本书是作者读《史记》写的第三本书。作者写本书的本意是将属于同一类的事情写到同一篇文章里去，以便读者读起来更系统一些。比如关于皇帝的追求方法方法有所不同，秦始皇有秦始皇的特点，汉文帝有汉文帝的做法，汉武帝有汉武帝的追求。只有把《史记》读完，才能把同类事情写

《历史研究》创刊于1954年，是中华人民共和国成立之后最早创办的哲学社会科学刊物之一。半个世纪以来，《历史研究》共发表文章约4000篇，集中代表和反映了新中国几代史学工作者的成果结晶，作者涵括从郭沫若等20世纪中叶即已名扬天下的史学巨匠，直至新世纪方始崭露头角的学界新秀，体现了五十年来中国历史学研究发展的最高水平及演进路向。因此，从学术史发展与演变的意义来讲，《历史研究》的五十年，也即是新中国史学发展的缩影。为此，我们选编了这套丛书，以纪念《历史研究》创刊五十周年。

《历史研究》创刊于1954年，是中华人民共和国成立之后最早创办的哲学社会科学刊物之一。半个世纪以来，《历史研究》共发表文章约4000篇，集中代表和反映了新中国几代史学工作者的成果结晶，作者涵括从郭沫若等20世纪中叶即已名扬天下的史学巨匠，直至新世纪方始崭露头角的学界新秀，体现了五十年来中国历史学研究发展的最高水平及演进路向。因此，从学术史发展与演变的意义来讲，《历史研究》的五十年，也即是新中国史学发展的缩影。为此，我们选编了这套丛书，以纪念《历史研究》创刊五十周年。本书前言近二十年来，在百花争艳的中国史苑中，有一枝光彩照人的奇葩吸引着越来越多的读者和研究者，这就是日益复兴的社会史研究。借用英国著名社会史专家哈罗德·珀金的话说则是：“灰姑粮变成了一位公主，即使政治史和经济史不允许她取得独立，那么她也算得上是历史研究中的皇后。”笔者在这里将这一时期社会史研究的走势概括为“复兴”，是因为社会史在中国史学发展进程中曾有过兴旺时期。遗憾的是，在相当长一段时间里，这枝奇葩遭到凄风苦雨侵袭，几至凋零。如今喜遇艳阳春雨，再度返青绽蕾。奇葩成长固然要仰赖天时，但园丁的精心呵护也必不可少。从这个意义上说，《历史研究》杂志就是近二十年社会史研究得以复兴的辛勤园丁。20世纪80年代中期，《历史研究》杂志的编者鉴于作者来稿选题雷同、内容狭窄、风格单调，经过反复思考，决心同作者一道扩大治史视野，突破史学研究中沿袭半个多世纪的经济、政治、文化三足鼎立的著述格局，从研究社会生活人手，拓展和填补鼎足之下的边缘地带和空白区域，并以社会生活的演变为中介，连接和沟通鼎立的“三足”，结合历史的发展进程和社会形态的演变，复原历史的本来面目，改变以往史学著述呈现的苍白干瘪形象，使之更加血肉丰满，生动鲜活。基于上述考虑，《历史研究》杂志社会同南开大学历史系和天津人民出版社，于1986年10月在天津召开首届中国社会史研讨会，就社会史的研究对象、范畴，社会史与其他学科的关系，开展社会史研究的意义等议题进行广泛而热烈的讨论，取得了社会史应当作为一门专史进行研究的共识。与会者强调要借鉴社会学、民俗学、民族学等学科的理论和方法，倡导史学研究者转换视角，把目光投向民众生活。1987年出版的第1期《历史研究》，以显著的位置发表了具有明显导向性的综述《开拓研究领域，促进史学繁荣》，并发表了两篇提交这次研讨会的论文《开展社会史研究》和《关于社会史研究的学科对象诸问题》，同时配发了该刊评论员的短评《把历史的内容还给历史》，从而吹响了社会史研究再度启航的号角。随后，《人民日报》和《新华文摘》相继转载综述和短评，又促使社会史研究进一步扬帆鼓棹，加快航速。《历史研究》自从开这个风气之先以后，便将其定为成规，坚持与有志于复兴社会史研究的单位合作，每两年召开一次全国性社会史研讨会（自1994年起改为国际性社会史研讨会），以发现人才、推荐作品、不断把社会史研究推向新的广度和深度。作为展示近二十年社会史研究的一个窗口，《历史研究》推出的新人新作可喜可贺，无论是理论探讨抑或是实证研究，都取得了引人瞩目的成绩。当年在《历史研究》发表社会史研究处女作的一批年轻作者，如今大都成了社会史研究的领军人物；《历史研究》也有了丰厚的积累，能从业已发表的上百篇社会史论文中，精选精编出《历史研究五十年论文选·社会史》卷。