明、清易代是古代中国的最后一次政权转移，也是最后一次民族斗争与融合的大演绎，影响极其广泛与深远。对这段历史的认识，自清季学术近代化以来，已历百年之久。从最初充满民族主义情绪的史料发掘和史事钩沉，到直接针对内忧外患危局的史学时政化，总的说来，带有相当程度的工具色彩，由此在方法论上也表现为一种拘谨的实证主义。另一方面，在与西方文明作横向比较当中，产生了将明末清初的思想拔高为“启蒙思想”的倾向。一九四九年以后，国内史学界对这一时段的研究多集中在明末农民战争的问题上，此外当推陈寅恪先生的《柳如是别传》，实就明、清之际历史进行了多方面的阐述。上世纪八十年代开始，明末清初史研究逐渐活跃起来。举凡政治、军事、社会、经济、思想、文化等各个领域，都出现了可喜的成果。与此同时，海内外学术界的交流互动，使一些新方法、新思路不断涌现，明、清易代已在世界史的视野下，被视为中国近世史的一大枢纽，特别在有关近代化的讨论上，它由于提供了诸多可能性而引起学界的强烈关注。

《十七史商榷》是中国传统史学走向总结时期的一部重要历史考证学著作。作者王鸣盛（1722-1797年），字凤喈，号礼堂、西庄，晚年改号西沚居士，清代江苏嘉定（今属上海市）人；历任翰林院编修、内阁学士兼礼部侍郎、光禄寺卿，后辞官不仕，定居苏州；擅长经学、史学、小学、目录学等多种专门学问，撰有《十七史商榷》、《尚书后案》、《蛾术编》等书，成就卓著，是干嘉时期著名的考史学家。中国史学发展到清代，经历了两千多年的厚重积累，成就固然伟大，流弊也积重难返。每当一种史学思潮形成以后，都按其宗旨对前代的书籍加以整理和改造，这固然促进了史学的发展，但也不可避免地造成种种人为的舛误，出现古代史籍被歪曲和篡改的积弊。干嘉时期的史家以前所未有的理性意识，对中国古代史籍做了一次全面清理。王鸣盛的《十七史商榷》，就是在这样的历史背景下问世的。他指出：「十七史者，上起《史记》，下讫《五代史》，宋时尝汇而刻之者也。商榷者，商度而扬榷之也。海虞毛晋汲古阁所刻行世已久，而从未有全校之一周者。予为改讹文、补脱文、去衍文；又举其中典制事迹，诠解蒙滞，审核舛驳，以成是书，故名曰《商榷》也。」。《十七史商榷》和《廿二史札记》、《廿二史考异》相比，成就突出表现在史书文字的考订、历史事迹的考订和地理、职官等典章制度的考订方面，为清理和总结中国古代史学作出了贡献。

《河南通史（套装共4卷）》主要内容简介：河南是中华民族、中华文明的发祥地之一，几十万年之前，人类就在这里繁衍生息。夏商东周，直到北宋，许多王朝建都于此，成为全国政治、经济、文化的中心。这里孕育和集中了众多政治家、军事家、教育家、思想家、科学家、文学家。历史上河南吸收了全国各地域、各民族包括边远少数民族的好东西，丰富和发展了自己；同时，河南也对全国产生了多方面深刻的影响。《河南通史（套装共4卷）》并不是把河南从全国整体中割裂出来，孤立地写河南，而是把河南放在全国整体中来把握，写全国整体中的河南，是和全国、邻省乳水合一中的河南。全书写出了从远古到中华人民共和国建立，几千年、几十万年的历史，内容涉及政治、经济、军事、社会、文化、思想、教育、科技等方面。从纵的方面说，它是史；从横的方面说，它又是志。

该书为中共党史学会办的《百年潮》杂志中有“史事纪要”类文章精品荟萃。收录了史事亲历者中国、代史研究专撰写精品力作共56篇。其中包括“戊变法”到“文化革命”近百年的重大历史事件中鲜为人知的秘闻和材料的披露。如“围园杀后——康有为的武力夺权密谋”孙中山向莫斯科求援的一段秘事”、“宋子文《西安事变日记》”、“访问建党时的知情人”、“周恩来化解朱毛分歧”、“东北决战幕后”、“高岗事件始末”、“我国第一颗原子弹爆的要闻”、“全国第一张马列主义大字报’出笼记”、“‘六十一人案件’始末”、“一九七六年‘南京事件’始末”、“向‘四人帮’余党夺权——苏华接管上海”等。全书资料翔实、观点鲜明，对于关心研究中国近现代史的广大读者来说，是一本不可多得的史料参考书。

