中国通史
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夷夏先后说易华 著本书是由易华编写的《夷夏先后说》。《夷夏先后说》的内容提要如下:人类是一种喜爱迁徙的动物,人类史就是一部迁徙的历史。每一个民族或国家都是由不同的移民构成的。所谓土著,相对于新来者而言,是早到的移民。美洲土著印第安人,相对于欧洲殖民者而言,是先到的亚洲移民。相对于夏而言,夷是东亚土著。受傅斯年《夷夏东西说》和王献唐《炎黄氏族文化考》启发,参考布罗代尔长时段(Long Duree)和沃勒斯坦世界体系(WorldSystem)概念,特提出“夷夏先后说”如下:历史记载或传说表明夏朝建立之前东亚为夷蛮之地,大禹父子在夷之中建立了夏朝之后才有东夷西夷之分。考古学发掘和研究表明夏朝建立之前东亚尚未有游牧与农耕之分,正是夷创造了东亚新石器时代定居农业文化,夏或戎狄引进了青铜时代游牧文化。体质人类学研究表明夷属蒙古人种,可能来自南亚;部分夏或戎狄属印欧人种,来自中亚。语言学研究表明汉语、韩语、日语是典型的混合语:夷语或华澳语是底层,夏言或印欧语是表层。夷夏结合与转换才开创了中国的历史,形成独特的东亚文化传统。夷夏不仅有东西之分,而且有先后之别。夷为东亚土著,创造了东亚新石器时代定居农业文化;夏人西来,传播了青铜时代游牧文化。汉族的历史是夷夏结合的历史,汉人、汉语、汉文化均是夷夏混合的结果。夷夏转换是东亚上古史上的关键。在人类历史上,喧宾夺主的事时有发生,而数典忘祖亦是常事。正本清源,夷夏先后说化解了东亚文明本土起源说与外来传播说的矛盾,对理解东亚民族与文化的形成和东亚历史不无小补。
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另一半中国史高洪雷 著我们很幸运地走在国家强盛、民族复兴之路上,但我们还需要一盏灯,当夜幕降临的时候,照亮前方的路,这盏灯就是文化传统和民族智慧。“另一半中国史”只用六个汉字就涵盖了中华文明的独特气质,因为,在汉文化为主流的文化长廊中,永远镌刻着中国多民族文化的绚丽身姿。更为重要的是,当我们依稀记起匈奴、柔然、乌孙和楼兰等等古民族时,在《另一半中国史》里,令人惊奇地看到了他们的生离死别和爱恨情仇……“另一半中国史”是一个智慧而大胆的论断,当我们不能从史学家的著述里找到这个概念时,就有理由说它是独一无二的。由此我们应该向作者致敬,他没有史家、民俗学家和作家的光亮头衔,也没有“隐者”那般高深莫测,但他却是一个用心阅读、勤于思考的思想者,他对中国文明的起源充满崇敬和率直的拷问。在“文化喧嚣”的时代,坚守、沉静、思索和高雅的情趣成就了高洪雷先生这部经得住历史检验的著作。
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中华文脉王显春,学而 著探寻中华民族之来路,理清华夏文明之脉络。《文史哲收藏读物:中华文脉》从古文字学入手,探寻中华民族的来路,理清华夏文明的脉络。为此,作者摒弃了以往从文献到文献的研究方法,注重从文献到文物的解读,注重运用文献学、文字学对考古文化、文物进行宗教的、哲学的、政治的、自然、文化环境的解释。
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资治通鉴(宋)司马光 著,柯继铭 主编《资治通鉴》是北宋司马光主持编篡的编年体通史。它记载了上起周威烈王二十三年(公元前403年),下至周世宗显德六年(公元959年),计l362年的史事。全书共分294卷,300余万字。《资治通鉴》史实考信,史论精当,考评历史兴衰,镜鉴后世治道。该书自成书以来受到中国古代历朝统治者的青睐,成为他们常看不厌、常看常新的佐政良史。元世祖忽必烈这位马上皇帝非常重视《资治通鉴》,专请儒士为他讲解其中的治国之道,并设立了蒙古国子学,用蒙古语言译写了《通鉴节要》作为教材。明太祖朱元璋亦更对此书备加推崇,他每天清晨早起研读《资治通鉴》,认为“习闻明知古代帝王之道,身体力行《通鉴》原则”,并常常以此训诫左右大臣。清圣祖康熙对《资治通鉴》更是达到了痴迷程度,经常翻阅,认为《资治通鉴》“事关前代得失,甚有裨于治道”。不惟古代帝王,一代伟人毛泽东对《资治通鉴》也是爱不释手,他对《资治通鉴》的评价可作为我们现代人阅读时的一个指导:“《资治通鉴》这部书写得好,尽管立场观点是封建统治阶级的,但叙事有法,历代兴衰本末毕具,我们可以批判地读这部书,借以熟悉历史事件,从中吸取经验教训。”