事实雄辩地证明：如果将该刊的短评《把历史的内容还给历史》，比作青海巴彦喀喇山南北两麓长江大河源头的涓涓细流，那么，近二十年的社会史研究，便是长江挟风涛出三峡、黄河汇百川东人海的浩荡洪流。如今，社会史作为一门方兴未艾、前景广阔的专史，凸现于百花齐放的史苑，已成不争的事实。温故方能知新，继往更为开来。《历史研究》编缉出版这卷社会史论文选集，不言而喻，是为了在未来的岁月里使社会史研究百尺竿头更进一步。作为社会史研究的爱好者，笔者对于此举不仅深感佩慰，而且情不自禁地引发两点感想：一、未来的社会史研究，应当发扬中国史学“通古今之变”的优良传统，把社会史研究从古代延伸到当代，希望有更多的社会史研究者关注当代社会史研究。尽管近二十年的社会史研究硕果累累，但有关当代社会史研究的著作却寥若晨星。即使像篇幅大、影响亦大的八卷本《中国社会通史》，也未把当代社会史包括在内。这不能不说是一大缺憾。不论从中国通史的一个断代（中华人民共和国）角度考察，还是从中国社会正在经历的一个社会形态（社会主义）审视，中华人民共和国社会史都是中国社会通史不可或缺的组成部分。况且，古今是一脉相通的。博古才能通今，通今更能博古。甚至从某种意义上说，通今更为重要。马克思在《政治经济学批判·导言》中强调：“资产阶级社会是最发达的和最多样性的历史的生产组织。因此，那些表现它的各种关系的范畴以及对于它的结构的理解，同时也能使我们透视一切已经覆灭的社会形式的结构和生产关系。……人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。反过来说，低等动物身上表露的高等动物的征兆，只有在高等动物本身已被认识之后才能理解。因此，资产阶级经济为古代经济等等提供了钥匙。”同理，当代社会史研究也必然会给古代社会史研究和近代社会史研究提供钥匙，对于社会史研究者解决某些疑难问题有所裨益。二、未来的社会史研究，要警惕就事论事，只见树木，不见森林，要防止忽视总体而向“碎化”移动的趋向。能道出事物的本然固然可贵，但道出事物的所以然更为可贵。既然研究社会史，就要全方位、多视角，不断从社会存在前提（包括时段、地理环境、人口、生产力），社会构造（包括家庭与宗族、社区、民族、群体与组织、等级与阶级、文化构成），社会运行构制（包括社会生活方式、社会控制、社会保障、社会激励），社会运行状态与社会变迁等具体研究中进行高屋建瓴的理论概括，坚持“从具体上升到抽象”和“从抽象上升到具体”（马克思语）两个研究过程，在把握历史进程和发展规律的前提下，对不同社会形态的“社会生活的各个方面”（列宁语），进行由此及彼、由表及里的螺旋式探研，循环往复，交替上升，再现丰富多彩的中国社会史。在借鉴西方社会史研究的理论和方法时，要注意消化理解、为我所用，切忌生吞活剥、食洋不化。总之，有志气、有作为的中国社会史研究者，要立足中国社会史的研究实际，努力创造具有中国特色、中国气派、中国风格以至中国话语体系的中国社会史理论，来指导中国社会史研究实践。喜逢《历史研究》创刊五十周年，作为一个多年供职于这个杂志的老编辑，特别是作为一个曾经为复兴社会史研究奔走呼吁的老编辑，当年轻的同行编就这卷选集要我写几句感言时，我欣然承命。一则分享相识的或不相识的同行的丰收喜悦，再则重温当年编发社会史研究论文时留下的许多美好记忆。甲申年（2004年）夏末于京郊密云栗林山庄

国际汉学的研究对象，包括中国语言、文学、历史、哲学、艺术、宗教等一切涉及中国思想文化的学问，它注重传统的经典文本，更注重国际化的延伸和传递；它具有多元化、边缘化和比较文化研究的性质，更需要超越国别文化研究的宽阔胸怀、知识结构和语言能力。语言学是当代前沿学科，汉语语言学研究自当是国际汉学的基础，汉学的基础，汉语的计算文字处理应用亦应受到关注；面向外国人的汉语作为第二语言的教学和研究，是国际汉学的未来和希望，也是建设对外汉语教学基地的需要，是国际汉学研究的重点之一。

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本书真实地展现了河南农民任殿爵创办的日军侵华罪行展览的内容，同时再现了自费创办“日军侵华罪行展览馆”的过程，并反映了他的展出效果。