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提到历史，人们脑海中常常会浮现出荒凉的断壁残垣、原始粗陋的工具、泛黄的线装书……联想到古老、陈旧、消逝等字眼。历史书写不是对往事的直接还原和简单复制，历史不是被“发现”的，而是被重建的。历史不像北部冰层中冻结了几千年的猛犸或沙漠中埋藏的女尸、陵墓中的秦俑一样保存完好，静静地等待着人们去挖掘、去发现。历史早巳像瓦罐一样缺嘴少把，破碎不堪。历史已成陈迹，如何使之再现？没有神奇的摄影技术，可以使历史事件定格；没有特殊的录音设备，可以使古人的言谈重放。历史只能由史学家依照现在进行重建。现在是我们回顾历史、把握过去的支点。只有通过现在这双眼睛，我们才能看到过去，才能理解过去。因而，历史学家所研究的并非死掉的过去，而是依然活着的过去，历史学也绝不是关于死亡的历史，而是关于生活的历史。而缘于近代以来学术研究的专业化和学院化，认识历史的任务落在了“历史学家”群体的肩上。这当然并不意味着有关历史的知识和智慧就应被围困在单纯历史学的范畴内，或者流传于历史学家的圈子里。恰恰相反，一种认识、一种见地之所以可贵，有时正因为它能够最终普及为一种常识。既为常识，那么历史学的目的地就是广泛和活跃的社会大众。《历史学家茶座》正愿充当这座桥梁，传递这支火把，以期为我们的社会带来越来越多的知识、乐趣及福祉。

本书收集了近十余年来中国学术界关于汉学(中国学)研究的一些论文。编辑此书的目的并不在于汇集汉学研究的成果，而在于说明从方法论上，我们应该如何理解这门学科，应采取什么样的学术路向来把握这门学科。 对域外汉学的研究无疑是一种跨文化、跨学科的研究。我们必须了解汉学在域外发生的文化和学术背景，在不同的知识和文化背景下它的价值和影响。同时，我们应该了解这门学问对我们中国本土的学术发展究竟有什么影响，我们应该以什么心态和方法来评价这门学问，以及中国学术界应如何与外国同行们进行该领域的对话和交流。

收文10篇，内容涉及中国古代政治、法律、历史人物和事件、中国古代戏曲、中国考古和人物评述。

本辑内容包括《梅景书屋题跋记》、《李鸿章致张佩纶书札》、《朱希祖致张元济书礼（再续）》、《辛亥时期的上海报业史料》等。

本书是北京联合大学应用文理学院朱耀廷教授主编的一本大学文科专业基础课和其他专业素质课教材。它涉及“天人之际，古今之间”的许多问题，博大精深，源远流长，内容十分丰富。其主要任务是针对不同对象重点介绍中国传统文化的相关内容、主要特点，并对如何弘扬中国传统文化提出自己的看法。本书分为4个部分。第一部分，轴心时代的诸子学说。重点讲授先秦儒家、墨家、老庄之学、《周易》、法家、名家以及古代的兵法战策等。第二部分，礼仪风俗与宗教信仰：重点介绍封建礼制与皇家文化、中国古代的民风民俗、中国传统饮食习俗、茶文化、酒文化、中国传统居住习俗、中国传统婚姻习俗、土生土长的宗教一道教，移植与变异——佛教与中国传统文化等。第三部分，文史艺术与古代科学：重点介绍中国古代文学、古代戏曲、古代艺术、古代史学典籍、中国古代的学校与科举、中国古代人才问题以及中国古代的科学技术等。第四部分，中国传统文化的影响与传播：包括统一与交融——汉文化与少数民族文化的交流与融会；两岸同根——中国传统文化在台湾；汉文化圈——中国传统文化在亚洲；走向西方——中国传统文化在欧美等。