《山水文脉：张雨生历史随笔》分为人文篇和生态篇两部分，主要内容包括：乌江的诉说；如诗如歌桃花潭；夜鸟空啼孔雀坟；肃立包拯家训碑前；山门双偈等。欣赏山水，我的兴趣，是欣赏附着山水间的历史文化，包括思想文化、政治文化、宗教文化、民俗文化、文学艺术……诸如此类的历史文化沉积在山水间，应该称之为山水的灵光。我的欣赏在山水的灵光之中。沉积山水之间的历史文化，与自然景观相对映，称之为人文景观，与山脉水脉相对映，亦可称之有文脉。地以文灵秀。追寻山脉水脉的最高境界是追寻其间的文脉。旅游是一种高雅的历史文化寻求，是一种直接的历史文化欣赏，找不着文脉的旅游不可想象。作为游客，作为欣赏者，我偏爱这么几点特殊历史事件的发生地。

《古本竹书纪年辑证（修订本）》是对古本的整理研究，并附王国维《今本竹书纪年疏证》。修订本是在本社1981年版基础上，由方诗铭校注。《竹书纪年》是战国时魏国写在竹简上的史书，具有独特的史料价值。其原简早已散佚，由后人重编者称为今本，由后人从古书中辑录者称为古本。《竹书纪年》是战国时魏国的史书，晋武帝太康二年（公元二八一年）在汲郡（治所在今河南汲县西南）的一座古墓裹出土。这部史书书写在竹简上，被称为《竹书》；由于它按年编次，又被称为《纪年）。有时还冠上出土的地点，被称为《汲冢竹书》或《汲冢纪年》。一般称为《竹书纪年》。这座古墓出土了一批古书，《竹书纪年》仅是其中的一种。《竹书纪年》原共十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国史事。周幽王以后用晋国纪年，三家分晋以后用魏国纪年，至魏襄王二十年（公元前二九九年）为止。

一个人在其一生中应该了解和掌握必要不的历史知识，学会运用历史智慧，为走向成功的人生打下坚实的基础。本书由《人一生要知道的世界历史》和《人一生要知道的中国历史》两部分组成，可以从两面翻阅，也可以从任何一页读起。编者有机的结合编写体例，图片和艺术设计等多种要素，为读者打造一个立体的，彩色的，极具文化魅力的阅读空间。

本书内容分为三个部分。第一部分为本次大会交流的学术论文；第二部分为1985～2005，20年间学会成立及其活动的总结。第三部分为韩城市文献资料。

版权页题名：人一生要知道的历史大事。

20世纪中国历史考证学成就辉煌，名家辈出，研究方法多样而新颖，发展阶段清楚，高峰迭现。本书系首次对于这一重要学术领域作系统的梳理、深层次的开掘，并从中西学术交流的高度予以科学的说明和理论的总结，标志着对20世纪学术史的研究取得了重要的突破。作者认真地紬绎了数以百计的有关20世纪考证学者有价值的论著，重新审视了大量的有关政治史、经济史、社会史、文化史、学术史等领域的研究课题。在此基础上，全面分析了20世纪历史考证学形成的条件；分别探讨了王国维、陈寅恪、陈垣、胡适、顾颉刚、傅斯年，以及孟森、吕思勉、岑仲勉、钱穆、汤用彤、徐旭生、陈梦家、徐中舒、谭其骧、唐长孺等考证名家的成就，评价他们在20世纪学术史上的地位；同时，首次做到将1949年以后中国台湾、香港历史考证学名家置于20世纪中国史学研究的总题目下进行考察，评述了劳榦、严耕望、饶宗颐、张光直的贡献；最后，从方法论的角度对新历史考证学的学术内涵和时代特征进行阐释，并论述在唯物史观指导下历史考证学达到的新境界。全书资料翔实，分析缜密，论断精辟，结构严谨，是关于20世纪中国学术史的一部重要著作。

有鉴于中国传统史学之弊，为使史学适应社会发展的需要，何炳松极力倡导通史研究与著述。在《通史新义》中，作者借鉴西方史学的思想方法，总结并发挥了司马迁、刘知几、章学诚等古代史家的传统史学理论，对史料研究的方法以及通史编纂的原则重斩进行思考，建立其新通史理论体系，对中国现代新史学的建设有着重大贡献。作者分析了历史学研究与自然科学研究之异同，提出了史学研究者应报有之态度和作学之方法，并通过西洋史学原理与中国传统史学之对比，阐明了通史与其他史学之关系，形成了一套较为系统的史学理论认识。《通史新义》分上下两编，上编分十章，专论社会史料研究法，下编共十一章，专论社会史研究方法。

