《中国典籍与文化论丛（5）》主要内容包括：《尚书》的版本源流与校勘、《大戴礼记》佚篇考辨、释“熟”——读帛书《老子》小札、汉初“黄老道德之术”剖析、关于现存几种五臣注《文选》、李白屡遭挫折与倍受赞誉之两面观、论讲经文与变文的关系、从新变代雄论宋诗之价值与地位、晏殊诗与西昆体、苏轼兄弟异同论、我们应该如何整理古籍——由读宋杨万里《诚斋集》稿想到的，内容丰富。

《中国历史文选》是高等院校历史专业开设的主干课程，教学目的是，对学生进行中国古代历史文献的教育，从而培养和提高其阅读文言文历史文献的能力，增强学生对我国文献典籍的全面认识，从而初步学会使用文献典籍，为进一步学习和研究中国历史文化奠定基础。通过对各个时代、各种主要历史著作体裁中经典性文献的选讲，要求学生在掌握较为系统的古代汉语理性知识的基础上，能够阅读通用的古代文献典籍，并能具体感知各类文献典籍的体例、叙事、取材、编纂等特点及不同文体的行文特征。讲授以字、词、句为主，以培养学生举一反三的能力。对于词汇，既要求学生掌握古汉语中常用的基本词汇，能够理解词的本义、引申义、假借义、实词的活用、词汇的时代特征，又要求学生掌握史学文献常见的某些专业词汇和特殊词汇。对于学习过《古代汉语》的学生，语法一般不作为重点，但要求其掌握的词汇范围可更宽泛一些。在讲清字面意思的基础上，要引导学生分析、挖掘课文深层次的意思，以明了其史学意义上的价值之所在，并介绍前人研究和运用的成果，培养学生运用史料的能力。

本书分民族篇、民俗篇、古代科技篇、传统美德篇、语言文字篇、艺术体育篇、文学篇、古建筑篇、文物篇以及工艺美术篇十部分内容，介绍了中华文化和民俗风情。

本书选编了中国历史的重大事件和重要人物，进行客观记述。内容分为中中国古代史、中国历代史以及现代中国三大部分。

本书较广泛地搜集和整理了有关资料，主要是录时人的言论和记述，除孙文、陈炯明有关言论外，更多采择了当时各种报刊、档案、文本的资料，这些资料包括各种人物的言论，反映不同政治派别、政治立场和观点，其中有客观情况，也有主观因素；有相辅为用，了有截然相反；有一家之言，也有众口纷纭。这里，我们博采众论，分列其代表性言论，既不为尊者讳，亦不因人废事，且不加任保评论。特别是对历有争议的疑难问题，更尽可能译用方方面面的资料，俾读者思考时可游游余。

读史有感悟，读史有学问。的确，要想真正读懂历史，又谈何容易，单是官方二十四史就够一个聪明的读书人读一辈子的，正所谓“一篇读罢头飞雪”。如果没有丰富的知识，没有沧桑的经历，没有宏大的气魄，即使对史书倒背如流，也是“纸上得来终觉浅”，终究难有收获。读史的最终结果是能从中有所感悟、有所体会，将历史与自己的思想融为一体，才能真正的读懂历史。读史有一定的学问，不要被某些历史结论和历史现象蒙蔽，重新审视这些历史现象；要改变历史的某些传统的说法，对其有清醒的认识；要善于根据自己的经验和当时的历史背景，从中总结出相应的规律，得出一定的结论；还要从自己的日常生活经验中走出来，在更高的层次上看待历史；要学会把读到的历史知识、智慧与自己的现实生活结合起来，能够充分的运用。如果能够做到这些，虽不能说真正读懂历史了，也应算是会“感悟历史”了。