本辑刊登柳存仁《中华甚么物事美？》提出了中华文化中最好的地方是“和而不同”，是协调，是综合。实际上这是关于文化宽容与包容的问题，是一个民族能在世界舞台上发挥重要作用的基础。潘鼐《中国近南极星座的设置变迁与定纪始末》以详实的资料探讨了我国天文学史上这一重要的科技史问题，其中有几幅星像图为首次披露。祝尚书《宋代制科制度考论》详细探讨了制科穿宋代的设立及变迁，对其失败的原因作了令人信服的解释。另外，王永平《论陆机、陆云兄弟之死》通过一个侧面反映了南北朝时期南北文化激烈冲突的问题。刘成国《王安石江宁讲学考述》则论述了王安石变法前后一系列准备活动，特别是关于文化和制度改革方面的准备。

本书将中国历史进程根据不同的朝代划分为22个单元，其内容涵盖了历史发展的各个层面，使中国历史各个时期的面貌通过精美的图片和详略得当的文字充分地展现在读者面前。

中国瓷业经过五代的沉寂，北宋时得到了恢复和发展，形成了以某一地区为中心，工艺独特、风格各异的不同窑系。北方有定窑系、均窑系、磁州窑系和耀州窑系，南方有龙泉青瓷系和景德镇青白釉系。从北宋末年靖康之变开始到金元间的几次战乱．造成了全国范围的人口迁移，客观上促成了制瓷技术的传播和交流。各地窑场都不同程度地改变了产品单一的生产格局，推动了制瓷技术的提高。在宋元间。汲取南北制瓷经验最为成功的是吉州窑。地处江西中部的吉州窑在北宋早期生产青白瓷，从南宋到元代，烧制过釉下彩绘瓷、黑釉窑变瓷、低温绿釉瓷和白釉印花瓷等多种产品，集各窑制瓷技术之大成，这是吉州窑对中国陶瓷发展史的重要贡献。吉州窑因州而得名，位于江西省吉安市。吉安古称庐陵、吉州。秦始皇统一中国，分三十六郡而治，庐陵县列其一。三国时升县为郡。隋代至宋代，改庐陵郡为吉州，元代称吉安路，明清两朝复称吉安府。千百年来，吉安一直足江西中部重镇，素有“文章节义之邦”、“金庐陵”、“江南望郡”、“理学之邦”的美誉，至今还流传着“隔河两宰相，五里一状元，十里一布政，一门五进士”的民谣。历史上，吉安产生了欧阳修、周必大、杨万里、杨士奇、文天祥、胡铨、解缙、杨邦义等大批历史文化名人，形成了灿烂的庐陵文化。永和窑遗址永和镇西侧，如山似岗，西南自塔里前至东北面的林家园，长达2公里，从东南的辅顺庙到西北的窑北岭，宽达1.5公里，较规整的窑包（俗称窑岭）遗址24处。1980年—1981年，江西省文物工作队在吉安县、市文物部门协助下，对永和窑进行考古发掘，重点发掘窑床和作坊各1处，并对其余23处窑址堆积进行了调查和小规模探沟试掘，出土各类瓷器、窑具标本4千多件。一、遗址分布窑岭一位于宋清都观西南侧，出土黑釉碗、外黑内白釉芒口碗、及乳白釉直唇碗、折唇碗、碟、酱褐釉粗胎罐、彩绘罐各类窑具等。以黑釉碗为多。茅庵岭——位于下窑村西侧，出土黑釉碗、把手注壶、碟、器盖、彩绘罐、枕、乳白釉唇口碗、折唇碗、直唇碗、印花碗、素胎高足杯、黄釉碗、绿釉碗、灯座、玩具和网坠、窑具等。以黑釉碗为多，表层还发现青花瓷碎片3件。牛牯岭——位于桥头与窑门两村之间，出土黑釉碗、碟、把手注壶、剔花填彩罐、三足鼎炉器盖、托座小杯、彩绘罐、盘、乳白釉大平底印花碗、绿釉枕、玩具、铜钱和窑具等。后背岭——位于茅庵岭之南，发现大陶缸一只，并有残墙基，似为作坊遗址，堆积物与茅庵岭相同。窑门岭——位于窑门肖家西侧，出土丰富，彩绘瓷更为精美。有黑釉碗、把手注壶、三乳足罐、钵、炉、瓶、碟、器盖、高足杯、粉盒、乳白釉直唇碗、厚唇碗、折唇碗、绿釉碗、粗胎镂空罐、漏斗、擂钵、玩具和绿釉筒瓦等。