本书主要包括生态文化、区域文化史与宋明时期环境史等五个方面的专题。收有：试析生态文化与文化生态、生态视野的中华农耕文明与游牧文明等文。

《毁誉之辨》收入了69篇文章，从取材上看，上自先秦，下到20世纪，有传统的文化解析，有对各式人物评说，有涉史书籍评介，有名胜古迹的随想，美之曰广博贬之曰浮泛。贯穿其中的只有两条：一是以既往为话题；二是寄感慨于当下，打通古今，有不加掩饰的现实针对性。收入书中的69篇文章，从取材看，上自先秦，下到20世纪，有传统文化解析，有对各式人物评说，有涉史书籍评介，有名胜古迹随想，美之日广博贬之日浮泛。贯穿其中的只有两条：一是以既往为话题；二是寄感慨于当下，打通古今，有不加掩饰的现实针对性。鉴古可以观今，鉴往可以知来，善于运用历史观照现实，我们才有对于先人的“后先优势”。《毁誉之辨：鄢烈山历史随笔》有传统文化解析，有各色人物片论，有涉史书籍评价，有名胜古迹随想，以既往为话题，寄感慨于当下。

为什么要大师筛选？ 古希腊人亚里斯提卜曾曰：“最有益的不是博览群书，而是选择最有用的书阅读。” 知识是人类文明的绿色，书籍是承载知识的沃土，读书则是所有人精神成长、完美人生的必须。　面对稍纵即逝的短暂人生，面对瀚如烟海的知识宝库，如何才能遴选出最能构筑心灵、陶冶情操、启迪智慧、充实学识的书呢？　怎样才能“打捞”到不可与生命擦肩而过的有用的好书呢？在各个学科中已然功成名就的大师们也曾在成长中面临过这个困惑，但他们已经用自己成功的人生实践完成了这个使命。他们最了解哪部书可以使你明智，哪种逻辑与修辞可以使你善辩；他们也最知道哪里会是学习上的瓶颈，哪种方法可以使你顺利突破与升华……　通过大师们精心筛选的人类文化精华，在大师的领读下，我们可以达到如下目的在这位伟人身上有哪些高尚的品质需要我们去追习，在这部作品中有哪些人生的警示需要我们去顿悟；这一段历史是我们不可不知的，这一个谬误是我们可以避免的……　为什么要大师领读？　自称“中华五百年文章第一人”的台湾国学大师李敖先生，对现代人读书曾有过这样的一番议论：“杜甫说他自己‘读书破万卷，下笔如有神’。其实古代人读的书，少得可怜，古代人靠‘半部《论语》治天下’，其实不靠半部《论语》，能靠的其他的书（可用的书，不千篇一律的书）也不多。现代人就不同了，世界变得太复杂了，知识也‘爆炸’了，现代人想从书本里有所得，必须要读更多的书，并且要会读更多的书。光用功是不够的，得讲究方法。”　“大师领读”就是方法之一。　正如美国大文学家爱默生所说：“如果我们遇上一个才高八斗的学者，我们应虚心请教他读了哪些书、如何读的那些书。”　的确，选择对了有益人生的好书，还要有正确的方法研读，才可以有效地汲取、补纳书中的精华。　在这里大师们会引领着我们走进人类文化的殿堂，去体味知识的魅力。　研读历史，大师们不仅会为我们把不可缺失的历史碎片编织成网，让我们明晰历史的经纬，更会透视历史的兴替、命运的无常，让我们铭记历史的伤痛……　诵读文学，大师不仅是把鸿篇伟著中的精美修辞、跌宕故事告诉我们，更是会把书中人物时运起落、爱恨离合的究由一一破解，让我们在品读别人的生命之旅中，见识了姿采纷呈的人生……　学习地理，大师不仅是带着我们进行了一次山水旅程，更是完成了我们山川的风骨、江河的襟怀的生命塑造……　怎样才能精学明理？　在崇尚学识与修养的今天，我们都很注重个人知识的补纳与积累，都很希望自己拥有大智以明理。　在这部丛书中，我们以“大师领读”的方式，把我们人生中决对不可或缺的知识传达了出来。大师的“教案”深入浅出，有讲述、有分析，有精辟的见解，也有尖锐的质疑。我们仿若与大师围坐在炭火炉旁，在大师妙趣横生的话语中，便接受了一次知识的洗礼、完成了一次品格的升华……　善学者精学，善思者明理。　《大师领读Ａ计划》正是依循着这个规律，为我们辟开了一条从懵懂到大彻大悟的航道。最少时间、最短路程、最多容量、最佳效果……大知识、大哲理就这样尽揽在了我们的心中……　莫等闲，与我们一同启程吧！