李乔，1954年生于北京。1982年毕业于中国人民大学历史系，1983年至今在北京日报社当编辑、记者。现为《北京日报》编委、《理论周刊》主任，高级编辑。著有《行业神崇拜——中国民众造神运动研究》、《中国的师爷》、《清代官场百态》、《不今不古集》、《文史拾荒》，主编过《公案旧案疑案——史家谈古论今》、《书趣文趣理趣——学人书话》、《中国现爷名著丛书》等。如今世面上，历史随笔的书籍可谓多矣。但真正有份量的并不多，前几年，一本《晚清七十年》一直在民间流行，超过者几乎没有。中国写历史随笔的学者不少，为什么总不能“流行”几本呢？其中，没能带给读者以思考、震撼是关键。前一阵子，福建人民出版社推出一套历史随笔“春秋文丛”，虽然没有《晚清七十年》流行，但以其春秋笔法，“维我上所戏弄”，写得着实引人反思，值得一阅。加盟者都不是历史学专家，但却能站在较远、较广的视野上看清历史。北京日报社的李乔就是这样一位作者。李乔的《烈日秋霜》列“春秋文丛”第二辑。其中关于“清代”随笔的一些文章尤为引人关注。李乔在《说清代京官的“穷”》一文中介绍了清代京官特有的“穷”，京官原本富裕，但他们大多追求奢华生活，还要应付官场之“礼节开销”，自然也就穷起来了。徐珂在《清稗类钞》中说：“晚近士大夫习于声色，群以酒食征逐为乐，而京师尤甚……”追求奢华生活，这似乎是为官者的通病。至于官场的“礼节开销”，那更是司空见惯。逢年过节，大大小小喜事丧事，送礼自然是少不了了。为官的诀窍之一就在于此。这样折腾下来，难怪为官者“穷”矣。一些为官者因为自己“穷”，无法满足“日常”开销，就想尽办法敛财。而穷又能独善其身者，为数不多呀！想想，如今的社会，虽然为官者大多受过清贫、艰苦奋斗的思想教育，但总有些人就是不想清贫。习于身色者不少，逢迎拍马、送礼者也不是少数。前不久，江苏一省委常委、组织部长倒台，送礼者中，有一交通厅厅长。这位厅长想进入省级领导后备名单中，一口气就给组织部长送了200万。还只是后备名单，如果真的进入考核提拔时，真不知道要送多少。一个交通厅长怎样能一口气拿出200万呢？不就是长期敛财所得嘛。中华传统文化博大精深，有许多是我们应该继承和发扬光大的。但其追求奢华，逢迎巴结，讲求“礼术”却是不能提倡的。现如今，我们天天在讲艰苦奋斗，讲任人唯贤，反对金钱交易，为官者确要明白其中的意义，身体力行呀！为官者“穷”，穷在俸禄不足以支付庞大的开销——这似乎是一种事实。李乔在另一篇文章《说清代京师胥吏的“富”》中，给读者道出了另一可怕的现象是：为官穷，而吏富。也就是说当官的人穷，而当差的人却很富有。这看似不可理解，但细细想来，却也符合事实。当差的富，富在贪。徐珂在《清稗类钞》中说：“胥吏。公家所用掌理案犊之吏也。各治其房科之事，俗称之曰书办。”正因为其“掌理案犊”，“治房科之事”，手中之权可谓不小。对比现在，也有类似现象。下级为了见上级、巴结上级，往往先贿赂上级秘书等身边的人；添置办公用品，具体经办人，往往捞到不少好处……这一两年，秘书、打杂的倒台也不是少数。是谁给这些秘书、当差的、打杂的那么大的权力呢？说白了就是一些不正常的用人机制造成的。为了靠近领导，为了好办事、办好事，就先给这些“书办”者予好处。“书办”者刚开始从事差事时，大多还能讲点原则，或者胆子还比较小。但随着时间的推移，开始逐渐学会了收敛钱财，以为自己将来的仕途打点之用。更有甚者，对贿赂可谓来者不拒。就这样，成就了他们的富裕。李乔也许有心，也许无意，他把这些历史的现实呈现到了读者面前。我们透过其中的描述，看到了却是影响至今的影子。当然，历史不可能在原有的基础上重复，时代总在前进，社会总在发展。但描述它，记载它，应该对今天的社会有所警示、有所反思，尤其是相对于历史随笔的写作而言。

《中华五千年》是一部献给中等文化读者的通俗读物，写一件事、一个人或一个文物古迹，通过这些表面独立而前后连贯的题目，来反映中国历史各个时期的特征。本书是新中国第一部以灵便的体裁、简洁的文字、清晰的叙事，供读者轻松阅读的中国通史。此书甫一出版，曾风行国内图书市场，发行累计数十万，现在是第三次修订。本书在印刷上采用了较好的工艺，使用了较好的纸张，在制作形式上追求创新。无论在书稿的内容还是版式上、封面的设计上，都倾注了作者和编者的心血和汗水。

本书内容上起远古，上至清亡，全景式再现中国历史全貌。本书有三大特色：以点缀面联线的史书编篡新形式。全书以历史年代为序，以朝代为断面，以历史事件、人物为篇目。爱国情感教育。将五千年文明史用一个个生动的事件、人物、器物表现出来。寓情于图，寓理于文。文图互动，愉快阅读。由图及文，由文及图。图片具有强烈的视觉冲力，文字力避枯燥的叙述和议论。本书依据《中国通史（彩图版）》一书改编而成。《中国通史（彩图版）》为第12届中国图收奖获奖图书，全书共4卷、960页，收有5000多幅彩图、100多万文字、本书为原书缩编本，精选3000多幅彩图、80多万文字，共480页。

本书包括神话传说；考古寻迹；名人之死；文艺奇苑四大部分。内容有：三皇五帝究竟是谁；“牛郎织女”传说是怎么一回事；元谋人是如何发现的；伯夷、叔齐饿死之谜等。