以黑釉碗、瓶和彩绘罐为多。官家塘岭——位于本觉寺塔东南，出土黑釉碗、碟、器盖、剔花填釉罐、外黑内白釉碗、把手注壶、灯、彩绘枕、乳白釉太平底碗、厚唇碗，直唇碗、酱褐釉粗胎罐、网坠和窑具等。以乳白釉印花碗、厚唇碗和折唇碗为多。屋后岭——位于本觉寺塔南端，出土乳白釉芒口碗、龙凤牡丹回纹印花碗、厚唇碗、折唇碗、黑釉碗、碟、把手注壶、器盖、缸、彩绘罐、绿釉枕、网坠和覆烧支圈、匣钵等。以乳白釉印花折唇碗为多。其中一件碗内底有酱褐釉“本觉”。两字款，应属本觉寺旧物，是研究本觉寺塔和永和镇历史的珍贵资料。猪婆石岭——位于天足岭南端，出土乳白釉印花碗、小平底印花碗、小平底盏，黑釉碗、外黑内白釉碗、碟、彩绘罐、网坠和筒形覆烧支圈、匣钵等。以乳白釉碗为多。蒋家岭——位于尹家岭东南端，出土物与茅庵岭相同，有黑釉碗、碟、彩绘罐、枕、把手注壶、黄绿釉碗、乳白釉厚唇碗、直唇碗、折唇碗和玩具等。七眼塘岭——位于船岭下村北端，出上盏、碟、乳白釉直唇碗、折唇碗、黑釉碗、厚唇大碗、外黑内白釉碗、把手注壶、杯、三足罐、灯座、彩绘罐、瓶、玩具、网坠和筒形覆烧支圈等窑具。以乳白釉碗、碟、外黑内白釉芒口碗为多。松树岭——位于船岭下村南端，出土乳白釉碗、瓶、黑釉盘、碟、外黑内白芒口碗、盏、褐釉钵和窑具等。六、雕塑瓷吉州永和窑雕塑瓷分捏塑和堆塑两种主要技法。捏塑工艺是永和窑各窑口常用的技法，主要运用于玩具、陈设件或建筑装饰件。《陶录》谓：吉州窑昔有五窑，五窑中惟“舒姓烧者最佳，舒翁工为玩具，翁之女舒娇尤善陶”。对“工为玩具”的舒家作专门记载，可见玩具制作已达到很高的水平。捏塑是以手捏、镂刻、模压等技法制作立体形象，具有形似的特点。永和窑瓷土粗松，便于捏塑器物，作品拙实纯朴，贴近生活，而且诙谐夸张。产品可分为玩具和陈设件两大类。玩具有彩球、象棋、哨叫、猴、马、狗、虎、猫、大象、鸡、鸭、鹅、鸽、蟾蜍、鱼等。有的玩具还有多种功能，如鹅的腹部或背部有气孔，腹部中空，既可作玩具，又具备哨叫的功能。有的玩具顶端留有孔洞，可作香插。陈设件有佛像、观音、罗汉、福禄寿星、八仙、人物俑、动物俑等。这些捏塑作品，举凡生活中的故事人物、飞禽走兽、仙佛妖怪，应有尽有。不仅有观赏价值，而且具备服饰、风俗、审美等诸多文化内涵，因而也是研究当时社会习俗，风土人情的不可多得的实物资料。堆塑工艺在永和窑产品中也有运用，产生了一些精品，但数量及质量远不如捏塑。常见于皈依瓶、五粮罐、谷仓、灶台等明窑上，亦有用于日用品中瓶、罐等器物，仅限于局部装饰。此外，一些建筑装饰构件，如鳌鱼吻、龙头翘角也多用堆塑技法，但出土物较少。明器上的堆塑内容以仕女、男仆、朱雀、百灵以及宫殿顶盖居多，反映了阴间似人间和灵魂不灭的思想，而且集中反映在五粮罐、皈依瓶的器身或顶盖上，似有一器多用，节约空间的主观意识。……

从《二十四史》，中我们可以了解到祖先曾经是怎样地艰苦创业和开拓进取，又是怎样地历经磨难而不屈不挠，终于使中华民族屹立于世界民族之林的；可以了解我闪伟大的民族在数千年的历史发展过程中，曾经涌现了一批又一批可以引以为自豪的优秀人物，其中有为民族国家的形成、发展、繁荣和统一做出过卓越贡献的政治家，有对民族思想的形成、发展产生巨大影响的万世景仰的思想家，有声名流传 古今文坛的文学家，有为民族科技做出重大贡献的科学家，有运筹帷幄而决胜千里的军事谋略有，他们都是时代的骄子。