“开天辟地”说的是在远古时代，那时天和地还没有分开，宇宙就像混混沌沌的大鸡蛋。人类的老祖宗盘古就在大鸡蛋中孕育着、成长着，呼呼地睡着觉，这样一直过了1．8万年。一天，盘古忽然醒了，睁开眼睛一看，啊呀！什么也看不见，眼前只是漆黑的一片，闷得人怪心慌的。他对这种状况非常可恼，心里一生气，不知从哪里抓过一把板斧，朝着眼前的黑暗混沌，用力一劈，只听得山崩地裂似的一声巨响，大鸡蛋突然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成了天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成了地。这样，当初是混沌不分的天地，被盘古的板斧一劈，划分开了。天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天和地的当中，随着它们的变化而变化。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长两丈。这样又过了1．8万年，天升得特别高了，地也变得特别厚了，盘古的身子也长得特别长了。盘古的身子究竟有多长呢？说是有九万里那么长。这巍峨的巨人，就像一根长柱子似的，撑在天和地当中。又不知经过了多少年代，天和地的构造似乎已经相当稳固，不必再担心它们会合在一起，这时他也该休息了，终于倒下来死去了。他临死的时候，周身突然起了巨大的变化，他口里呼出的气变成了风和云，他的声音变成轰隆隆的雷霆，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的手足和身躯变成了大地的四极和五方的名山，他的血液变成了江河湖海，他的筋脉变成了道路，他的肌肉变成了田地，他的头发和胡须变成了星星，他的皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头、骨髓变成了闪光的金属、坚硬的石头、圆亮的珍珠和温润的玉石，就是那最没有用处的汗水，也变成了雨露和甘霖。总之一句话，盘古的“垂死化身”成就了美丽世界的一切。但是，天地刚被盘古劈开时，有一些缺陷，天上还有一个个大窟窿。这时，有一个叫女娲的女神就熔炼了许多五色石头，把天补好了。后来，又有一个英雄叫共工，和另一个叫颛顼的神争夺王位。他天不怕地不怕，在搏斗中愤怒地向不周山撞去，一下子就把撑天的柱子给撞断了，大地的一角也被撞塌了，而他自己却没有死。从此，西北的天空就因此而稍稍倾斜，西北的地面也就稍稍隆起，所以天上的太阳、月亮、星星都不由自主地朝西北跑；东南的大地陷下了一块，地势较低，所以地上的江河湖泊则顺着地势滔滔不绝地奔向东南

《中国古代文化基础》内容涉及汉字的历史渊源、演变发展、组合规律、自身特点和变异现象，书籍的不同形态、装帧变迁、类别版面、存藏佚亡及整理注释，书院、科举的兴废，太学、选举的演变，古代职官体系，华夏姓氏知识，名与字的关系，谥号、庙号、尊号、年号的含义，避讳禁忌，书法的历史、体式、临摹、创作和鉴赏，行政区划的基本概念与沿革变迁，天文历法知识，丧葬婚姻习俗，陶瓷造型、文饰，货币的特点、演变，饮食的形态、流派，神州名茶的种类和饮茶习俗，服饰的特征、类别，官场饰物及其象征意义，住居的社会伦理、文化心理和风俗习惯等。其中，既有基本知识的介绍，又有主要概念的阐释；既有文化演变的概述，又有文化内涵的揭示，注重普及、实用，力求扼要、简明。《中国古代文化基础》可作为大学素质教育教材使用，也可供中等文化程度的读者阅读。

继《柏杨版资治通鉴》前两辑“秦风汉雨”、“后汉兴亡”之后， “魏晋纷争”、“南北分立”相继推出。柏杨此生的一切荣辱皆因写作，既得名利，也因此身陷囹圄。他著作等身，名声响誉海内外；文风犀利，针砭时弊，因此激怒了台湾当局，被关押了九年零二十六天，被自己戏称为“十年牢狱”。也是因祸得福，柏杨因文贾祸坐了近十年的政治狱后，反而定下心来，以卓越史识、独特史观译述《资治通鉴》，成为史学界公认的大手笔，也成为柏杨学术上成就的顶峰。《资治通鉴》有鉴于往事，以资于治道。叙国家之兴亡，述战事之曲折，析权谋之奇诡，为君王之通典！柏杨毕生吃透了《资治通鉴》，再将它们反刍成精彩绝伦的历史故事，更有他老辣的点评，一针见血！通篇改古代生僻官名、地名，用现代的名称取代，柏杨亲手绘制地图，使我们对天下局势、当时战况了如指掌。