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和平的确死了罗隆基 著在1946年的时候,民盟具备了参加政治协商会议的条件。民盟作为政治协商会议单位之一,是共产党首先提出来的。后来国民党亦不得不承认这个事实。所以在国民党同共产党关于召开政治协商会议进行初步协商的时候,就肯定了民主同盟是参加旧政协的四个单位之一。
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中国文明正源新论孙皓晖 著《中国文明正源新论》是作者的一个文集,包括少量的访谈与讲话。在我们民族面临新的文明跨越的历史转折时期,重读我们的文明历史,找准我们的文明正源,以新的价值理念寻求中国文明发展的历史经验教训,就变得十分重要与迫切。中国文明向前发展,方向何在?从国家高层到每个公民,每个人都面临着“我是谁,我要到哪里去”的严峻拷问。全书从我们的文明史意识、中国统一文明的正源、战国之兴亡反思、战国人物论、文明散记等几个方面进行了阐述。
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史记《线装国学馆》编委会 编《史记》是西汉著名史学家、文学家和思想家司马迁编撰的我国第一部纪传体通史,被列为二十四史之首。它原名穴太史公书移,记载了上自我国上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间(公元前一百二十二年》共三千多年的历史。其所涵盖的时间之长和记载的内容之广,都是其他史书所无法企及的。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共一百三十篇,五十二万六千五百余字。它与后来的《汉书》、 《后汉书》、《三国志》合称为][四史],与司马光的《资治通鉴》并称为「史学双壁]。
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通行本《二十四史》勘评选陈兴武 著百衲本《二十四史》为商务印书馆于民国期间,由著名出版大家张元济先生亲自遴选校订的最佳版本,而中华书局通行本《二十四史》作为大陆建国以至“文革”时期最重要的古籍整理成果,则尽量回避百衲本,选用其它版本参校排印,刊行以后迅速取代了各种史籍旧刻本。《通行本〈二十四史〉勘评选》作者借助当年中国社会科学院副院长钱锺书先生所倡导、而由文学所研究员乐贵明先生主持的中国古典文献数字工程库,利用其中的百衲本《二十四史》数据,对两本进行通体核校,创获甚丰。为方便读者查考使用,加注通行本索引页码。作者认为,通行本《二十四史》当年由于种种非学术因素强行介入,导致体例不一,随意改窜,颇失本真。因此撰成《通行本〈二十四史〉勘评选》,于以彰显二本优劣。《通行本〈二十四史〉勘评选》非争一二版本之是非,而是讨论校勘学普通原则,如可否依类书而改古本,随便删窜旧本正字以及臆断妄改之类,对校勘学研究具有一定的启迪和示范作用。
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论中国古代的历史总结与国家盛衰庞大佑 著《论中国古代的历史总结与国家盛衰》是一部探讨中国古代的历史总结与国家盛衰的学术专著,收录了作者庞天佑近年来在该领域研究中发表的十二篇学术论文,时间涉及从上古时代到明清之际,内容包括三个方面:一是深入研究中国古代不同时期、不同社会背景下历史总结的内容与特点,探讨论述其对统治者治国施政的深远影响与重要作用;二是注意分析中国古代代不同时期的思想家、史学家历史盛衰总结的特点,剖析这些特点的主要表现与形成原因;三是考察分析中国古代历史总结与国家治理的关系,揭示历史总结的意义与作用,说明历史总结对新时期的国家治理、开创现代盛世的借鉴意义与理论价值。《论中国古代的历史总结与国家盛衰》研究中国古代的历史总结与国家盛衰,广泛搜集各类原始材料,从大量史料中引出结论。许多论述发前人之所末发,表现出深刻严谨的学术思维,凝聚着对中国古代的历史总结与国家盛衰问题的精心思考。
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史记精解刘建生 主编《史记》是中国历史上是最著名的史学著作之一,它生动描述了先秦到西汉前期的历史风云和人物故事。《史记精解》根据史记的原文,精选了其中非常生动感人的故事近百篇,进行了翻译和点评,以帮助读者更好地理解其中包含的人生哲理。