谋求生存，中国的社会结构与文明体系不得不做出全方位的调整。如果说鸦片战争以来的中国历史是一个追求“现代化”的进程，那么这个进程尚在进行当中，至今远未完成。

《中国语文札记》收集了美籍华人教授杨联陞教授1945年至1974年发表的论文共18篇。内容涉及汉简考释、东晋南朝县令的俸禄制度等史学论文，有关道教、佛教典籍的考释和论文，有关中国语文、语法的论著，以及一部分考订文字和书评。《中国语文札记》这部文集，从文史这个更宽泛的视角，探讨了中国语文的内涵和特点，是研究中国历史及语文的一部重要参考资料，对于国内的社会科学？作者也具有一定启发作用和参考价值。

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回首过去，且看今朝，那些逝去的朝代已与我们渐行渐远，我们不能身临其境去亲受那古朝气息，却可以手捧古书再现韶光之美。先辈们为我们留下的文化遗产，不仅是华夏民族生命之火的延续，也是华夏儿女为之奋斗的不竭动力。音乐之美，在于感同身受，身处其境；古文之美，在于细细咀嚼，回思其味。那些历史的文人骚客，留下的鸿篇佳作好似春风拂面，古色古香，值得我们去细细品味与斟酌。演绎经典，传承文化，在新时代的背景下，我们以全新概念诠释经典文化，让你汲取先贤哲人之所长，培养经典文化之修养。为此，我们精心甄选了本套新概念阅读书坊系列丛书，包括《唐诗三百首》、《论语孟子》、《中华上下五千年》、《中华成语故事》、《三字经百家姓千字文》、《三十六计孙子兵法》、《歇后语谚语大全》、《宋词三百首》、《唐宋八大家文集》、《白话史记》、《千家诗增广贤文》、《曾国藩的智慧》、《古文观止》、《周易》、《三国志》、《诗经》、《中国通史》、《资治通鉴》、《老子庄子》、《黄帝内经》共二十本，我们为你打造一个全新的再现历史经典的平台，为你创造一片享受历史文化的新天地。本套系列图书，延承权威经典，不失历史本貌，并加入全新时尚元素，版式新颖，文字准确，内容充实，涵盖广泛，有风云战事，有美文佳句，有历史变迁，有智慧哲学，为你展现中国传统文化的最大魅力！

《中国史话：尘封不住的绚丽王朝》内容主要包括：隋朝业绩、民族融合的一个侧面、延续千年的科举制度、虞弘之墓、山西虞弘墓的发现、来自遥远西域的民族事务官、胡汉间的文化渗透与融合、胡人胡舞与胡商胡葬、盛唐气象、绘画中的盛唐风韵、唐太宗与贞观之治、唐三彩折射出斑斓的历史、大唐遗风、龙门石窟与李唐新纪元、绚丽多姿的唐代艺术、敦煌壁画等见容。

《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，逐年记载了我国1362年的历史。书中描绘了我国从战国至五代时期的历史发展脉络，探讨了几十个政权的盛衰之由，生动地刻画了帝王将相们为政治国、待人处世之道以及他们在历史旋涡中的生死悲欢。《全鉴》在《资治通鉴》原典的基础上，撷取其精华，解读其精要，以期让广大读者在阅读历史的同时有所获益。

《资治通鉴》是我国北宋时期著名史学家司马光组织编写的一部规模空前的编年体史学巨著，由宋神宗取意“鉴于往事，有资于治道”而亲赐名。司马光自幼酷爱史学，“嗜之不厌”。屡次深切感受到历代史籍浩繁冗杂，并且除《史记》之外多数为断代史，不便参阅，使学习历史的人感到很困难，同时他为了给封建统治者提供借鉴，于是决定动手编一部“删削冗长，举撮机要，专区国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒”的史书，并确定此书的宗旨是“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”。英宗治平三年（1066年），他将记载战国、秦朝历史的《通志》呈进朝廷，获得赏识，并受诏设局续编。书局始辟于开封，后迁至洛阳，设主修、同修、书吏多人。宋神宗曾专听司马光进读书稿，并御撰书序，以示褒奖。元丰七年，全书完成，历时19年之久。《资治通鉴》一书记载了上自周威烈王二十三年（公元前403年），下至后周世宗显德六年（公元959年），共l362年的历史，内容以政治、军事和民族关系方面的重要史实为主，兼及经济、文化和历史人物评价，全面展示了几十个政权的兴盛与衰亡的过程，博大精深，通古今之变，有“网罗宏富、体大思精，为前古之所未有”的美誉。

“宅兹中国”，语出《何尊铭》。“中国”一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”的铭文。这一国宝1963年出土于陕西宝鸡，刻有长达122字的铭文，记载了周成王营建洛邑王城的重要历史事件。全文如下：“唯王初迁宅于成周，复禀武王礼，福自天，在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：昔在尔考公氏，克达文王，肆文王受兹因（命），唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之牧民。”宅，居住的意思。“中国”这个名词，是每一个中国人所熟知习用的，但是真正问起这个名词的含义，相信很？人都不容易表述清楚。而随着对“中国”这个名词的思考，便会引发出一系列的问题：谁是东方？何谓“中华”？“中国”意识从什么时候凸显？“汉族”与“中国”有什么关系？如何从历史与现实中界定“中国”？中国会否在亚洲中“消融”……著名学者葛兆光以一个身在“中国”的学人，对这些问题作了深入的思考，寻求如何既恪守中国立场，又超越中国局限，在世界或亚洲的背景中重建有关“中国”的答案。本书讨论的是学术意义上的历史，并不是政治意义上的现实。从有关“中国”、“亚洲”或者“世界”的认识的历史资料，包括中国和朝鲜、日本的历史资料中出发，把问题放在思想史脉络或学术史语境中去讨论，而不是从来自西方的“理论预设”下去倒着看历史，或者从现实利害的角度做“提供证据”似的历史论证；是从中国的文化认同和历史渊源去追溯“中国”，而不是从“政治”和“策略”是探究根源。

黎仁凯教授离开我们已经四年有余了！为了纪念他，其家人和学生编选文章结集出版，请我作序。我和仁凯交往三十载，时光荏苒，往事在目……“文化大革命”结束后，中国人民大学于1978年复校招生。当时，我主持历史系和清史所的工作。那时无论本科生，还是研究生，同在一个课堂，新生的年龄参差不齐，相差很大。仁凯在其中算是年龄较大的，他浓厚的广东普通话给我留下了深刻的印象。后来渐渐熟悉，了解到他是广东丰顺客家人，1963年中山大学历史系本科毕业，分配到煤炭部所属某单位子弟中学任职。其后，跟随单位辗转于全国各地，一度被下放劳动，下煤矿矿井推过矿车，到建筑工地当过壮工；无论境遇如何困难，他一心向学、痴心治史的念头一直未改。一听说恢复研究生招考，他克服重重困难，毅然参加了第一届考试，来到人大历史系，师从尚钺先生。

《史记》是我国汉代伟大历史学家文学家司马迁所着，它记载了上起轩辕、下至汉武帝太初年间，共三千多年的历史变迁。经涉及了哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、人才、伦理道德甚至医学方面，崔钟雷编著的《白话史记》帮助读者更好的阅读这本几乎囊括了当时人类思想活动的全部内容，是一部百科全书式的鸿篇巨著。