《史记》是西汉著名的史学家、文学家司马迁对中国文化史极其宝贵的贡献，保存了从传说中的黄帝到汉武帝时期的历史，真实而传神地再现了当时的政治、经济、文化等各方面的生活。《史记》记载的许多历史人物。事件，成为后来小说、戏剧的题材；它简洁明了、通俗生动的语言，更是历代散文大家揣摩效法的典范。

中华民族是一个伟大的民族，是由56个民族组成的大家庭。我们统一的多民族国家领土广大、历史悠久、文化光辉灿烂。在以往的数千年间，中国的文化不仅照亮了世界的东方，而且也为世界文化历史的发展作出了巨大的贡献。因此，学习祖国的历史可使我们树立民族自信心和自豪感，培养爱国主义精神。本书在吸收国内史学研究成果的基础上，将中华文明悠久历史沉淀下来的丰富资料按历史编年的形式进行编排，记述了中国从原始社会至辛亥革命的历史进程，全书以通俗易懂的文字叙述，全方位介绍了中国历史的基础知识，生动、真实、客观、全面地反映了中国历史中的重大事件、重要人物、科技文化的突出成就，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等各个领域。是一本全面了解中国历史的简明读本。

本书分“中国古代文化特征”、“中国古代文化制度”、“中国古代学术进展”、“中国古代宗教艺术”、“中国文化现代进程”五大部分二十二章，是2003至2004年度教育部推荐的研究生教学用书。

《资治通鉴》描绘了战国至五代十国，几十个政权的兴盛与衰亡的轨迹，生动刻画了这些帝王将相的治国为政，待人处世之道以及他们生死悲欢的个人命运。司马光的历史观未必能被今人苟同，但书中记人则神采飞扬，栩栩如生，呼之即出，叙事则词釆纵横，汪洋恣肆，抒发心怀清风穆如，长歌慷慨，渲染征战则意气飞扬，一泻千里；辞彩华美逊于齐梁，文风骨气直逼两汉。其内容思想博大精深，求实考信，通古今之变，兼收并蓄拾遗补阙，考评兴衰得失于前世，镜鉴往昔当今于后人，实为一部皇皇大书。

中华传统文化，在“五四运动”以后颇不易谈。有人褒扬之，说它怎么好，必有人厌弃之，说它怎么怎么坏，而且遗毒至今，让我们抬不起头来。而称颂的或批判的，对于传统文化到底内涵如何，却往往同样不甚了了，各以偏见与误解抵死相争。《中国传统文化十五讲》不想再重复那些争论，独辟蹊径，由“人”的角度切入，就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面，说明古代文化在这些方面如何处理，其所形成之文化，在与世界其他文化的比较中，又显示了什么型态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解，则正本溯源，说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能，也有一些期许。本书注意知识的相对稳定性，重点突出，通俗易懂，又能适当接触学科前沿，引发跨学科的思考和学习的兴趣。该书采用学术讲座的风格，有意保留讲课的口气和生动的文风，有“讲”的现场感，比较亲切、有趣。本书的拟想读者主要是青年，适合社会上一般读者作为提高文化素养的普及性读物；如果用作大学通识课教材，教员上课时可以参照其框架和基本内容，再加补充发挥；或者预先指定学生阅读某些章节，上课时组织学生讨论；也可以把本书系作为参考教材。

意大利传教士利玛窦第一个将中国文化典籍“四书”翻译成拉丁文介绍到欧洲；他在中国生活28年，操汉语、习汉字、着儒装，以求融入中国社会；他在中国刊印了十几种中文著作，其中最有影响的《交友论》表达了将东方和西方、中华文化与文艺复兴的西欧文化、悠久辉煌的中国文明与欧洲世界连接起来的美好心愿。他在生命的最后两年撰写了《中国札记》，被西方人公推为认识中国的基本著作。

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